游侠研究的社会文化史维度（代序）
……
绪论
历史上的三游与士的失职
文士与武士的转换
好文者为游士与尚武者为游侠
对游侠殆历五百年的质疑
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第一章 游侠：一种特殊的社会人群
释名与异称
类型区划
集团构成
与刺客的契合和分际
与儒墨理想的同异
所谓任侠
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第二章 游侠的发展历史
在风雨洞中崛起：先秦游侠的勃兴
置身于社会生活的漩涡：两汉游侠的奋盛
衰世放狂：魏晋南北朝游侠的发展
治乱相替与任侠成风：隋唐五代游侠的风行
专制统治下的岑寂：宋元明清游侠的消歇
历史大变局中的回响：晚清游侠的流风余韵
……
第三章 游侠的社会关系
与公侯权贵相馈赠
在豪宗强右的庇荫下
强藩的招募与重用
义结盗匪与躬自为盗
融入农民起义的潮流
会党斗争的中坚
……
第四章 游侠的活动方式
意在炫夸的服饰佩戴
悖去常道的资财获取
走马纵犬与少年之戏
不尽合法的任侠义举
……
第五章 游侠的人格特征
慕义感分临难不苟的忠勇
重气轻死不爱其躯的疏放
修行砥名有以树立的自励
任张声势擅作威福的骄蛮
……
第六章 游侠衰落根由的究诘
恒定社会设计与游侠的社会存在
传统道德规范与游侠的价值取向
……
第七章 骑士·武士·游侠
骑士风度与游侠气派
武士精神与游侠崇尚
……
第八章 游侠的存在意义及评价
乱世重侠游：纷乱时事中的公道和良心
纵死侠骨香：足以振拨人心的崇高精神
……
初版后记
再版后记
三版后记
新版后记
主要参考书目
· · · · · · (收起)
具体描述
检视传统社会的边缘群体
审思中国文化的叛逆精神
复旦大学汪涌豪教授力作全新修订
钩沉乱世浮生悲欢离合 稽考江湖内外千古绝唱
用户评价
##初版名为《中国游侠史》，1992年出版，序言为作者的两位老师所做，评价可以说不温不火，多有鼓励。新版则以一篇代序替换，若无这篇代序（《游侠研究的社会文化史维度》）此书只值3星。显然，作者在二十多年后发现当初的研究角度缺乏深度且问题多多，于是以代序补救，但又懒得修改正文主体。本书引用的材料极为丰富，尤其是第二章游侠的发展历史几乎把二十四史里带「侠」字的人物都拉出来纳入叙述。然而却多综述而少分析，分析既不深入，也不能使人信服，连重点都抓错了（代序里的研究方向是很好的，但是正文显然是违背的）。总得来说写类似题材的话，用来找文献还是挺好的。
评分##三星半吧，不多不少。由于是汪先生的少作，大概很重视考证的作用，但中间的考证饾饤獭祭，庸庸陈言。最大的缺陷是研究对象太泛华，沿朝代而下，因名点鬼，汲黯郑当时，袁绍曹操，甚至姚启圣和谭嗣同，这些传记里有个把侠字的都搜进来了。也难怪，毕竟要凑字数嘛。而本书值得看的是最后一章“游侠的存在意义及评价”，这个章节基本说清了这类人的“伟大”所在，“游侠所做的侠义行为，是出于对正义认真的信仰，对社会极大的关心，还有对遭逢不幸的善良人的深切同情……这使他们的行动在很大程度上脱弃了身份处下者必须绝对服从上者的惯例拘束，”总之，这段论述是是令人信服的。（窃以为这种观点大概也不是作者研究出来的，而是胸有奇气，同情而理解的结果。）加一句废话，我觉得格瓦拉就是现代社会的侠，可惜他被打死了。
评分一开始蛮期待的，看着看着发现作者言论前后矛盾，史料是很齐全，但是只要沾个侠字就把该人归为游侠，跟前面说好的不一样啊。同意之前有人评价的，与其是写“侠”这个身份，还不如说是侠行列举。
评分##资料汇编而已。2021.2.1读过林保淳《侠客行》，更加觉得这本书简直不值一翻。
评分##写得什么玩意儿！除了史料堆砌之外，论述弱得几乎连本科生都不如！
评分##翻完了，看得头大
评分##资料汇编而已。2021.2.1读过林保淳《侠客行》，更加觉得这本书简直不值一翻。
评分##补录。
评分##目前国内学界对中国古代“侠”文化最为系统的论述，全面分析了侠的类型、渊源、变迁、特征以及与其他阶层（如权贵、游民等）的关系。比较遗憾的是，叙说冗杂，文辞浮泛，中文系弊病一应俱全。
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