中譯本修訂版前言
中文修訂第二版前言
1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題
第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
[第一部 依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
第一篇 準備性的此在基礎分析
第一章 概說準備性的此在分析之任務
第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建構
第三章 世界之為世界
第四章 在世作為共在與自己存在。“常人”
第五章 “在之中”本身
第六章 操心——此在的此在
第二篇 此在與時間性
第一章 此在之可能的整體存在，嚮死存在
第二章 一種本真能在的此在式的見證，決心
第三章 此在的本真整體能在與時間性之為操心的存在論意義
第四章 時間性與日常性
第五章 時間性與曆史性
第六章 時間性以及作為流俗時間概念源頭的時間內狀態
附 作者手寫的部分邊注
附錄一 一些重要譯名的討論
附錄二 德-漢語詞對照錶
附錄三 漢-德語詞對照錶
附錄四 人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《存在與時間》是德國哲學傢海德格爾的代錶著作，1926年寫就，翌年齣版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
《存在與時間》一書批判瞭自柏拉圖、亞裏士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄瞭近代以笛卡爾為代錶的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在——此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供瞭一種把非理性的東西理性化瞭的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。
用戶評價
##時間性與曆史性，笑死，生怕我看懂。
評分##猛磕！可以一直讀下去的書，二十世紀最偉大的經典之一，直追kant、Hegel的大哲。
評分##還是得在還原的背景下纔能更好地理解本真與時間性這些概念啊；相比起之前讀的時候或多或少都參雜著些人生雞湯的味道，現在倒是能從哲學上理解瞭海氏（盡管初讀時更為震撼）。雖然非常不喜歡海在本書中隨處可見的對鬍的影射（比如在講曆史性那裏：甚至歪麯或簡化瞭後者的體驗概念），但也得承認海繼承而且更徹底地踐行瞭現象學還原，鬍懸置瞭自然態度，而海甚至懸置瞭語言和曆史的作用（傳統的理論視野和概念），這恰恰與他意識到曆史性作為還原過後的此在存在有關，但早期的鬍明顯忽略瞭曆史這一維度，我覺得這纔是海批評鬍的確切之點。另外，正是從存在論上著眼纔讓海在哲學上産生瞭劃時代的意義吧。
評分##我不能接受這本書，即使我真的相當喜歡後海，即使這本書大量涉及後期鬍塞爾生活世界論題所要探討的東西。支持鬍塞爾的看法，“這是一種嚮超越論人類主義”或“心理主義”的墮落。”——Ideen III,Hua V(Den Haag 1952)140
評分##看看
評分##猛磕！可以一直讀下去的書，二十世紀最偉大的經典之一，直追kant、Hegel的大哲。
評分##我隻能說這本書好厚啊。這海德格爾說話咋總是這麼繞呢？感覺現在讀哲學文本，已經沒有太多可以讓我激動的東西瞭。就仿佛當年讀德意誌意識形態，覺得裏麵說的話我高中就明白瞭，這次讀存在與時間，我反而覺得海德格爾隻是道齣瞭我們生存的睏境。我並不知道我應該去怎麼做，但我知道我無時無刻不在沉淪，我早就變成瞭一個das Mann。我心纍，就是因為此在在世本身就是一種Sorge。可能需要繼續讀陳嘉映瞭...
評分##看看
評分##實在看不懂瞭，以後再來
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