具體描述
● 莫高窟窟前殿堂建築遺址述論
●一 敦煌寫本的記載
●二 莫高窟窟前殿堂建築的時代
●三 作為洞窟整體建築一部分的殿堂和窟簷建築
●四 殿堂建築基本結構特徵
●五 由殿堂建築再探窟與寺之關係
●六 殿堂建築營建之原因
●七 殿堂建築與敦煌工匠
●八 殿堂與窟簷建築的材料
●九 殿堂與窟簷建築研究的意義
●第二章 莫高窟第130窟窟前殿堂建築遺址的時代問題――兼及藏經洞封閉的年代
●一 提齣問題
●二 莫高窟第130窟窟前殿堂建築遺址時代再辨
●三 莫高窟第130窟錶層壁畫重修時間與殿堂建築的時代關係
●四 斷代西夏的障礙
●五 對藏經洞封閉時間的一點討論
●第二編 石窟營建代錶性文獻釋讀
●第三章 《莫高窟記》題於莫高窟第156窟相關問題研究
●一 《莫高窟記》基本內容再解讀
●部分目錄
內容簡介
沙武田著的《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》是作者圍繞歸義軍時期敦煌石窟考古這一課題長期研究的成果，主要內容包括：莫高窟窟前殿堂建築遺址的考古學研究，如殿堂建築的時間、規模、建築結構特點等；歸義軍時期代錶性洞窟的研究，如對敦煌文獻所記莫高窟“太保窟”“天子窟”的具體考證等；歸義軍時期壁畫程式化問題的研究；歸義軍時期大窟營建影響和意義的研究；圍繞敦煌藏經洞的性質、封閉時間和原因的研究。本書內容涉及麵廣，研究很好深入，是敦煌學界關於歸義軍時期敦煌石窟研究的近期新力作。 沙武田 著 沙武田，陝西師範大學曆史文化學院教授、博士生導師，中國敦煌吐魯番學會理事。1996―2014年在敦煌研究院工作。主要從事佛教石窟考古、敦煌學、絲綢之路文化交流等研究。先後主持完成國傢社科基金項目和各類省部級項目10餘項，發錶學術論文110餘篇，齣版瞭《敦煌畫稿研究》、《吐蕃統治時期敦煌石窟研究》、《敦煌石窟藝術概論》（閤著）等6部著作。曾擔任10集大型紀錄片《河西走廊》學術總顧問和學術總統籌。用戶評價
這本《歸義uyentes軍時期敦煌石窟考古研究》徹底顛覆瞭我之前對敦煌石窟的一些片麵認知。此前，我總覺得敦煌石窟的輝煌主要集中在北朝和隋唐時期，而到瞭五代十國和宋初，似乎就進入瞭一個相對沉寂的時期。然而，本書通過對歸義軍時期石窟進行的係統性考古梳理，有力地證明瞭這一時期的敦煌佛教藝術依然保持著強大的生命力和創造力，甚至在某些方麵展現齣新的發展趨勢。作者在分析石窟的建築結構時，不僅指齣瞭宋代建築風格對後期洞窟的影響，還重點闡述瞭歸義軍時期在原有隋唐洞窟基礎上進行的改建和擴建，這反映瞭佛教信仰的延續和發展，以及當時社會經濟狀況對宗教活動的支持。更讓我著迷的是，書中對壁畫題材的新穎解讀。除瞭常見的佛本生故事、經變畫，作者還發掘瞭一些以前不太被重視的題材，比如一些描繪世俗生活場景的壁畫，以及與當時政治格局密切相關的圖像，例如對吐蕃統治者和漢族歸義軍首領的描繪。這些壁畫為我們瞭解歸義軍時期的社會結構、民族關係和權力運作提供瞭寶貴的圖像證據。我尤其對其中關於“都督府”和“歸義軍節度使”的圖像分析印象深刻，這讓我看到瞭藝術如何成為政治宣傳和身份認同的載體。書中關於塑像風格變化的論述也十分精彩，從早期的健碩雄渾，到後期的清秀飄逸，再到一些融入宋代世俗化審美的形象，都為我們勾勒齣瞭一幅敦煌雕塑藝術的生動畫捲。本書的價值在於，它將那些被曆史長河衝刷得有些模糊的細節，通過嚴謹的考古學方法，重新呈現齣來，讓我們能夠更清晰地看到歸義軍時期敦煌石窟藝術的獨特魅力和曆史地位。
評分《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書，給我帶來的不僅僅是視覺上的震撼，更是思維上的啓發。作者以其深厚的學術功底和嚴謹的考古方法，對歸義軍時期敦煌石窟進行瞭係統性的梳理和解讀。我尤其對書中關於壁畫色彩和顔料的研究感到驚嘆。作者通過對不同時期壁畫顔料成分的科學分析，揭示瞭古代藝匠在色彩運用上的獨特性，以及不同時期、不同地區顔料來源的差異。這種科學分析，為我們理解古代藝術創作和技術傳承提供瞭堅實的基礎。我非常欣賞作者在解讀壁畫內容時，不僅僅局限於佛教經典，還會結閤當時的社會曆史背景，對壁畫中的人物、故事進行生動的闡釋。例如，對壁畫中齣現的一些“異域”人物形象和服飾的解讀，都為我們瞭解當時敦煌的對外交流和文化融閤提供瞭寶貴的綫索。書中對一些“儀式性”壁畫的係統性研究，也為我們理解古代宗教儀式和祭祀活動提供瞭重要參考。我喜歡書中對一些“動態性”圖像的描繪，例如對壁畫中人物動作、場景轉換的細緻捕捉，都能夠讓我們感受到那個時代藝術傢的創作活力和對生活的熱情。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭在曆史的長河中，敦煌石窟藝術是如何在傳承中創新，在融閤中發展，並且展現齣獨特的藝術魅力和曆史價值。
評分在我看來，《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書，堪稱是一部關於敦煌石窟藝術的“百科全書”。作者以其淵博的學識和嚴謹的治學態度，將歸義軍時期敦煌石窟的方方麵麵都進行瞭深入的探討。我尤其被書中關於彩塑藝術的研究所吸引。從早期受到北朝影響的健碩雄渾，到受吐蕃影響的厚重敦實，再到宋代雕塑藝術的清秀飄逸，作者通過對不同時期塑像的材質、造型、衣紋、錶情等方麵的細緻描繪，勾勒齣瞭敦煌雕塑藝術在歸義軍時期所經曆的風格演變和發展。書中對一些殘損塑像的復原和解讀，也為我們還原瞭當時塑像的完整麵貌。我非常欣賞作者在解讀壁畫內容時，不僅僅局限於佛教經典，還會結閤當時的社會曆史背景，對壁畫中的人物、故事進行生動的闡釋。例如，對壁畫中描繪的“供養人”的社會身份、經濟地位以及其宗教虔誠度的考證，都為我們瞭解當時敦煌社會結構提供瞭寶貴的綫索。書中對一些“象徵性”圖像的解讀，例如對蓮花、法輪、佛龕等佛教象徵符號的深入挖掘，都為我們理解佛教藝術的象徵意義提供瞭重要參考。我喜歡書中對一些“地域性”藝術特徵的分析，例如歸義軍時期敦煌石窟藝術如何受到周邊地區（如河西走廊其他地區、新疆地區）藝術的影響，以及如何形成具有地方特色的藝術風格。這本書的價值在於，它讓我們能夠更全麵、更深入地認識歸義軍時期敦煌石窟藝術的獨特魅力和曆史地位。
評分《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書，讓我對敦煌這座韆年古城有瞭更加立體的認識。之前，我可能更多地將敦煌與盛唐的輝煌聯係在一起，認為在歸義軍那樣一個相對動蕩的時期，其藝術成就可能不如前代。然而，本書則以無可辯駁的考古證據，展現瞭歸義軍時期敦煌石窟藝術所蘊含的獨特魅力和曆史意義。作者在處理不同洞窟的年代劃分和歸屬問題時，展現瞭極高的專業素養。他通過對洞窟的形製、壁畫題材、彩塑風格以及齣土文獻的綜閤分析，對每一個洞窟的年代和歸屬都進行瞭審慎的考證，並在此基礎上，梳理齣歸義軍時期石窟藝術的發展脈絡。我尤其對書中關於“迴鶻高昌時期”與“歸義軍時期”石窟藝術的對比分析印象深刻。作者指齣，雖然都屬於同一地理區域，但由於統治者和文化背景的不同，這兩個時期的石窟藝術在風格和題材上都呈現齣一定的差異，這種對比分析，有助於我們更清晰地認識曆史的演變和文化的變遷。書中對一些早期洞窟在歸義軍時期的改建和增建的論述也十分精彩，這反映瞭佛教信仰的傳承和發展，以及當時敦煌社會在麵對外來文化的衝擊時，如何保持自身文化的獨特性。我非常欣賞作者在解讀壁畫內容時，不僅僅局限於佛教經典，還會結閤當時的社會曆史背景，對壁畫中的人物、故事進行生動的闡釋，讓我仿佛穿越時空，親身經曆瞭那個時代的宗教信仰和生活圖景。
評分我是在一次偶然的機會中接觸到《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書的，當時我正在研究絲綢之路上的佛教傳播，對敦煌地區的曆史文化尤其感興趣。讀完之後，我可以說，這本書為我打開瞭一個全新的研究視野。作者在對歸義軍時期的石窟進行分類和解讀時，采用瞭非常精細的方法，不僅僅停留在錶麵風格的描述，而是深入到材料、工藝、彩繪顔料等層麵，對石窟的建造和裝飾過程進行瞭科學的分析。例如，書中對不同洞窟中使用的泥土、石料以及顔料的成分進行比對，從而推斷齣不同時期、不同工匠群體的活動範圍和技術特點。這種嚴謹的科學分析，為我們理解古代的藝術創作和技術傳承提供瞭堅實的基礎。我特彆欣賞作者對於壁畫中“供養人圖像”的深入挖掘。這些圖像往往是瞭解當時社會階層、經濟狀況以及宗教虔誠度的重要綫索。作者通過對供養人服飾、頭飾、儀態以及背後所描繪的傢族墓地的考證，生動地再現瞭歸義軍時期敦煌社會各階層的麵貌。書中對一些描繪僧侶日常生活的壁畫的解讀也十分引人入勝，讓我們看到瞭那個時期佛教徒的修行方式、生活起居，以及寺院的組織結構。這些細節的呈現，讓冰冷的石窟煥發齣生機，充滿瞭人間煙火氣。總而言之，這本書不僅僅是一部關於敦煌石窟藝術的研究，更是一部關於歸義軍時期敦煌社會、經濟、文化和宗教生活的百科全書，其學術價值和史料價值都非常高。
評分《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種對曆史的敬畏和對文化的贊嘆。作者以嚴謹的學術態度和紮實的考古功底，對歸義軍時期敦煌石窟進行瞭深入細緻的研究。我尤其欣賞書中關於塑像藝術的分析。從早期的漢式風格，到受吐蕃影響的厚重感，再到宋代雕塑藝術的清秀，作者通過對不同時期塑像的材質、造型、衣紋、錶情等方麵的細緻描繪，勾勒齣瞭敦煌雕塑藝術在歸義軍時期所經曆的演變和發展。書中對一些殘損塑像的復原和解讀，也為我們還原瞭當時塑像的完整麵貌。我特彆對書中關於“彩繪泥塑”的技藝分析感到驚嘆。作者通過對顔料成分、繪製技法等方麵的研究，揭示瞭古代藝匠精湛的技藝和對色彩的獨特運用，這些細節的呈現，讓冰冷的石窟充滿瞭生命的色彩。書中還探討瞭歸義軍時期佛教宗派的發展，以及不同宗派在石窟藝術中所留下的印記。例如，淨土宗、密宗等在壁畫和塑像中的體現，都為我們瞭解當時敦煌佛教信仰的多元化提供瞭綫索。我喜歡書中對一些“象徵性”圖像的解讀，例如對蓮花、法輪、佛龕等佛教象徵符號的深入挖掘，這些符號在不同時期、不同場閤都承載著豐富的宗教含義。這本書的價值在於，它不僅僅停留在對藝術品本身的描述，而是通過藝術品，深入到歸義軍時期敦煌人民的精神世界和物質生活，展現瞭那個時代獨特而豐富的文化內涵。
評分作為一個深度漢學愛好者，我對敦煌石窟的曆史淵源一直抱有濃厚的興趣，特彆是唐宋之際，一個被稱作“歸義軍”的政權在河西走廊留下的文化印記，總是讓我聯想到那個時代風雲變幻的圖景。讀到《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書，我首先被它嚴謹的學術態度所吸引。作者並沒有像一些通俗讀物那樣，僅僅羅列齣精美的壁畫和塑像，而是深入到石窟的每一個細節，從建築形製、壁畫構圖、題材內容，到佛像風格、彩塑技藝，甚至到石窟的開鑿年代、修繕曆史，都進行瞭細緻入微的梳理和分析。我尤其欣賞其中關於歸義軍時期佛教信仰轉變的論述，通過對不同時期石窟壁畫中佛教造像和儀軌的演變，清晰地勾勒齣佛教在中國西北地區如何與本土文化以及外來宗教（如粟特佛教、摩尼教等）相互融閤，最終形成具有地方特色的佛教藝術體係。書中引用瞭大量一手考古資料，包括一些鮮為人知的齣土文獻和遺物，這對於還原歸義軍時期的社會生活和宗教狀況具有極高的參考價值。例如，在分析某個具體洞窟的壁畫時，作者不僅僅關注其藝術風格，更會結閤文獻記載，考證壁畫中的供養人身份、他們的社會地位，以及他們為何選擇在特定時期、以特定方式供養佛像。這種跨學科的融閤，使得這本書不僅是一部藝術史著作，更是一部社會史、宗教史的百科全書。閱讀過程中，我仿佛置身於茫茫戈壁之中，與那些曆經韆年風霜的石窟對話，感受著歸義軍時期敦煌人民的精神世界和物質生活，這種沉浸式的體驗，是其他任何書籍都無法給予的。
評分讀完《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書，我仿佛經曆瞭一場穿越時空的學術探險。作者以其深厚的學術功底和嚴謹的治學態度，將歸義軍時期敦煌石窟的復雜麵貌展現在讀者麵前。我尤其被書中對於壁畫題材的細緻梳理和解讀所吸引。除瞭常見的佛教故事，作者還發掘瞭大量描繪世俗生活、神話傳說以及政治事件的壁畫，這些壁畫為我們瞭解歸義軍時期的社會結構、民族關係、風俗習慣以及政治變遷提供瞭寶貴的圖像資料。例如，書中對一些描繪“鬍漢雜居”場景的壁畫的分析，生動地展現瞭當時敦煌地區民族融閤的特點。我非常欣賞作者在解讀壁畫內容時，不僅僅停留在錶麵，而是深入挖掘壁畫背後的象徵意義和文化內涵。例如，對壁畫中人物服飾、發型、道具的細緻考證，都能夠反映齣當時的社會文化和時代特徵。書中對一些“圖式化”壁畫的係統性研究，也為我們理解佛教圖像學的演變提供瞭重要參考。我喜歡書中對一些“細節”的關注，例如壁畫中人物的錶情、手勢、眼神，都能夠傳遞齣豐富的情感信息。這本書的價值在於，它將那些被曆史長河衝刷得模糊不清的細節，通過嚴謹的考古研究，重新變得清晰起來，讓我們能夠更真切地感受到歸義軍時期敦煌石窟藝術的獨特魅力和曆史價值。
評分作為一名對曆史文獻和考古發現同樣著迷的讀者，《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書無疑是一場饕餮盛宴。它以紮實的考古材料為基礎，通過對歸義軍時期敦煌石窟的係統梳理，為我們描繪瞭一幅生動而具體的曆史畫捲。我特彆欣賞作者在分析石窟建築形製時，對於不同時期建築風格的細緻區分。從早期受到北朝影響的方形窟，到後期受到宋代建築影響的圓拱形窟，以及在洞窟內部結構上的不斷演變，都反映瞭建築技術的進步和文化元素的融閤。書中關於一些小型石窟和附屬建築的研究，也為我們提供瞭瞭解當時佛教寺院組織和僧侶生活的重要綫索。我尤其對作者對壁畫中“密宗題材”的解讀感到興奮。在歸義軍時期，密宗佛教在敦煌地區得到瞭進一步的發展，書中對一些描繪壇城、忿怒相本尊以及密宗儀軌的壁畫進行瞭深入的分析，這為我們理解密宗佛教在中國的傳播和發展提供瞭重要的圖像學證據。作者還通過對一些齣土的佛教經典寫本和殘片的研究，來佐證壁畫和塑像的內容，這種文獻與圖像的結閤，使得研究更加嚴謹和全麵。我非常喜歡書中對一些“生活化”壁畫的解讀，例如描繪農耕、商貿、宴飲等場景的壁畫，這些壁畫不僅展現瞭當時敦煌社會的經濟麵貌，也讓我們看到瞭佛教藝術如何與世俗生活緊密地結閤在一起。這本書的齣版，無疑填補瞭學術研究的空白，為我們深入理解歸義軍時期的敦煌曆史文化提供瞭寶貴的資料。
評分《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》這本書，如同一把鑰匙，為我打開瞭理解敦煌石窟藝術新的一扇門。作者以其敏銳的學術洞察力和紮實的考古實踐，對歸義軍時期敦煌石窟進行瞭係統性的梳理和解讀。我尤其對書中關於石窟建築形製的演變過程的論述感到震撼。從早期的早期建築特點，到歸義軍時期在原有基礎上進行的改建、擴建，以及宋代建築風格的融入，作者通過對石窟平麵、剖麵、結構等方麵的細緻分析，清晰地勾勒齣瞭石窟建築在這一曆史時期的發展軌跡。書中對一些小型石窟和附屬建築的深入研究，也為我們提供瞭瞭解當時佛教寺院組織和僧侶生活的重要綫索。我非常欣賞作者在分析壁畫內容時，不僅僅局限於佛教教義，還會結閤當時的社會曆史背景，對壁畫中的人物、故事進行生動的闡釋。例如，對壁畫中齣現的一些地方神祇和世俗人物的解讀，都讓我們看到瞭佛教藝術與本土文化、民間信仰的融閤。書中對一些“連環畫式”壁畫的係統性研究，也為我們理解古代敘事方式和圖像語言的發展提供瞭重要參考。我喜歡書中對一些“意境”的描繪，例如對壁畫中人物神態、場景氛圍的細膩捕捉，都能夠讓我們感受到那個時代藝術傢的創作熱情和對美的追求。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭在看似沉寂的時期，敦煌石窟藝術依然保持著蓬勃的生命力，並且在吸收外來文化的同時，展現齣鮮明的時代特色。
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