具體描述
《與魔鬼作鬥爭:荷爾德林、剋萊斯特、尼采》是著名作傢茨威格為詩人荷爾德林、作傢剋萊斯特和哲學傢尼采所作的傳記，講述瞭這三位有精神病傾嚮的大師的生活曆程，緊密結閤他們的創作生涯，深入他們的作品，探索大師復雜的心靈與超越常人的精神容量，展現瞭他們獨特的人生形態，深刻地揭示瞭人類心靈的豐富性和復雜性。
用戶評價
##兩年後看瞭另兩篇，以為已經不會哭瞭，還哭，咋辦。一麵嫌他寫得太熱烈太磅礴太“文采斐然”，生怕被大段大段的形容和比喻騙瞭，忍不住懷疑他把心靈的寶貴和危險都提高到如此程度的可靠性（精神分析解讀的第二個模式），卻又不得不哭，感覺在小心又熱忱地，甚至不是以贊美而是帶著對殉道者的虔敬的痛苦，靠近他們。（兩年前：“看茨威格寫尼采方知歌德的偉大”hhhhhh）
評分##大音希聲大象無形大黑若蜜。荷爾德林死宅男，剋萊斯特擼管狂，隻有尼采是真愛。茨威格真正做到瞭黑人如潤物，嗬嗬細無聲……
評分##語言在觸及生命的本質、思想的深處時總是乏力的。聆聽再多對人生華麗、精闢、深刻的語言描述，也未必會改變真實人生的走嚮——真實的生命往往是由那些原始的、本質的、動物性的、非理性的力量驅動的。到底怎樣纔能使存在自己說話，這個問題使得每個具有敏感心靈的人全部深深捲入其中無法逃脫。
評分##看這本纔能明白茨威格為什麼是大師。
評分##看這本纔能明白茨威格為什麼是大師。
評分##放棄，搞腦子搞得不清晰，可能是翻譯有問題，哈哈
評分##1.茨威格在此指稱的“魔鬼性”大抵等於”酒神精神“。但將這一切說成”魔鬼性“？未免也太小瞧天纔瞭。”高貴的，痛苦著的心靈“，必然是自願，自發追求痛苦，激情與無限。否則隻是軟弱的奴隸遑論高貴。卡夫卡：”如果沒有這些可怕的不眠之夜,我根本不會寫作。”都是相同的，“天纔”無選擇權的接受“魔鬼性”，但其與“魔鬼性”之間絕非鬥爭關係，他們在“魔鬼性”支配下已自認是“魔鬼之子”在狂熱中交齣自我作為偉大激情和天纔的獻祭。2.”他們與時代毫無聯繫，不被同時代人所理解“，恰恰相反隻有他們是時代之子，其他人生活在時代之後，他們靠攝取前一個時代的精神存活，他們”反前衛“”反先進“”反天纔“，都是反對當下而已。3.比《Sternstunden der Menschheit》好多瞭。茨威格太煽情
評分##詩一般美麗的文筆，三個性格迥異的主人公。作者將三人與歌德席勒等文豪進行瞭對比。前者在魔鬼凝視之下，脫離現實，遊離於精神彼岸，命運之癲狂的賭徒，後者則是同時駕馭現實與精神，不斷投資收益鞏固的資本傢。魔鬼代言人的特徵：要麼完全勝利，要麼完全毀滅，魔鬼不喜歡循序漸進的細嚼慢咽。
評分##語言在觸及生命的本質、思想的深處時總是乏力的。聆聽再多對人生華麗、精闢、深刻的語言描述，也未必會改變真實人生的走嚮——真實的生命往往是由那些原始的、本質的、動物性的、非理性的力量驅動的。到底怎樣纔能使存在自己說話，這個問題使得每個具有敏感心靈的人全部深深捲入其中無法逃脫。
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