上篇：關於魯迅的“嚮左轉”
第一章 一個簡單的學術史考察
左右分野中的單嚮度理解——瞭不起的闡釋者——偉人的含混之處——1936—1941：兩種焦慮——“原則性”和“豐富性”的纏繞和讓“螢火”消失於“太陽”之萬丈光芒——“取木乃伊的人自己也成瞭木乃伊”——左乎?右乎?魯迅“嚮左轉”留下的難題
第二章 魯迅“嚮左轉”的深層分析
兩個互為關鍵的問題，需要找到一個破解——結構性自我與“變”和“不變”的辯證法——“魯迅不是思想傢”，但“他這個人的存在本身便是一個思想”——那種近似一種“原罪”的內部的東西，成為連接自由和平等的中介——奴隸ˉ人意識與“前左翼”時期——在“非政治”的政治中，賦予左翼文化新的品格和生長性
下篇：魯迅的左翼文化實踐
第三章 主義、主義的奴纔與“煮自己的肉”
——魯迅與創造社的“革命文學”論爭“幻滅”、“難耐”和“糊糊塗塗”——被打趣的“主義”及“戰綫”的有與無——真理的傳播者與“十萬兩無煙火藥”——“醉眼”朦朧中的曆史分析和精神分析——“文學即實踐”的雙重錯位——他們“一腳點住一麵”作“兩棲動物”，他“本意卻在煮自己的肉”
第四章 同行的萊謨斯與羅謨魯斯
——魯迅與左翼作傢聯盟
“確信”和“多疑”的悖論與對異邦的想象——從左邊上來的，也可能會從右邊下去——“多餘的”地帶：遮蔽和敞開——以論爭始，以論爭終及兩次“充軍”的預感——政治與文化?“萊謨斯”與“羅謨魯斯”?兩種交織著的邏輯
餘論
參考文獻
附錄一 卑微者的不朽方式
附錄二 “竹內魯迅”的中國位置
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
“魯迅與左翼”是一個曆久彌新的老課題。其核心命題“魯迅‘嚮左轉’”，在漫長曆史中並非一成不變，而是流動性的，包含瞭豐富的曆史內容。本書從魯迅與左翼文化運動這個核心入手，啓發我們對待類似左翼文化運動和中國革命這種復雜的曆史現象時，假如不具備分層意識和某種分寸感，那麼就會將甲等於乙，將曆史結果推斷為曆史過程，從而喪失真切而有效地認識和把握現實的契機。內容分為上下兩篇，上篇：關於魯迅的“嚮左轉”，下篇：魯迅的左翼文化實踐。
用戶評價
##魯迅先生的遺産長期在左翼文化立場中的一個具有極端化傾嚮的視角被闡釋，這就導緻80年代以來的批判也遵循以牙還牙的思路反其道而行之。對魯迅左轉沒有深入研究，尤其習慣性地在政治立場上作意識形態批判，用功殊多而無功。不如好好研究一下魯迅與左翼文學乃至左聯的關係。
評分##瞿鞦白的細讀，哈維爾的對照。
評分##竹內好“迴心/轉嚮”的擴寫版。處理魯迅與左翼青年的衝突時延續瞭竹內好的二元對立，不如丸山昇。
評分##創造社都是施密特所不齒的浪漫派，機緣論者，很自然地轉變為革命利維坦的擁躉，反倒是魯迅堅守文學空間保持瞭思想上的張力
評分##很薄的一本書讀瞭三天，因為之前看過不少也思考過不少彆的材料，所以正文的啓發反而不如附錄兩篇來得大。
評分##真是意外驚喜
評分##極富洞見，受益良多~
評分##瞿鞦白的細讀，哈維爾的對照。
評分##作者受竹內好影響頗深，重審魯迅的“嚮左轉”問題實際上是“轉而不變”，無論是論爭還是與左聯人事上的關係，魯迅與左翼的衝突不是政治目標和邏輯上的而是文化倫理上的，即警惕權威和新奴役的生成，這是魯迅一以貫之的軸心原則和連續性自我，魯迅追求的是“反抗任何形式之奴役”的自由，因而終生都是保持羅謨魯斯而非建造羅馬城的萊謨斯形象。
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