人生精进系列：好好听话（继《好好说话》之后，学诚法师全新力作重磅来袭，与您分享佛陀的听话之 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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发表于2024-11-10

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商品介绍

店铺：慧雅丰荷图书专营店

出版社：天津人民出版社

ISBN：9787201124728

商品编码：23198766787

出版时间：2017-10-01

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书籍描述

>编辑推荐      ★由中国佛教协会会长，中国佛学院院长，“拥有雄厚科研实力的寺庙”北京龙泉寺方丈，中国佛教界“网络达人”开示。其博客点阅量突破千万；微博开通16个语种，读者涵盖3/4的国家和地区。
      ★将佛经中的听话之道化用到日常生活和工作中的智慧学经典。
      ★与市场上宣讲听话之道的同类书相比，本书中展示的听话技巧更高妙、更神奇，其背后的智慧更令人叹服、受用。无论是孩子、、老人、男女，都能够从中享受到发善心、说善语、做善行的当下福报。
      ★本书作者学诚法师曾受邀至剑桥大学、哥伦比亚大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学等多国多地进行演讲和座谈。
      ★专门从“好好听话”的角度讲如何掌控自己命运的佛学励志经典，透过大量古今禅门公案和生活中喜闻乐见的小故事，深入浅出地将日常生活和工作中*直接、*有效的听话的智慧呈现在读者面前，予以激励和指引。
      ★好好说话是启发别人，说别人需要的话；好好听话是启发自己，是修自己。无论是好好说话，还是好好听话，都是为了消弭主客，都是修行。所谓帮助他人就是帮助自己，成就他人就是成就自己。

>内容简介      在恰当的时机对恰当的人说出恰当的话，不仅需要一份聪明，更需要一种智慧。但光会说话还远远不够，还要会听话。听是说的前提，说是听的升华。只有听完整，听明白，听深入，才能具备听清话语的能力，理解话语的能力，品评话语的能力，才能学得会，说得对，做得好，也才能在生活和工作中获得更多的帮助。 >作者简介      学诚法师，1966年出生于福建仙游。1982年于莆田广化寺出家，于定海长老座下剃度，并依止圆拙老和尚修学。1988年于四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。1991年于中国佛学院研究生毕业。现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长，福建省佛教协会会长、福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时，学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会常务副主席、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等职。 >目　　录>上篇人生大的财富是倾听
章结善缘，从好好听话开始
耳根利——“谛听，谛听，善思念之”
人生大的财富是倾听
仔细倾听人们的谈话，他们自然会教你如何好好生活
从来没有一句话是无缘无故的
为什么我们经常吃苦头：听不见、听不懂、听不明白
听别人把话说完
好好倾听，也是一种帮人之道
结善缘，从好好听话开始
只爱听自己喜欢听的话，人就无法进步
“挑货的才是买货人”：听到刺耳的话怎么办
怎么听那些攻击和伤害自己的话
没有人一辈子没被别人指责过
好好听话，不是唯唯诺诺地傻听话
不怕人说自己差
对他人好，一定要选择对方能够接受的方式
强迫别人听自己的，会造成很极端的悲剧
说者无心，听者有意：人非常习惯去解读负面信息
你能听懂“正话反说”吗
要想让孩子听话，大人先要学习如何听话
第二章 “是非以不辩为解脱”
别人口中的你，好也罢，坏也罢，都不是真正的你
未来不在他人口里，都是自己营造的
当你不再畏惧外在的目光，外在就会为你让路
内心无主，当然就会活在他人的目光中
平常心的另一面就是不平常的心
别人对你说假话时如何善巧应对
不管他人如何看待，业果会回答一切
是非以不辩为解脱，凡事要“认真而不当真”
受到不公正的待遇时怎么办
做大事的人，知道什么是“有违”“无违”
为什么会“话不投机半句多”
中篇一语点醒梦中人
第三章人有“六根”，耳根利
一个人有没有智慧，就看你会不会听话
在佛菩萨眼里，“好好说话”和“好好听话”有什么区别
先“好好说话”还是“好好听话”
什么是“不可说”
如何理解“有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做”？
佛经中有哪些我们生活中日用而不知的成语
贪嗔痴慢疑到底有多害人
第四章解门、悟门
不该知道的，你就先不要知道
听话不是表面功夫
你是“倒扣着的碗”“漏碗”“脏碗”吗
当别人反对你的好习惯时怎么办
如何听话才算是真正孝顺父母
如何与老师相处，决定了我们的成就
下篇有求必应
第五章很多“爱情”其实是一种交换
人们爱上的，往往是“被爱”的感觉
别人之“得”，不是自己之“失”
为还没有发生的事情纠结，是妄想
争理不如争错：何必一定要对方接受自己的意见，何不自己去接受对方的意见
一百个人心中有一百个你，但哪一个也不是真实的你
感到受伤，是因为向外在索取太多了
人和人好的关系就是一起成长
我们对别人不满的时候，通常都是没看到自己的缺点
第六章如何与父母好好相处
为什么孝是“色难”
父母不能理解晚辈怎么办
不要串习“我真命苦”“为什么要我做这些事情”等负面情绪
与父母有不同甚至相左的意见，不一定非此即彼
什么是加持
母放不下对他人的怨恨怎么办
作为儿子，如何调解婆媳关系
作为子女，应该把报恩的思想放在位
如果一味讲对错，没有了慈悲，那自己是对是错呢
你有没有为婆婆做过什么事
人总是要求别人怎么对自己，却很少要求自己怎样对别人
越是想得到爱和鼓励的人，表面上可能越强势
让自己起烦恼的一个重要原因：很想证明自己是对的
下雨，撑伞就好了，难道要记恨老天爷吗
“劝说”不如“多听”
每个人都会老
第七章如何跟孩子好好相处
对初生的孩子，师父有什么建议吗
如何建立良好的子关系
孩子处于叛逆期怎么办
孩子成绩一路下滑该怎么办
面对厌学的孩子怎么办
孩子不领家人的情怎么办
和孩子沟通的前提是心中一定不要有成见
第八章没有人会白白受苦
爱别离、求不得、怨憎会，人生总是会经历这些苦
每个人沉浸在自己的烦恼中时，都很难完全看清事实的真相
师父，您会算命吗
命如果算得准，那算命就没有意义了；如果算得不准，那算命也没有意义
向上走的每一步中受的苦都是资粮
人生真正的黑暗不是因为挫折，而是因为无明
如果努力没有结果，那怎么符合天道酬勤的道理呢
如何改变命运
当目标没有达到时，心情失落怎么办
现实不尽如人意怎么办
想得太多怎么办
事情本身并不可怕，可怕的是认为“它是可怕的”
因为无常，一切皆有变好的可能
改变因缘，就能改变结果
影响我们一生的不是失败，而是面对失败的心态
未来的苹果，你想要什么样的
要警惕“跟着自己的心走”
怎么知道自己是不是慢心重
“闻誉恐，闻过欣”
怎么做才能增加福报
第九章人性的弱点
人直好吗
同样一句话，理解为关心还是逼迫，感受是大不一样的
智慧可以随机应变，随机应变却不等于智慧
人如果不知道别人对自己有恩，不知道要去感恩，那活着就会觉得很没有意思
不要因为内心的反感而失去了成长的机会
不是别人说我们好才快乐，别人说一句不好就痛苦
多去想想他人的苦乐，许多烦恼都会不知不觉消失
被别人贴了“标签”，自己就不要再贴了
自己不求，也不要看不起求的人
少一点心去想“别人为什么会这个样子”，多一点心去想“我应该要怎么做”
不要随随便便去揣测他人
“真心 ”是不怕误解的
看到别人做得不好，要反省自己是否也做得不好：不要拿自己的优点去比别人的缺点
如何对待自私的人
看不起一些人怎么办
把别人之得当作自己之失，这就是人心的毛病
面对别人的指责和批评，如果内心觉得“不是那样的”怎么办
为什么“总想做好，却感觉在讨好”
对人真诚也要考虑别人的需求
自信不能变成自满
当你觉得人人都比自己差时，那就很危险了
做好自己，就无畏外在的评价
怎样面对别人的批评：如蜂采蜜，只取其蜜
各人造业各人了，各人吃饭各人饱
如果不期待他人积极的评价，也就不会对消极的评价耿耿于怀
做智者所喜，让业果来回答
狮子即使被人说成狗，也不会真的变成狗
别人怎么能“贬损”到自己呢
别人说你是世界上好的人，你就是世界上好的人吗
什么是对自己有用的话
性格有点“?”怎么办
问心无愧，就是“完美”
为什么懂得很多大道理，却依然过不好这一生
听了许多道理，只要有一句能终生行持，就能真正改变生命
怎样培养专注力
人心和电脑一样，要时常去清扫
好的东西才需要珍惜，痛苦的事，为什么总是不放
第十章沟通的真谛
总是希望别人理解自己，心思就很少放在去理解别人上
“天生胆小”怎么办
沟通，就是听与说的能力，首先要学会听
沟通，不是要去说服别人，而是要去了解别人
沟通，是说对方能听懂的话，而不是说自己想说的话
良好的沟通，并非要承认对方所说的一切都是正确的
不批评，不挖苦，不找人麻烦
如何培养表达能力
要“跟人说人话，跟鬼说鬼话”吗
帮朋友，不要说教太多，好好倾听关怀
什么是对朋友好的安慰
“倾听”，才是真正的“沟通”
倾听本身就是在帮助别人
很多时候，聆听比讲说更受欢迎
一切等待时间来平息
自己的习气和问题，身边的人往往能够看得比较准
对一个人的过去应该保持怎样的态度？
不要总想别人为什么不理解自己，多去想想自己是否理解别人
如何对待做错事又不自知的人
喜欢炫耀是恶业吗
如何对待爱自我炫耀的人
听人的话不能无原则
说得对的接受，说得不对的不理会就行
说话总是不经意得罪人怎么办
别人对自己“闲言碎语”怎么办
当听到令人伤心不满意的话的时候
如何对待“小人”
宽容是不讲原则，软弱可欺吗
“不见他人过”
如果觉得人人都虚伪怎么办
没有让人信服的德行与深厚的业缘，指出别人的问题只会惹人反感
为什么他人的言语并不能伤害自己
活在世上有价值的事情之一，就是改过
永远只面对当下一件事
心念是身体的重要“食物”
如何让心养成“沙里淘金”的本领
担心在创业中与合作者发生不愉快，怎么办
为工作负责而指出问题没有错，但不必生气
即使佛说的话，想抬杠也总能找出理由来
为了生计而不得不做现在的工作怎么办
各人有各人的福报
学着在不同意见中找到解决问题的出路
一切过程都是为了自己的成长
守愚守谦，常居学处
怎么正确控制自己的欲望：跟自己比，不要跟别人比
佳的管理莫过于信仰——让每个人都明白自己所做的意义
把自己的工作当作行善助人的机会
初入职场怎么尽快融入
越是挑剔、严厉的人，对我们的帮助越大
当觉得自己遭受了不公平对待时怎么办
第十一章好的菩萨是自己
佛氏门中，有求必应吗
“放下屠刀，立地成佛”的“屠刀”是什么
执着是好还是不好
骄傲与自信的不同点在哪里
一朵莲花，他人丢来的污泥只会令它更美丽
学佛修行是有钱人才能做的事情
“讨好”佛菩萨更靠谱一些
外在的伤害可能会带来“痛”，心里的伤害才会带来“苦”
“金刚怒目”
“疾恶如仇”好不好
为什么“扬人恶，即是恶”
“隐恶扬善”的真正意思是什么
明心见性，明的什么心，见的什么性
有些话不想说就微笑，不要妄语
只要没死，就是好的
一切成果都是众缘和合而成，绝不是某一个人的功绩
为什么很多道理听多了都会变得没味道了
面对现实，怎么活得简单点
佛没有说过命中注定，而是说“命自我立”
“年少不学佛”，是对佛法的误解
什么是“精进”
“取人之善，当据其迹，不必深究其心”
相信因果，内心就不会痛苦了
为什么佛法中的因和一般人眼中的因不太一样呢
佛家不讲八字
想趋吉避凶，就要从心开始
求签算卦，说到底是对自己没信心
出离心：因为看到了更好的，所以根本不会在意当下这些
什么是“向死而生”
怕死怎么办
增长智慧，从听闻开始
观察对方的优点而生信心，思维对自己的付出而生敬心：“观功念恩”
真正的精神强者，不排斥物质享用，也不执着于此
不快乐的人，是因为把该提起的放下，把该放下的提起
珍惜，但不执着；善待，但不占有
无我无畏，无私无忧，是谓“福厚”
不是别人需要我们感恩，是我们自己需要感恩心
“观功念恩”要像沙里淘金
“常存空杯心，不为所知障”
什么是“有”，什么是 “无”
信仰就是高的激励
高处着眼，低处着手
一念迷，就是入魔；一念觉，就是解脱
如何理解“尊重”二字
自卑也是一种慢心
怎样降服我慢心
什么叫“贡高我慢”
听得越多，不能落实在身心，负担会越重
反省不等于自我否定
遇到四肢健全的人伸手要钱怎么办
“你吃素是慈悲，你怎么知道菜不疼呢”
念佛、拜佛，非要成佛不可，这本身是不是一种执着
佛教徒为什么很喜欢说苦
佛是不是一种精神支柱
佛教里有没有让记忆力变好的办法
心如果总是处于焦虑、恐惧、愤怒等状态，身体就容易生病
当感到焦虑不安时，就静下来念观音菩萨的名号
一个人造了恶业，仅仅听闻佛号就不堕恶趣吗
静坐时不是什么都不想
可以在睡前读经，而不是听经入睡
随便乱听话，就会导致莫名其妙的苦恼

> >前　　言>      好好听话的智慧
      在世间里，好好听话只有一层含义，就是客观和主观的关系——您说话我听，即好好听话。在佛门里，“好好听话”还有一层更深的意思——听闻，在听闻的当下，回到当下。
      一个人只有内心很平静，才能够听得见、听得懂别人讲话。比如，做管理的人都会意识到，一件事情已经交代过很多遍，员工可能还不知道，这就是听而不闻。
      内心躁动的人，当别人讲话的时候，他听都没听见，可能在想别的事儿，在走神儿。比如学习成绩不好的孩子，往往注意力不集中，听不进去，别人说的话他根本没听见，更谈不上听懂没听懂了。但是他的眼睛还是看着你的，你就误认为他听懂了。事实上，步先要做到能听见，这需要专注。佛陀讲法的时候，讲着讲着就会说“谛听，谛听”，就怕弟子们走神了，提醒一下。
      谛听，就是你听话时不要走神，好好听。这是步——听见，第二步才能听懂，就是我真正理解你语言背后的意思。
      现实生活当中，有很多的秘书就有这个能力，他不是从领导的语言上去机械教条地执行，而是听懂语言背后的意思，就是先听见，再听懂。这个时候实际上已经不是用耳朵在听，而是用心在听了。
      我们常常讲用心听，很少人说用耳听，好好听话实际上是好好用心听话。
      佛经里讲“依义不依语”——依语言背后的意思，不要依这个语言本身。这实际上是指听话时心要静，心很平静、很清净，就听得见、听得懂，能够真正地纳法于心。
      对修行人来讲，好好听话的意思是要让师父讲的话，真正成为弟子内心的一部分。对世间人来讲，好好听话的现实意义也很大，非常有助于人与人之间的沟通，比如说夫妻之间、父子之间、同事之间沟通交流不畅，都是互相之间没有听见别人在讲什么。有的时候是即使听见了，但没听懂话背后的意思，所以就造成了一个结果——大家都不想听、只想讲。
      确实，人性的弱点就是“都愿意去倾诉，不愿意去倾听”。
      实际上，的沟通是倾听。一个人际关系好的人，一定是善于倾听的。
      佛门中有一种宗教训练，像法师有时候会跟居士打交道，居士说：“法师，我要听你开示。”但是法师这个时候一定要能清晰地分辨出居士的真正诉求——他不是要听法师开示，他是要让法师听自己倾诉。
      如果法师没有注意到他的真正想法，误会了他是以要求开示的名义来倾诉的用意，就会弄巧成拙。这个事情处理不好，严重的，人家对佛法没有信心了，觉得佛法也就是这么回事；轻则，他会觉得痛苦没有得到缓解，怎么来的又怎么走了。这就起不到帮助他的作用。因为他是来倾诉的，我们就要知道他内心真正的想法，他内心有很多痛苦和烦恼，在家庭、生活、工作中得不到排解，想找一个出家人好好地排遣一下。
      曾经有位佛学初学者，遇到一些信众来请教问题时，没有听出对方的弦外之音。其实，可能信众自己也不太清楚自己是来求教还是倾诉的。但自己内心真正的诉求没有得到满足的时候，就会增加烦恼。以前，有人向信众讲了很多佛法的道理以后，信众不仅没有像他想象的那样欢喜，反而很烦恼。他会质问、指责：“你讲那么多干什么？”
      遇到这种情况，可能讲法的人就会觉得很委屈。如果再起一些烦恼，就会觉得：你看我这么辛苦给你讲法，你还不买账、不领情。
      其实在佛法看来，这是自己没有学好。
      曾经，有一位信众说要向法师请益问题，法师听出了他的心声。果然，整个过程实际上是信众在讲。这位法师听了四个小时，一直认真地倾听，认真地看着他的眼睛，不断地表达认可、肯定、同意、理解。
      我相信，这样的倾听应该会对这位信众今后一段时间的内心状态和精神面貌，带来很大的影响。因为生活当中没有人听他讲，他都是要听别人讲，现在终于有一个机会可以让自己一吐为快了。这就是倾听的力量。
      想想看，生活当中，如果夫妻之间，子女、父母之间，同事之间，上下级之间都能掌握好好听话的窍诀，学会倾听，生活和事业是不是会顺利很多呢？

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