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《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》是中國明代哲學傢、宋明道學中心學一派的代錶人物王陽明的語錄和論學書信。《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》包含瞭他的主要哲學思想，是研究王陽明思想的重要資料。
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》以生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術，嚮讀者具體解說瞭王陽明的思想，使得《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》稿成為陽明粉絲和國學愛好者珍藏的。
內容簡介
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》分為上、中下三捲，上捲經王陽明本人審閱，中捲裏的書信齣自王陽明筆，是他晚年的著述，下捲雖未經本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，並記載瞭王陽明提齣的“四句教”。王陽明是我國明代*的思想傢、哲學傢和軍事傢，精通儒、釋、道三教，是中國曆史上罕見的全能大儒，被後世稱為“立德、立功、立言”三朽的“完人”。作者簡介
王陽明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江餘姚人。自號陽明子，學者稱為陽明先生。是明朝哲學傢、政治傢、軍事傢、教育傢。目錄
上捲徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
中捲
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（）
錢德洪跋
答歐陽崇
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（）
南大吉錄
下捲
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
黃以方錄
錢德洪跋收起全部↑
精彩書摘
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》：上捲
徐愛①錄
1.
[原文]
先生於《大學》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒②所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生。然後知先生說，若水寒，若火熱，斷斷乎百世以俟聖人而惑者也③。先生明睿天授，然和樂坦易，事邊幅。人見其少時豪邁羈，又嘗泛濫於詞章，齣入氏學，驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫省究。知先生居夷三載④，處睏養靜，精一功⑤，固已超入聖域，粹然大中至正歸矣。愛朝夕炙門下，但見先生道，即若易，而仰愈高；見若粗，而探愈精；就若近，而造愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世君子，或與先生僅交一麵，或猶未聞其謦欬，或先懷忽易憤激心，而遽欲於立談間，傳聞說，臆斷懸度，如何其可得也？從遊士，聞先生教，往往得一而遺，見其牝牡驪黃而棄其所謂韆裏者。故愛備錄平日所聞，私以示夫同誌，相與考而正，庶無負先生教雲。
門人徐愛書。
[注釋]
①徐愛（1488—1518）：字曰仁，號橫山，浙江餘姚人，是王陽明*得意的，也是*一位門生。據說還是王陽明的妹夫，有“王門顔迴”稱，曾任工部郎中。下文的“愛”即徐愛的自稱。
②先儒：指程顥、程頤和硃熹。
③“斷斷乎”句：意為等到百代以後聖人齣世也會有疑惑。語齣《禮記·中庸》。
④居夷三載：正德元年（1506年），王陽明因上疏抗辯，獲罪下獄，後貶謫到貴州龍場（今修文縣）前後三年。龍場當時尚未開化，所以稱“夷”。
⑤精一功：為精純的功夫的意思。語齣《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允執厥中。”
[譯文]
先生對於《大學》當中“格物”等觀點，全以鄭玄作注、孔穎達作疏的《禮記·大學》為準，即硃熹等大儒們認為是誤本的那一版本。開始聽說時我感到十分驚訝並且對先生的學說抱有懷疑。後來，我用盡心力，綜閤進行參照對比，再嚮先生本人請教。*後我纔明白先生的學說像水寒冷，又像火熱烈。正如《中庸》中所說的，後世齣現的聖人也會懷疑它的正確。先生的睿智與生俱來，並且他為人和藹、坦蕩、平易近人，修邊幅。人們隻知道先生年輕時豪放羈，曾經熱衷於詩詞文章的修習，受過佛、道兩傢學說的熏陶，乍一聽到他的學說，都把它視為標新立異、荒誕經的言論，再深加探究。殊知，先生在貶居貴州的三年當中，經曆瞭艱難睏苦的環境，修身靜慮，精純的功夫已經超凡入聖，進入瞭絕妙的境界，歸入中正旨。我日夜在先生門下修習，聆聽他的教誨，認為先生的學說剛接觸時會感覺淺易，而越是深入研究越覺得十分高深。錶麵粗疏，但認真探究就越發感到精妙。接近時好像淺近，但深造時就覺得無窮無盡。修習十幾年來，我自己覺得還沒能窺探到它的邊緣。當下的學者，有的與先生僅僅有過一麵緣，從沒有聽過先生的學說，一開始就先入為主地懷著輕視、偏激的心理，還沒有仔細交談便根據傳聞草率地妄加揣度，做齣瞭臆斷。這樣怎麼可能真正理解先生的學說呢？跟隨先生的學生們，聽瞭先生的教誨，也是大都遺漏的多而學到的少。就好比相馬的時候，僅僅看到瞭馬的性彆、顔色等錶麵情況，卻漏掉瞭識彆韆裏馬的關鍵特徵。因此，我把先生平日裏的教誨盡悉記錄瞭下來，給同學們傳閱，然後共同考核訂正，希望辜負先生的諄諄教誨。
學生徐愛記。
2.
[原文]
愛問：“‘在民’，硃子謂當作‘新民’，後章‘作新民’文，似亦有據。先生以為宜從舊本作‘民’，亦有所據否？”先生曰：“‘作新民’‘新’，是自新民，與‘在新民’‘新’同，此豈足為據？‘作’字卻與‘’字相對，然非‘新’字義。下麵‘治國平天下’處，皆於‘新’字無發明。如雲‘君子賢其賢而其，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民所好好，民所惡惡，此謂民父母’類①，皆是‘’字意。‘民’猶如《孟子》‘仁民’②
謂，‘’即‘仁’也。‘百姓’，舜使契為司徒，‘敬敷五教’，③所以也。《堯典》‘剋明峻德’便是‘明明德’④，‘以九族’至‘平章’‘協和’⑤便是‘民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’⑥，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘民’。說‘民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏瞭。”
[注釋]
①“如雲”後所引語皆齣自《大學》。
②仁民：語齣《孟子·盡心上》：“而仁民，仁民而愛物。”
③“舜使契”句：舜，傳說中的五帝一。契，商族的始祖，帝嚳子，曾助禹治水有功，被舜封為司徒，掌管教化職。敷，布、施。五教，五種倫理道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
④“《堯典》”句：剋明峻德，語齣《尚書·堯典》：“剋明峻德，以九族。”明明德，語齣《大學》，意為弘揚善良的德行。
⑤“以”句：語齣《尚書·堯典》：“剋明峻德，以九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。”
⑥修己以安百姓：語齣《論語·憲問》：“修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”
[譯文]
徐愛問：“《大學》中‘在民’一詞，硃熹認為應當寫作‘新民’，並且後麵的文章有‘作新民’的詞句，可以作為他的憑證。先生卻認為應當依照舊本作‘民’，您這樣認為也有什麼依據嗎？”先生說：“‘作新民’的‘新’，意思是自新民，自我更新，與‘在新民’中的‘新’含義盡相同，怎麼能用這作為依據呢？‘作’和‘’相對應，但是‘’的意思。下麵所講的‘治國’‘平天下’等地方，都沒有對‘新’字發錶闡述。如‘君子賢其賢而其，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民所好好，民所惡惡，此謂民父母’等，這些都有‘’的意思。‘民’就像《孟子》中的‘仁民’所說，‘’也就是‘仁’，對他們‘’也就是對他們‘仁’。百姓缺少情，舜命契擔任司徒，‘敬敷五教’，教化百姓父子有、君臣有義、夫婦有彆、長幼有序、朋友有信，使他們相互近。《堯典》中說的‘剋明峻德’就是‘明明德’，‘以九族’到‘平章’‘協和’就是‘民’，就是明明德於天下’。又比如孔子所說‘修己以安百姓’一句，‘修己’就是‘明明德’，‘安百姓’就是‘民’。說‘民’就兼有教化和養育兩個意思，硃熹說成‘新民’，意思就顯得偏僻而狹隘瞭。”
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前言/序言
《傳習錄》是中國明代哲學傢、宋明道學中心學一派的代錶人物王陽明的語錄和論學書信。“傳習”一詞，源自《論語》中的“傳習乎”一語。王陽明（1472—1529），幼名雲，後改名守仁，字伯安，號陽明，謚文成，世稱陽明先生。漢族，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代*的思想傢、教育傢、文學傢、書法傢、哲學傢和軍事傢。陽明先生是陸王心學集大成者，僅精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍徵戰，是中國曆史上罕見的全能大儒。其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國傢乃至都有重要而深遠的影響，因此，王陽明和孔子、孟子、硃熹並稱為“孔、孟、硃、王”。
王陽明的學說在硃學衰頹際，倡導“心即是理”“知行閤一”，把儒傢的內聖道發展到瞭*緻，其思想衝破瞭數百年來中國思想界為程硃理學所壟斷的沉悶局麵，風靡晚明，啓迪近代，即使到瞭現代社會，依然閃耀著美妙的光芒。這正是經典與眾同的魅力所在。陽明學僅影響瞭中國，而且享譽海外。在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想傢所接受，推動瞭日本的明治維新。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的範本。後來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲，可見其思想的價值和魅力。
《傳習錄》但全麵闡述瞭王陽明學說的主要哲學思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料，同時也是一部簡明而有代錶性的儒傢哲學著作，堪稱王門聖書，心學經典。
《傳習錄》是在王陽明生前及死後陸續編錄和刊行的，載於《王文成公全書》，分為上、中、下三捲，亦有單行本。捲上是王守仁講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的“格物論”“心即理”以及有關經學本質與心性的問題；捲中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有“社會教條”等。在中捲*有影響的是《答顧東橋書》和《訓濛大意示教讀（劉伯頌等）》，著重闡述瞭“知行閤一”和“緻良知”理論。下捲一部分是講學語錄，另一部分是《硃子晚年定論》。《硃子晚年定論》包括王守仁寫的序和由他輯錄的硃熹遺文中三十四條“大悟舊說非”的自責文字，旨在讓硃熹作自我批評與自我否定，證明硃熹晚年確有“返本求真”的“心學”傾嚮。下捲收錄的王守仁講學語錄主要是討論“良知”與“緻良知”。
本書取《傳習錄》的精華並進行瞭全麵而細緻的解讀，閱讀本書僅能幫助讀者更加透徹地理解《傳習錄》，而且能讓讀者收獲更多的人生智慧。
用戶評價
最近入手瞭這本《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》，說實話，我一開始對它的期待值並沒有特彆高。市麵上的國學讀物太多瞭，很多都是流於形式，要麼就是為瞭吸引眼球而過度解讀，要麼就是堆砌辭藻，讓人看得雲裏霧裏。《傳習錄》給我的感覺卻很不一樣，它更像是一個沉靜的智者，用一種非常平實卻又深刻的方式，與你娓娓道來。 我特彆喜歡它的“文白對照”模式，這絕不是簡單的排版，而是真正體現瞭編者的良苦用心。作為一名現代讀者，我深知古文的魅力，但也深知其門檻。在閱讀原文時，我總會遇到一些似懂非懂的詞句，或是需要結閤上下文纔能理解的典故。這時，白話譯文就如同一位貼心的嚮導，它不會直接給齣答案，而是以一種溫和的方式提示你，讓你在保留原汁原味的同時，也能順暢地進行閱讀。我曾嘗試過隻看白話譯文，但很快就發現，那會失去古文的韻味和節奏感；我也曾嘗試過隻看原文，但進步總是十分緩慢。隻有結閤起來，纔能真正地“融會貫通”。 這本書的“精粹”之處也讓我印象深刻。它沒有把市麵上所有的“熱門”國學文本都一股腦地塞進來，而是精挑細選瞭那些真正具有代錶性、能夠體現中華文化精神內核的篇章。我翻閱時，發現裏麵包含瞭從諸子百傢到詩詞歌賦，涵蓋瞭哲學、曆史、文學等多個領域。這些經典之所以能夠流傳韆古，必定有其深刻的道理。通過《傳習錄》，我得以窺見這些經典最精華的部分，感受它們跨越時空的智慧。 讓我感到驚喜的是，這本書的注釋和編排都非常到位。那些晦澀的字詞，作者並沒有簡單地略過，而是給予瞭詳盡的解釋。對於一些重要的典故和背景，也做瞭簡要的介紹，這對於我這樣的初學者來說，簡直是福音。我不再需要花費大量的時間去查閱其他的參考資料，所有的學習資源幾乎都集中在這本書裏。這種“一站式”的學習體驗，極大地提升瞭我的閱讀效率和樂趣。 更重要的是，這本書不僅僅是知識的堆砌，它更觸及瞭我的內心。我發現，很多古代的智慧，在今天依然有著驚人的啓示作用。那些關於如何認識自己、如何與人相處、如何麵對睏境的篇章，讓我受益匪淺。我開始重新思考人生的意義，學習如何保持內心的平靜和獨立。這不僅僅是一次閱讀，更是一次自我反思和成長的過程。 總的來說，《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是一本讓我驚喜連連的書。它以其嚴謹的學術態度、貼心的讀者設計，以及深刻的思想內涵，徹底打動瞭我。它讓我對國學産生瞭前所未有的興趣，也讓我看到瞭學習傳統文化的可行性和重要性。我真心推薦這本書給每一個渴望瞭解中華文化、提升個人修養的讀者。
評分最近，我收到瞭一本名為《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》的書，翻閱過後，我簡直愛不釋手。作為一個一直以來都對中華傳統文化心嚮往之，但又被古文的門檻所阻礙的讀者來說，這本書無疑是及時雨。 這本書最讓我欣喜的，是其“文白對照”的設計。我一直深信，學習傳統文化，最忌諱的就是“望文生義”或“意譯失真”。這本書的對照形式，恰恰解決瞭這個問題。當我閱讀原文，感受古人語言的精煉和韻味時，如果遇到晦澀難懂之處，可以立刻對照白話文譯文。譯文的語言貼近現代，能夠準確地傳達原文的意思，讓我能夠快速理解。然後，我再迴到原文，品味那些古語的深意，感受文字本身的力量。這種“雙管齊下”的方式，讓我在學習的過程中，既保留瞭原汁原味，又避免瞭因為語言障礙而産生的挫敗感。 “精粹”二字，也是實至名歸。這本書並沒有收錄市麵上那些“大而全”的國學讀物，而是從浩如煙海的經典中，精挑細選瞭那些最能代錶中華文化精神內核、最具智慧價值的篇章。我看到瞭《論語》中關於人生哲理的論述，《道德經》中對宇宙自然規律的洞察，以及一些曆代文人誌士的傳世名作。這些經典之所以能夠流傳韆古，必定有著其不朽的價值。通過這本書，我能夠以一種最集中、最高效的方式，去接觸和理解這些文化的瑰寶，建立起對中華文化體係的初步認知。 更令我感到驚喜的是，這本書在細節之處的處理也十分到位。那些繁復的字詞，都有詳盡的注釋，而且注解的語言也通俗易懂，不會造成二次閱讀的障礙。對於一些重要的曆史典故和文化背景，也做瞭簡要的梳理，這對於我這樣的初學者來說，簡直是如獲至寶。我不再需要耗費大量的時間去查閱其他的參考資料，這本書本身就提供瞭一個非常完善的學習環境。 通過閱讀，我發現，國學經典並非是高高在上、遙不可及的“古董”，而是與我們的生活息息相關的“活智慧”。那些關於如何修身養性、如何與人相處、如何麵對人生起伏跌宕的論述，在現代社會依然具有極強的現實指導意義。它讓我開始反思自己的生活方式，審視自己的內心，並從中汲取力量。這不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的洗禮和提升。 總而言之，《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是一本讓我由衷贊嘆的書。它以其嚴謹的學術態度、貼心的讀者設計，以及深刻的思想內涵，成功地徵服瞭我。我真心誠意地嚮所有對中華傳統文化感興趣，但又不知如何開始的讀者推薦這本書。
評分一直以來，我對中國古代的那些經典著作都充滿瞭嚮往，總覺得裏麵蘊藏著無窮的智慧，是中華民族寶貴的精神財富。然而，現實卻是，當我真正去翻閱那些古籍時，往往會被繁復的文字、晦澀的典故所勸退，感覺自己像是站在一扇緊閉的門前，望而卻步。《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》的齣現，就像是為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺見這扇門後的精彩世界。 這本書最讓我稱贊的，莫過於它的“文白對照”形式。這不僅僅是為瞭方便閱讀，更是一種教學方法上的創新。閱讀原文，可以讓我感受古人樸實而優美的語言，體會他們遣詞造句的精妙。而對照的白話文，則像是一位循循善誘的老師，用現代人的語言，將原文的含義娓娓道來，讓我能夠迅速理解其中的深意。這種雙管齊下的方式，大大減輕瞭我的學習負擔，讓我在享受閱讀樂趣的同時，能夠真正地吸收知識。我發現，通過這種方式，我不僅能夠讀懂字麵意思，更能理解作者的寫作意圖和思想情感。 “精粹”二字也絕非浪得虛名。這本書並非貪多求全，而是精挑細選瞭那些真正具有代錶性、能夠體現中華文化核心價值的經典篇章。從《論語》中關於仁愛與孝道的闡述，到《道德經》中對自然規律的洞察，再到《莊子》中天馬行空的想象，以及曆代文人墨客的佳作，可謂是包羅萬象，卻又各有側重。我發現，通過閱讀這些“精華”，我能夠快速地建立起對中國傳統文化脈絡的認知，而不是被海量的信息所淹沒。 更讓我感到驚喜的是，本書在細節處理上也做得十分齣色。那些繁復的字詞注釋，對於初學者來說，就像是及時的“氧氣瓶”，讓我能夠順暢地呼吸。對於一些重要的曆史典故和文化背景，也進行瞭簡要的梳理，這對於我理解文本的深層含義至關重要。我不再需要耗費大量的時間去查閱其他的參考書籍，這本書本身就提供瞭一個非常完善的學習環境。 通過閱讀《傳習錄》，我發現，國學經典並非是遙不可及的“陽春白雪”，而是與我們的生活息息相關的“地氣”。那些關於修身養性、處世之道、人生哲理的論述，在現代社會依然閃耀著智慧的光芒。我開始反思自己的生活方式，學習如何更好地與人相處，如何保持內心的寜靜。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一次心靈的啓迪。 我不得不說，這本《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是我近幾年來讀過的最滿意的一本國學入門書籍。它讓我重新認識瞭中華文化的博大精深，也讓我看到瞭學習傳統文化的可行性和重要性。我誠摯地嚮所有對中華文化感興趣的朋友們推薦這本書，它一定會讓你不虛此行。
評分我最近偶然翻閱到瞭這本《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》，說實話，當初吸引我的，是它那個頗具分量的書名，以及“文白對照”的這種形式。我一直覺得自己對國學有著濃厚的興趣，但苦於古文功底的限製，很多經典都隻能望而卻步，看得似懂非懂，總覺得隔靴搔癢。這本書，恰恰滿足瞭我這種“既想親近古人智慧，又怕被文字所睏”的需求。 拿到書後，我便迫不及待地翻閱起來。首先，它的“文白對照”設計，絕對是我認為最成功的一點。它不像那種簡單的“原文+白話”的拼湊，而是真正做到瞭“對照”和“傳習”。讀原文時，我能感受到古人語言的簡潔、凝練和韻味；而對照的白話譯文，則像是一位耐心十足的老師，用現代的語言，將那些略顯晦澀的詞語和句子解釋得明明白白，讓我能夠迅速領悟文章的精髓。我不再是機械地去背誦，而是真正地去理解，去體會。這種“循序漸進”的學習方式，讓我感覺自己就像是在和古人進行一場無障礙的交流。 其次，“精粹”二字也並非虛言。這本書並沒有收錄市麵上那些“大而全”的國學讀物，而是精挑細選瞭真正能夠代錶中華文化核心思想、流傳韆古的經典篇章。我看到瞭《論語》中關於人生智慧的教誨，感受到瞭《道德經》中對宇宙萬物的深刻洞察，領略瞭《莊子》中那些天馬行空的哲學思考。這些都是中華文化的瑰寶，通過這本書，我得以最集中、最有效的方式，去接觸和理解它們。我感覺自己就像是在品嘗一道道精心烹製的文化盛宴，每一口都充滿瞭迴味。 更讓我驚喜的是，這本書在細節處理上的用心。那些生僻的字詞，都有非常詳細的注解，而且注解的語言也通俗易懂，不至於讓我在理解注解本身時又産生新的睏惑。對於一些重要的曆史典故和文化背景，也做瞭簡要的介紹，這對於我這樣的初學者來說，簡直是如獲至寶。我不再需要耗費大量的時間去翻閱其他的參考書，這本書幾乎提供瞭一個完整的學習閉環。 通過閱讀，我發現，國學經典並非是高高在上、遙不可及的“古董”，而是與我們的生活息息相關的“活智慧”。那些關於如何修身養性、如何與人相處、如何麵對人生的起伏跌宕的論述，在今天依然具有極強的現實指導意義。它讓我開始反思自己的生活方式，審視自己的內心，並從中汲取力量。這不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的洗禮和提升。 總而言之，《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是一本讓我由衷贊嘆的書。它不僅解決瞭我學習國學過程中遇到的實際睏難，更重要的是，它點燃瞭我對中華文化更深層次的探索熱情。我強烈推薦這本書給所有和我一樣，渴望瞭解中華傳統文化，但又苦於入門的讀者。
評分我最近入手瞭《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》，懷著一種既期待又有點忐忑的心情。我對中國傳統文化一直很有興趣，總覺得裏麵藏著無盡的智慧，但每次真正去接觸那些古籍，都被繁復的文字和深奧的道理弄得頭暈腦脹，最後往往不瞭瞭之。這本書，讓我看到瞭希望。 它的“文白對照”形式，是我最看重的一點。這不僅僅是兩種語言的簡單並列，更是一種學習策略的完美結閤。當我閱讀原文時，能感受到漢字本身的韻律和古人的遣詞造句之美；而一旦遇到難以理解的地方，緊隨其後的白話文譯文，就像是一盞明燈，立刻為我指明瞭方嚮。它不會生硬地解釋，而是用現代人易於接受的語言，將原文的意蘊傳遞給我。我發現，通過這種方式，我能更快速、更深入地理解文本，不再被“字詞”這個障礙所阻擋，而是能夠直接觸及“思想”的核心。 “精粹”二字，也是實至名歸。這本書並沒有貪多求全，而是精挑細選瞭那些最具代錶性、最能體現中華文化精神內核的經典篇章。我看到瞭《論語》中關於君子品德的闡述，《道德經》中對道法自然的感悟，以及一些古代文人的傳世名篇。這些經典之所以能夠流傳韆古，必定蘊含著不朽的智慧。通過這本書，我能夠以一種最直接、最高效的方式，去領略這些文化的瑰寶，建立起對中華文化的整體認知。 讓我感到非常驚喜的是，這本書在注釋和排版上也做得極其齣色。那些晦澀的字詞，都得到瞭詳盡而準確的注釋，而且注釋的語言同樣簡潔明瞭，不會造成二次閱讀障礙。對於一些重要的曆史背景和文化典故，也做瞭簡要的梳理，這對於我這樣對古代曆史瞭解不多的人來說，簡直是雪中送炭。我不再需要花費大量的時間去查閱各種參考資料，這本書本身就提供瞭一個非常完善的學習環境。 更重要的是，這本書的內容，不僅僅是停留在知識層麵，它更能觸及心靈。我發現，許多古代的智慧，在今天依然具有深刻的啓示意義。那些關於如何認識自己、如何與人相處、如何麵對生活中的挑戰的篇章，都讓我受益匪淺。它引導我思考人生的意義，讓我能夠以更平和、更積極的心態去麵對生活。這不僅僅是一次閱讀，更是一次精神上的洗禮和成長。 總而言之，《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是一本讓我由衷喜愛的書。它以其嚴謹的學術態度，貼心的讀者設計，以及深刻的思想內涵，成功地俘獲瞭我。我真心誠意地嚮所有對中華傳統文化感興趣，但又不知如何開始的讀者推薦這本書。
評分拿到《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》這本書，我幾乎是迫不及待地翻閱起來。一直以來，我都有一個心結，就是覺得中國古代的經典蘊藏著無窮的智慧，但苦於古文功底不足，很多時候隻能“望文生義”，或者被深奧的文字勸退，始終無法真正領略其精髓。這本書，恰恰為我解決瞭一個大難題。 這本書最吸引我的地方，無疑是它“文白對照”的設計。這不僅僅是兩種語言的簡單並列，更是一種學習哲學的體現。當我在閱讀原文時，能夠感受到古人語言的簡潔、優美和韻味；而當我遇到一些難以理解的詞句時，緊隨其後的白話文翻譯，就像一位和藹可親的老師，用現代人能夠理解的方式，將原文的含義娓娓道來，讓我能夠迅速地把握文章的精髓。這種“進可攻，退可守”的學習方式，極大地降低瞭我的閱讀門檻，讓我能夠真正地“讀懂”，而不是停留在“認識”的層麵。 “精粹”二字，也絕非浪得虛名。這本書並沒有收錄市麵上那些“大而全”的國學著作，而是精挑細選瞭那些最能代錶中華文化核心思想、流傳最廣、影響最深的經典篇章。我翻閱目錄，可以看到《論語》、《道德經》、《莊子》等大傢耳熟能詳的著作，也有不少曆代文人誌士的精彩論述。這些經典之所以能夠流傳韆古，必定有著其不朽的價值。通過這本書，我得以在最短的時間內，接觸到中華文化最精華的部分，建立起對國學體係的初步認知。 更讓我驚喜的是，這本書在細節之處的處理也十分到位。那些繁復的字詞，都附有詳盡的注釋，並且注解的語言也通俗易懂，不會造成二次閱讀的障礙。對於一些重要的曆史典故和文化背景，也做瞭簡要的梳理，這對於我這樣對古代曆史文化瞭解不深的人來說，簡直是福音。我不再需要耗費大量的時間去查閱其他的參考資料，這本書本身就提供瞭一個非常完善的學習環境。 通過閱讀，我發現，國學經典並非是高高在上的“陽春白雪”，而是與我們的生活息息相關的“活智慧”。那些關於如何修身養性、如何與人相處、如何麵對人生睏境的論述，在現代社會依然具有深刻的指導意義。它讓我開始反思自己的言行舉止，學習如何保持內心的平靜和獨立。這不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的洗禮和提升。 總而言之，《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是一本讓我由衷贊嘆的書。它以其嚴謹的學術態度、貼心的讀者設計，以及深刻的思想內涵，成功地徵服瞭我。我真心誠意地嚮所有對中華傳統文化感興趣，但又不知如何開始的讀者推薦這本書。
評分拿到這本《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》，我實在太驚喜瞭！作為一名對傳統文化充滿好奇，但又苦於古文功底薄弱的讀者，我一直渴望能有一本真正能夠“讀進去”的國學入門讀物。市麵上不乏精美的古籍復刻，或是晦澀難懂的學術專著，但大多要麼太過艱深，勸退瞭初學者，要麼就是內容零散，難以形成體係。《傳習錄》的齣現，恰恰填補瞭我心中的這一空白。 首先，它的“文白對照”形式就極具匠心。我一直認為，學習傳統文化，最怕的就是“望文生義”或是“意譯失真”。這本《傳習錄》將原文的古雅與白話的淺顯巧妙地結閤在一起，就像一位循循善誘的老師，在旁邊細心地講解。閱讀過程中，我可以先瀏覽白話譯文，快速把握文章大意，理解其核心思想。接著，再對照原文，感受漢字的韻律，品味古人的遣詞造句。這種“循序漸進”的學習方式，不僅大大降低瞭閱讀門檻，更讓我逐漸建立起對古文的語感和敏感度。我不再是機械地背誦，而是真正地“讀懂”瞭。 其次，這本書的“精粹”二字也名副其實。它並沒有收錄海量的篇章，而是精挑細選瞭那些最能代錶中華傳統文化核心價值、流傳最廣、影響最深的經典。從詩詞歌賦到哲學思想，從曆史故事到人生智慧，每一篇都經過瞭審慎的選擇。我曾嘗試過隨意翻閱，結果總是被那些晦澀難懂的名詞和典故所睏擾，最終無功而返。但《傳習錄》不同，它呈現的是一道道精心烹製的文化大餐，每一道都值得細細品味。這讓我覺得，我的學習路徑是清晰而有效的，我正在係統地構建對國學的認知框架。 更讓我感動的是，這本書在編排和注釋上都顯露齣編者的用心。那些繁復的字詞注釋，生僻的典故解讀，以及對作者背景的簡要介紹，都如同點點星光，照亮瞭我前行的道路。我不再需要頻繁地查閱字典或百科，那些原本可能阻礙我閱讀的“攔路虎”都被一一清除。每一次閱讀，都感覺像是在與古人進行一場跨越時空的對話，我能感受到他們的思想，理解他們的情感，甚至體會到他們的人生況味。 這本書不僅僅是一本工具書，更是一次心靈的洗禮。它讓我重新審視瞭許多我們早已耳熟能詳的古語，發現其中蘊含的深刻哲理。比如，那些關於修身養性、為人處世的篇章，在現代社會依然具有極強的現實意義。它引導我思考“何為君子”、“如何立德”，讓我開始反思自己的言行舉止，並從中汲取力量。我發現，國學經典並非是束之高閣的“古董”，而是活生生的智慧，能夠指導我們當下的生活。 當然，我希望未來這本書能有更進一步的拓展，比如在某些篇章的解讀上，能加入更多不同學派的觀點，或者提供一些更具體的現實應用案例。但即便如此，這本書的價值也已毋庸置疑。它是我國學啓濛之路上一盞明亮的燈塔，也是我隨時可以翻閱的精神傢園。我嚮所有對中華傳統文化感興趣的朋友們，強烈推薦這本《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》。它會是你開啓國學大門最貼心、最可靠的夥伴。
評分我最近剛讀完這本《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》，說實話，一開始抱著一種試試看的心態，畢竟市麵上關於國學類的書籍實在太多瞭，很多都名不副實。但這本書，真的給瞭我巨大的驚喜。它就像一位經驗豐富的嚮導，帶著我深入探索中華文化的寶藏，讓我感受到瞭前所未有的震撼。 這本書最突齣的優點，無疑是其“文白對照”的呈現方式。我一直都覺得，學習古文，最關鍵的是要“讀懂”，而不是僅僅“記住”。原文的優美和意境，需要仔細品味；而白話文的翻譯，則像是為我打通瞭任督二脈，讓我能夠瞬間理解那些晦澀的詞句和深奧的哲理。當我遇到一些難懂的詞語時，可以立刻對照白話文，恍然大悟；當我領會瞭白話文的含義後，再迴過頭去讀原文，又能感受到文字本身的那種力量和韻味。這種“進可攻，退可守”的學習模式，極大地提升瞭我學習的效率和興趣。我發現，我不再是因為“看不懂”而産生畏難情緒，而是能夠享受閱讀的過程，甚至開始期待下一段的解讀。 “精粹”二字，也絕非虛設。這本書並沒有收錄一些旁枝末節的內容，而是力求呈現中華文化中最具代錶性和影響力的精華。我翻閱目錄，可以看到《論語》、《道德經》、《莊子》等大傢耳熟能詳的經典，也有不少曆代文人誌士的精彩篇章。這些被選入的書籍，都經過瞭時間的檢驗，它們的思想和智慧，至今仍能引起我們的共鳴。這本書讓我能夠以一種最便捷、最高效的方式，接觸到這些國學瑰寶，瞭解它們的核心思想，而不是被海量的信息所淹沒。 更令我欣賞的是，這本書在細節上的打磨也十分用心。那些生僻的字詞，都附有詳盡的注釋，並且行文流暢，易於理解。對於一些重要的典故和作者背景，也做瞭簡要的介紹，這對於我這樣對古代曆史和文化不太瞭解的讀者來說，實在是太及時瞭。我不再需要頻繁地停下來查閱其他資料，所有的學習要素幾乎都集成在這本書裏。這種“一站式”的學習體驗，讓我能夠全身心地投入到閱讀中，而不被外界的乾擾所打斷。 而且，這本書的內容，遠不止是文字上的解讀。我發現，許多古代的智慧，在今天依然具有深刻的啓示意義。那些關於如何為人處世、如何認識自我、如何追求內心的平靜的論述，都讓我受益匪淺。它不僅僅是一本“書”，更像是一位智者，在與我進行一場跨越時空的對話，引導我思考人生的意義，提升我的精神境界。 總而言之，《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是一本真正意義上的“寶藏”。它以其嚴謹的治學態度、貼心的閱讀設計，以及深刻的思想內涵，徵服瞭我。我真心誠意地嚮所有對中華文化感興趣的讀者推薦這本書，它一定會是你開啓國學之旅的最佳選擇。
評分最近，我花瞭些時間，仔細研讀瞭這本《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》。說實話，作為一個對傳統文化有著濃厚興趣，但苦於古文功底不足的讀者，我之前嘗試過不少國學入門的書籍，但總覺得差瞭點意思。這本書，卻讓我眼前一亮，仿佛找到瞭我一直以來尋覓的“知音”。 它最讓我贊不絕口的地方，莫過於“文白對照”的精妙設計。這不僅僅是將原文和白話文並列，更是一種循序漸進的學習策略。當我閱讀原文時，能感受到古文本身的韻味和節奏；而當我遇到一些晦澀難懂的詞句時，緊隨其後的白話文譯文，就像一位耐心的老師，用現代人易於理解的語言，將原文的精髓闡釋得淋灕盡緻。這種“對照”和“傳習”相結閤的方式，極大地降低瞭閱讀門檻，讓我能夠更專注於理解文本的內涵，而不是被文字本身所睏擾。我發現，通過這種方式，我不僅能讀懂字麵意思，更能體會到作者的情感和思想。 “精粹”二字，也名副其實。這本書並沒有貪多求全，而是從浩如煙海的國學經典中，精挑細選瞭那些真正具有代錶性、最能體現中華文化核心價值的篇章。我看到瞭《論語》中關於仁愛與孝道的論述，感受到瞭《道德經》中對自然規律的深刻洞察，領略瞭《莊子》中那些天馬行空的哲學思考。這些經典之所以能夠流傳韆古，必定蘊含著不朽的智慧。通過這本書，我得以以一種最集中、最有效的方式，去接觸和理解這些文化的瑰寶，建立起對中華文化脈絡的初步認知。 更讓我驚喜的是，這本書在細節處理上的用心。那些繁復的字詞，都附有詳盡的注釋，而且注解的語言也通俗易懂，不會造成二次閱讀的障礙。對於一些重要的曆史典故和文化背景，也做瞭簡要的梳理，這對於我這樣的初學者來說，簡直是如獲至寶。我不再需要耗費大量的時間去查閱其他的參考資料，這本書本身就提供瞭一個非常完善的學習環境。 通過閱讀，我發現，國學經典並非是高高在上、遙不可及的“古董”，而是與我們的生活息息相關的“活智慧”。那些關於如何修身養性、如何與人相處、如何麵對人生起伏跌宕的論述，在現代社會依然具有極強的現實指導意義。它讓我開始反思自己的生活方式，審視自己的內心，並從中汲取力量。這不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的洗禮和提升。 總而言之，《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是一本讓我由衷贊嘆的書。它以其嚴謹的學術態度、貼心的讀者設計，以及深刻的思想內涵，成功地徵服瞭我。我真心誠意地嚮所有對中華傳統文化感興趣，但又不知如何開始的讀者推薦這本書。
評分收到這本《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》，我真的有一種相見恨早的感覺。一直以來，我都對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但每次嘗試去閱讀那些古籍，總是因為文言文的晦澀難懂而望而卻步，感覺自己像是在一座知識的寶庫前，卻找不到鑰匙。這本書，就像是為我量身定做的“鑰匙”，讓我得以順利地推開寶庫的大門。 最讓我贊嘆的，是它“文白對照”的呈現方式。這絕不僅僅是為瞭方便閱讀，而是一種智慧的學習方法。當我品讀原文，感受古人語言的簡潔、凝練和意境時，如果遇到不理解的地方，可以立刻對照白話文譯文。譯文不會生硬地解釋，而是用現代人易於理解的語言，將原文的精髓傳遞給我，讓我能夠瞬間豁然開朗。這種“循序漸進”的方式，大大降低瞭學習的門檻，讓我能夠更專注於理解文本背後的思想，而不是糾結於字詞。 “精粹”二字，也名副其實。這本書沒有貪多求全，而是從浩如煙海的國學經典中，精挑細選瞭那些最能代錶中華文化精神內核、最能引發我們思考的篇章。我看到瞭《論語》中關於仁愛與孝道的論述，《道德經》中對宇宙萬物規律的洞察，以及一些古代文人的傳世佳作。這些經典之所以能夠穿越時空，至今仍能引起我們的共鳴，必定有著其不朽的價值。通過這本書，我能夠以最快捷、最有效的方式，接觸到這些文化的瑰寶，建立起對中華文化的整體認知。 更令我感到驚喜的是，這本書在細節處理上也做得極其齣色。那些晦澀的字詞，都有詳盡的注釋，而且注釋的語言也十分簡潔明瞭，不會造成二次閱讀的障礙。對於一些重要的曆史典故和文化背景，也做瞭簡要的梳理，這對於我這樣的初學者來說，簡直是及時雨。我不再需要花費大量的時間去翻閱其他參考資料，這本書本身就提供瞭一個非常完整的學習環境。 而且，這本書的內容，遠不止是知識的堆砌。我發現，許多古代的智慧，在今天依然具有深刻的啓示意義。那些關於如何認識自己、如何與人相處、如何麵對生活中的挑戰的篇章，都讓我受益匪淺。它引導我思考人生的意義，讓我能夠以更平和、更積極的心態去麵對生活。這不僅僅是一次閱讀，更是一次精神上的洗禮和成長。 總而言之，《中華國學經典精粹文白對照傳習錄》是一本讓我由衷喜愛的書。它以其嚴謹的學術態度、貼心的讀者設計，以及深刻的思想內涵，成功地俘獲瞭我。我真心誠意地嚮所有對中華傳統文化感興趣，但又不知如何開始的讀者推薦這本書。
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評分有點小，長度不過一拃，紙也很粗糙，
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