爱弥儿论教育(上下卷)全两册 [法] 卢梭 爱弥儿 商务印书馆 卢梭教育思想 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

爱弥儿论教育(上下卷)全两册 [法] 卢梭 爱弥儿 商务印书馆 卢梭教育思想 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

爱弥儿论教育(上下卷)全两册 [法] 卢梭 爱弥儿 商务印书馆 卢梭教育思想 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

类似图书 点击查看全场最低价

---

基本信息

商品名称：	爱弥儿(上下)/汉译世界学术名著丛书	开本：
作者：	(法)卢梭|译者:李平沤	页数：
定价：	69	出版时间：	1978-06-01
ISBN号：	9787100011129	印刷时间：	2014-06-01
出版社：	商务	版次：	1
商品类型：	图书	印次：	1

目录： 原序
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附录
爱弥儿和苏菲
卢梭生平和著作年表
译名对照表

......

精 彩 页： 出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人
的手里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种
土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实
；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的
狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西
的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿
意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把
人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的
树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。
     不这样做，事情可能*糟糕一些；我们人类不愿
意受不完善的教养。在今后的情况下，一个生来就没
有别人教养的人，他也许简直就不成样子。偏见、***、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都
将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天
性将象一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞
去，东弯西扭，不久就弄死了。
     我恳求你，慈爱而有先见之明的母，*因为你
善于避开这条大路，而保护这株正在成长的幼苗，使
它不受人类的各种舆论的冲击！你要培育这棵幼树，
给它浇浇水，使它不至于死亡；它的果实将有**会
使你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道
围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给
它安上栅栏。
     我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育
人，使他具有一定的才能。如果一个人生来就又高大
又强壮，他的身材和气力，在他没有学会如何使用它
们以前，对他是没有用处的；它们可能对他还有所不
利，因为它们将使别人想不到要帮助这个人；于是，
他孤孤单单的，还没有明白他需要些什么以前，就悲
惨地死了。我们怜悯婴儿的处境，然而我们还不了解
，如果人不是从做婴儿开始的话，人类也许是已经灭
亡了。
     我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生
来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的
，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的
东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教
育赐与我们。
     这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人
，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展
，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是
人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，
是事物的教育。
     所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的
。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育
互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不
合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不
同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己
达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，
才是受到了良好的教育的。
     在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能
由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由
我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控
制的；不过，我们的控制还只是假定的，因为，谁能
够对一个孩子周围所有的人的言语和行为通通都管得
到呢？
一旦把教育看成是一种艺术，则它差不多就不能
取得什么成就，因为，它要成功，就必须把三种教育
配合一致，然而这一点是不由任何人决定的。我们殚
思极虑所能做到的，只是或多或少地接近目标罢了；
不过，要达到这一点，还需要有一些运气咧。
     是什么目标呢？它不是别的，它就是自然的目标
，这是刚才论证过的。既然三种教育必须圆满地配合
，那么，我们就要使其他两种教育配合我们无法控制
的那种教育。也许，自然这个辞的意义是太含糊了，
在这里，应当尽量把它明确起来。
     有人说，自然不过就是习惯罢了。这是什么意思
呢？不是有一些强制养成的习惯永远也不能消灭天性
的吗？举例来说，有一些被我们阻碍着不让垂直生长
的植物，它们就具有这样的习性。自由生长的植物，
虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它们的
液汁并不因此就改变原来的方向，而且，如果这种植
物继续发育的话，它又会直立地生长的。人的习性也
是如此。只要人还处在同样的境地，他就能保持由习
惯产生的习性，虽然这些习性对我们来说是*不自然
的；但是，只要情况一有改变，习惯就消失了，天性
又回复过来。教育确实只不过是一种习惯而已。不是
有一些人忘掉了他们所受的教育，另外一些人则保持
了他们所受的教育吗？这种差别从什么地方产生的呢
？如果是必须把自然这个名词只限用于适合天性的习
惯，那么，我们就可以省得说这一番多余的话了。
     我们生来是有感觉的，而且我们一出生就通过各
种方式受到我们周围的事物的影响。可以说，当我们
一意识到我们的感觉，我们便希望去追求或者逃避产
生这些感觉的事物，我们首先要看这些事物使我们感
到愉快还是不愉快，其次要看它们对我们是不是方便
适宜，*后则看它们是不是符合理性赋予我们的幸福
和美满的观念。随着我们的感觉愈来愈敏锐，眼界愈
来愈开阔，这些倾向就愈来愈明显；但是，由于受到
了我们的习惯的遏制，所以它们也就或多或少地因为
我们的见解不同而有所变化。在产生这种变化以前，
爱弥儿论教育(上下卷)全两册 [法] 卢梭 爱弥儿 商务印书馆 卢梭教育思想 下载 epub mobi pdf txt 电子书 2024

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

类似图书 点击查看全场最低价