大学 中庸 罗安宪 9787010177878 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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罗安宪 著

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• 中庸
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店铺： 睿智启图书专营店

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010177878

商品编码：26110153567

包装：平装

出版时间：2017-08-01

图书基本信息
图书名称	大学 中庸	作者	罗安宪
定价	9.50元	出版社	人民出版社
ISBN	9787010177878	出版日期	2017-08-01
字数		页码	42
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

为了更好地普及和弘扬中华传统文化，我们从中华传统经典中选编了很为重要、流传很广、影响很大的重要经典，涵盖传统经学、哲学、历史与文学，成为“新十三经”，在全国范围内开展中华传统经典诵读活动，并开设经典诵读等级考试。文本的主要功能是诵读，故对文字不作解释，只对生僻字或易混字作注音。 《大学》，朱熹认为系孔子弟子曾参所作；《中庸》，朱熹等人认为系孔子之孙子思所作。《大学》与《中庸》原为儒家经典《礼记》的篇章，至宋代，朱熹将《大学》与《中庸》以及《论语》、《孟子》合编，称为“四书”，并作《四书章句集注》。本书所选文本为传世《大学中庸》，并依据中华书局出版的朱熹《四书集注》精心校订而成。

作者简介

目录

编辑推荐

文摘

序言

《大学》与《中庸》：古圣先贤的智慧之光 概述 《大学》与《中庸》作为儒家思想的经典著作，是开启中国传统文化智慧宝库的钥匙。它们不仅是古代士人必读的蒙学读物，更是中华民族精神品格形成的重要源泉。《大学》以“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”为核心，阐述了个人修养、齐家、治国、平天下的完整体系，强调了格物致知、诚意正心、修身养性、齐家治国、平天下等层层递进的实践路径。《中庸》则以“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”为根本，探讨了天人之道，强调了中庸之道在个人品德、处事方式、社会治理等各方面的普遍意义。这两部经典，字数不多，却蕴含着博大精深的哲理，深刻影响了中国乃至东亚地区的政治、文化、道德观念，至今仍闪耀着不朽的光芒。 《大学》：人生实践的阶梯 《大学》原为《礼记》中的一篇，其内容精炼，逻辑严谨，被认为是儒家“内圣外王”思想的入门读物。 “三纲领”——目标与方向： 《大学》开篇便点明了其核心目标：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。” 明明德： 指的是彰显和发扬人性中原本就具有的善良本性，不断提升自我道德境界。这是一种向内求索的功夫，是所有实践的起点。 新民： 强调的是革除旧的、不好的习惯和观念，培养新的、积极的品德，使自己成为一个不断进步、焕然一新的人。这是一种自我更新与社会责任的结合。 止于至善： 是最终追求的目标，即达到最完美的德行和最高尚的境界。这意味着一种永无止境的自我完善和对事物最高真理的追求。 “八条目”——实践路径： 为了实现“三纲领”，《大学》提出了“格物致知，诚意正心，修身养性，齐家治国，平天下”的八个循序渐进的实践环节。 格物致知： “格”有穷究、考察之意，“物”指事物的道理。格物致知，就是要深入探究事物的道理，认识万事万物的本质和规律，从而获得真切的知识。这是认识世界、认识自身的基础。 诚意正心： 在认识的基础上，要使自己的意念真诚，不虚伪，不自欺。进而端正自己的心，去除私欲，使内心纯净，符合道德原则。这是处理内在世界的关键。 修身养性： 意念真诚、内心端正之后，就可以致力于个人的品德修养，培养良好的性格和习惯，使自己成为一个道德高尚的人。这是实现个人价值的核心。 齐家治国： 个人修养达到一定程度后，就可以将这种道德精神运用到家庭管理和国家治理中。齐家是治国的根本，家庭的和谐是社会稳定的基石。 平天下： 最终的理想是实现天下太平，使整个社会达到和谐、有序、繁荣的状态。这是儒家“达则兼济天下”的宏大愿景。 《大学》的体系性极强，它将个人修养与社会责任紧密联系，强调了由内而外的变革过程。从格物致知到平天下，每一步都环环相扣，层层递进，为人们提供了一条切实可行的自我完善和改造社会的道路。 《中庸》：致广大而尽精微 《中庸》同样原为《礼记》中的一篇，其作者被认为是孔子的孙子子思。它更侧重于对人性、天道和道德修养的哲学探讨。 “中庸之道”——核心理念： “中庸”并非“折中”、“平庸”之意，而是指一种恰到好处、不偏不倚、合乎时宜的处事原则和道德境界。“中”是指不偏不倚，不走极端；“庸”是指平常、恒常。中庸之道，就是在任何情况下，都能保持内心的平衡和适度，遵循事物发展的规律，达到和谐的状态。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 这句话揭示了中庸的哲学基础：人的本性源于天命，遵循本性就是遵循“道”，而修养遵循“道”的道理就是“教”。这体现了儒家天人合一的思想，认为人的道德本性与宇宙大道是相通的。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。” 这是对“中”与“和”的精妙阐释。“中”是一种未显露的、潜在的、绝对的平和状态，是心性未被外界刺激时的本来面目。“和”是指在情感显露时，都能恰到好处，不越轨，不失度，达到和谐的状态。这是一种动态的、适度的情感表达。 “至诚”的境界： 《中庸》对“诚”有极高的评价，认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（诚，是天的规律；努力去做到诚，是人的行为准则。）“至诚”是最高的人生境界，能够达到“至诚”，则“形化，然后变化，然后化成”。这意味着通过极度的真诚，可以感化万物，成就自我，甚至影响天地。 “君子”的品格： 《中庸》详细描绘了君子的品格和行为方式。君子“不动而敬，不言而信”。他们注重内心的修养，言行一致，内外兼修。他们“从善如流”，虚心听取意见；他们“过则勿惮改”，勇于改正错误。君子之道，是人人都可追求的道德典范。 《中庸》以其深刻的哲学洞察力，阐释了如何认识天道、体悟人性，并通过“中庸”的智慧，在复杂多变的世界中保持内心的平静与和谐，达到人格的完善。 《大学》与《中庸》的传承与意义 《大学》与《中庸》作为“四书”中的重要组成部分，与《论语》、《孟子》共同构成了儒家思想的完整体系。历代以来，无数学者对这两部经典进行了深入的研究和阐释，它们不仅是学术研究的对象，更是指导个人品德修养和社会实践的宝贵财富。 《大学》强调的是实践性，是“入世”的功夫，教导人们如何从个人走向家庭，从家庭走向国家，最终实现“平天下”的理想。《中庸》则侧重于哲学性，是“出世”的智慧，教导人们如何认识自我，体悟天道，在变化的世界中找到内心的宁静与平衡。 两者相辅相成，共同为中华民族塑造了“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，以及“天人合一”、“仁爱”、“中庸”等核心价值观。《大学》与《中庸》的智慧，至今仍具有深刻的启示意义，它们引导我们反思自身，追求卓越，以更加审慎、理性、和谐的态度去面对生活中的挑战，为构建一个更美好的社会贡献力量。它们不仅仅是古籍，更是连接过去、现在与未来的思想桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这本《大学 中庸 罗安宪》的装帧设计真的让人眼前一亮，封面选用了沉静而富有历史感的色彩，搭配上字体古朴而又不失现代审美的排版，一看便知是精心打磨过的。翻开书页，纸张的触感也相当不错，厚实而细腻，散发着淡淡的书香，这在如今快节奏的时代，能拿到一本如此有质感的书，本身就是一种享受。我尤其喜欢它在细节上的用心，比如每章的开头都附有简要的背景介绍，这对于初次接触《大学》和《中庸》的读者来说，无疑是极大的便利，能够帮助我们更快地进入文本的语境，理解其深远的意义。更别提那精美的插图了，它们并非简单的装饰，而是与文本内容相得益彰，用视觉化的方式帮助我们理解那些抽象的哲学概念，让古老的智慧变得更加鲜活可触。我作为一个初学者，在阅读过程中，常常因为插图而豁然开朗，仿佛穿越时空，与先贤们进行了一场跨越千年的对话。整体而言，从视觉到触觉，再到内容呈现的辅助工具，这本书都做得非常出色，无疑是献给热爱传统文化读者的又一份厚礼。

评分☆☆☆☆☆

这部《大学 中庸 罗安宪》给我的感觉，与其说是一本教材，不如说是一位循循善诱的良师益友。在阅读的体验上，它提供了一种非常沉浸式的学习路径。与许多直接给出翻译和注释的书不同，这本书更侧重于引导读者自己去思考，去体悟。罗安宪教授在解读中，常常提出一些引人深思的问题，鼓励我们结合自身的生活经验去寻找答案。比如，在谈到“诚意”的时候，他并没有直接给出定义，而是让我们回顾生活中那些让我们感到真实和有力量的时刻，然后去体会“诚意”的本质。这种互动式的解读方式，让学习的过程变得不再是被动接受，而是主动探索。而且，书中的一些篇章，会特别设计一些“思考题”或者“实践建议”，让我们可以将书本上的知识，实际运用到自己的生活中去。我尝试着按照书中的建议去实践一些“慎独”的方法，发现确实能帮助我更好地管理自己的情绪和行为。这种将理论与实践紧密结合的设计，对于真正想要理解并践行儒家思想的人来说，实在是太宝贵了。

评分☆☆☆☆☆

我特别要赞赏《大学 中庸 罗安宪》在文献考据和学术严谨性上的贡献。虽然我不是专业的学者，但从阅读的流畅度和内容的丰富性上，我能感受到罗安宪教授在处理这些经典文本时所付出的巨大努力。他不仅仅是传递了主流的观点，更是在一些关键的字词和概念上，引用了多家的解释，并进行了细致的比较和辨析。在解读《大学》中“亲民”一词时，他详细阐述了其从“爱民”到“新民”的演变过程，并结合历史文献，说明了其在中国古代政治和社会发展中的重要意义。在《中庸》的解读中，他也引用了大量不同时期学者对于“诚”的理解，并着重分析了朱熹等人的观点，同时提出了一些自己的独到见解。这种对学术史的梳理和对不同学术观点的呈现，让读者能够更全面地了解这些经典的思想脉络，也为深入研究打下了坚实的基础。对于我这样的普通读者来说，这本书就像一个精心搭建的知识平台，它不仅提供了理解经典的内容，更教会了我们如何去审视和辨别不同的学术观点，培养了一种批判性阅读的思维。

评分☆☆☆☆☆

从哲学思想的深度挖掘来看，《大学 中庸 罗安宪》无疑是一本值得反复品味的佳作。罗安宪教授在对《大学》的“八条目”进行剖析时，并没有止步于字面的解释，而是深入探讨了它们之间的逻辑递进关系，以及“格物”作为一切认知起点的重要性。他强调，真正的“格物”并非简单地观察事物，而是要通过事物的现象，去洞察事物的本质和规律，从而达到认知的升华。而《中庸》的部分，他则将“中庸”理解为一种动态平衡的哲学，一种在复杂多变的现实中，保持原则又不失灵活的生存智慧。他特别指出了“过犹不及”的警示，以及“未发之中”和“发而皆中节”的境界，这些都让“中庸”不再是保守和妥协的代名词，而是充满了积极的能动性和对人生智慧的深刻洞察。教授在论述过程中，常常会穿插一些现代心理学或者社会学的观点，用一种跨学科的视角来解读古老的智慧，这种做法非常新颖，也让那些对传统哲学感兴趣但又熟悉现代学术体系的读者，更容易建立起联系，从而更深刻地理解其思想的普适性和长久价值。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《大学 中庸 罗安宪》的过程中，我深刻感受到了罗安宪教授在梳理和解读这两部儒家经典上的深厚功底。他并没有生硬地照搬原文，而是通过一种非常温和、引导性的方式，将《大学》和《中庸》这两个看似独立却又内在关联的篇章，巧妙地串联起来。他对于“格物致知”的阐释，不仅仅停留在字面意思，而是将其置于个人修身、齐家、治国、平天下的宏大框架下进行解读，使读者能够清晰地看到，每一个微小的知识获取和认知提升，最终都指向了更宏大的社会责任和人生价值。而在《中庸》的部分，他对于“中庸之道”的分析，则摆脱了“庸俗”的刻板印象，深入挖掘了其中蕴含的“执两用中”、“喜怒哀乐之未发”等精妙之处，强调了其并非消极避世，而是积极适应变化、保持内心平衡的一种人生智慧。罗安宪教授的语言风格也十分讨喜，既有学术的严谨，又不失平实的叙述，让原本可能艰涩的义理，变得易于理解和接受。我特别欣赏他在论述过程中，常常引用古代的典故和鲜活的例子，使得抽象的理论不再是空中楼阁，而是扎根于现实的智慧。