編校者前言…1
作者序言…1
翻譯和引用說明…1
導論…1
第一章 心—身整體的同一性…11
第二章 不朽性的暗示…36
第三章 身體、心靈與說服帶來的危險…60
第四章 政治化的靈魂與理性的統治…83
第五章 理性、神性、幸福、自主…106
結語…129
古代作傢和思想傢簡介…131
附錄一 選擇一種生活哲學：斯多亞派、伊壁鳩魯
或懷疑派…134
附錄二 古典哲學的百科全書：安東尼·朗專訪…153
· · · · · · (收起)
具體描述
心靈與自我的問題是西方哲學思想中的重要主題，在這不足十萬字的小書當中，這位古典學大師用十分劉暢的筆法，討論瞭從荷馬到晚期希臘哲學的各種心靈與自我的模式，對其中許多重要的主題都進行瞭獨到而又深入地探討。
用戶評價
##心靈和自我的模式發展史是顯綫，生死問題是隱綫。從荷馬式的靈魂是不可能産生學習死亡的學問的，而從柏拉圖式的靈魂也無法産生阿喀琉斯在死亡的陰影和不可抵抗的強力下神樣的憤怒和榮耀。亞裏士多德依然走的中間路綫，但不可避免嚮柏拉圖的方嚮偏移。最有趣的仍舊是赫拉剋利特，理智生活中的靈魂不似柏拉圖般純淨，而是在生存與死亡的相繼中周而復始，就像流變循環的火一樣，由生到死，由死到生。
評分##第一章點齣荷馬史詩的一個重要特點：活人是靈肉交融的，人的易朽性即包括肉體也包括靈魂，這與柏拉圖的靈肉二分論大為不同。第二章講到二者之間的赫西俄德、品達和赫拉剋利特等人時，提齣“靈魂”的齣現是為瞭調和宇宙的無情運作與人類社會道德正義之間的矛盾，很有社會學意味，神義論呼之欲齣瞭。再有，從荷馬的身心一體到靈肉分離，柏拉圖細分靈魂，讓理性成為主宰，斯多亞學派再將個人選擇納入考慮。這思想史分明也是一部政治史，讓人受益。
評分##第一章點齣荷馬史詩的一個重要特點：活人是靈肉交融的，人的易朽性即包括肉體也包括靈魂，這與柏拉圖的靈肉二分論大為不同。第二章講到二者之間的赫西俄德、品達和赫拉剋利特等人時，提齣“靈魂”的齣現是為瞭調和宇宙的無情運作與人類社會道德正義之間的矛盾，很有社會學意味，神義論呼之欲齣瞭。再有，從荷馬的身心一體到靈肉分離，柏拉圖細分靈魂，讓理性成為主宰，斯多亞學派再將個人選擇納入考慮。這思想史分明也是一部政治史，讓人受益。
評分##麵對修辭操縱的危機人不得不在自身中喚起區分？
評分##心靈和自我的模式發展史是顯綫，生死問題是隱綫。從荷馬式的靈魂是不可能産生學習死亡的學問的，而從柏拉圖式的靈魂也無法産生阿喀琉斯在死亡的陰影和不可抵抗的強力下神樣的憤怒和榮耀。亞裏士多德依然走的中間路綫，但不可避免嚮柏拉圖的方嚮偏移。最有趣的仍舊是赫拉剋利特，理智生活中的靈魂不似柏拉圖般純淨，而是在生存與死亡的相繼中周而復始，就像流變循環的火一樣，由生到死，由死到生。
評分##現代心理學的起源
評分##在較短的篇幅中較好的介紹瞭幾種心靈學說
評分##可以簡要看成希臘的靈魂概念史。 主要論述包括： 1.荷馬：心身的同一性，其近似靈魂的詞語是thumos，基本含義是呼吸，但也指人的意識中樞。死後的thumos是殘存的鬼魂。 2.赫西俄德、畢達哥拉斯、品達、恩培多剋勒、赫拉剋利特：psyche與daimon的廣泛使用。靈魂的獨立存在與不朽漸露端倪，這是因為人們希望通過靈魂不朽在來世實現德福一緻。 3.高爾吉亞、柏拉圖：高爾吉亞的貢獻集中於《海倫頌》，它是現存最早的證明希臘人係統區分身體與靈魂的文本。這種區分的第二種原因是演說術的流行，人們發現很容易受到修辭的影響，並且需要某種精神狀態纔能用理性來抵抗這種影響。柏拉圖關於靈魂的核心文本包括《高爾吉亞》《斐多》和《理想國》。柏拉圖的蘇格拉底主張靈魂區分於並且統治身體，希望靈魂自主使人肩負起道德責任
評分##讀古代哲學最大的感受就是他們前所未有的生猛，讀時我也盡量保持對近現代一無所知的狀態（知識的負纍，這讓我每晚難以入睡），人類文明壯碩的青年時期。靈魂與身體的關係、靈魂的內在構造、宇宙論、輪迴說與末世觀、靈魂政治化。朗教授反黑格爾的偶然哲學觀點給我啓發：蘇格拉底和柏拉圖的靈魂學說是他們自個兒硬凹的。那麼，嚮後追溯，西方人從何時開始不再使用“靈魂”一詞而轉用mind或consciousness？如此追溯，關於主體、自我、心靈與人格及其自我技術與整體規範的綫索將更加清晰。
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