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《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书信。《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：传习录》包含了他的主要哲学思想，是研究王阳明思想的重要资料。
《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：传习录》以生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术，向读者具体解说了王阳明的思想，使得《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：传习录》稿成为阳明粉丝和国学爱好者珍藏的。
内容简介
《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：传习录》分为上、中下三卷，上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。王阳明是我国明代*的思想家、哲学家和军事家，精通儒、释、道三教，是中国历史上罕见的全能大儒，被后世称为“立德、立功、立言”三朽的“完人”。作者简介
王阳明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江余姚人。自号阳明子，学者称为阳明先生。是明朝哲学家、政治家、军事家、教育家。目录
上卷徐爱录
陆澄录
薛侃录
中卷
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书（一）
答陆原静书（）
钱德洪跋
答欧阳崇
答罗整庵少宰书
答聂文蔚（一）
答聂文蔚（）
南大吉录
下卷
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
黄以方录
钱德洪跋收起全部↑
精彩书摘
《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：传习录》：上卷
徐爱①录
1.
[原文]
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒②所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后知先生说，若水寒，若火热，断断乎百世以俟圣人而惑者也③。先生明睿天授，然和乐坦易，事边幅。人见其少时豪迈羁，又尝泛滥于词章，出入氏学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫省究。知先生居夷三载④，处困养静，精一功⑤，固已超入圣域，粹然大中至正归矣。爱朝夕炙门下，但见先生道，即若易，而仰愈高；见若粗，而探愈精；就若近，而造愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激心，而遽欲于立谈间，传闻说，臆断悬度，如何其可得也？从游士，闻先生教，往往得一而遗，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日所闻，私以示夫同志，相与考而正，庶无负先生教云。
门人徐爱书。
[注释]
①徐爱（1488—1518）：字曰仁，号横山，浙江余姚人，是王阳明*得意的，也是*一位门生。据说还是王阳明的妹夫，有“王门颜回”称，曾任工部郎中。下文的“爱”即徐爱的自称。
②先儒：指程颢、程颐和朱熹。
③“断断乎”句：意为等到百代以后圣人出世也会有疑惑。语出《礼记·中庸》。
④居夷三载：正德元年（1506年），王阳明因上疏抗辩，获罪下狱，后贬谪到贵州龙场（今修文县）前后三年。龙场当时尚未开化，所以称“夷”。
⑤精一功：为精纯的功夫的意思。语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中。”
[译文]
先生对于《大学》当中“格物”等观点，全以郑玄作注、孔颖达作疏的《礼记·大学》为准，即朱熹等大儒们认为是误本的那一版本。开始听说时我感到十分惊讶并且对先生的学说抱有怀疑。后来，我用尽心力，综合进行参照对比，再向先生本人请教。*后我才明白先生的学说像水寒冷，又像火热烈。正如《中庸》中所说的，后世出现的圣人也会怀疑它的正确。先生的睿智与生俱来，并且他为人和蔼、坦荡、平易近人，修边幅。人们只知道先生年轻时豪放羁，曾经热衷于诗词文章的修习，受过佛、道两家学说的熏陶，乍一听到他的学说，都把它视为标新立异、荒诞经的言论，再深加探究。殊知，先生在贬居贵州的三年当中，经历了艰难困苦的环境，修身静虑，精纯的功夫已经超凡入圣，进入了绝妙的境界，归入中正旨。我日夜在先生门下修习，聆听他的教诲，认为先生的学说刚接触时会感觉浅易，而越是深入研究越觉得十分高深。表面粗疏，但认真探究就越发感到精妙。接近时好像浅近，但深造时就觉得无穷无尽。修习十几年来，我自己觉得还没能窥探到它的边缘。当下的学者，有的与先生仅仅有过一面缘，从没有听过先生的学说，一开始就先入为主地怀着轻视、偏激的心理，还没有仔细交谈便根据传闻草率地妄加揣度，做出了臆断。这样怎么可能真正理解先生的学说呢？跟随先生的学生们，听了先生的教诲，也是大都遗漏的多而学到的少。就好比相马的时候，仅仅看到了马的性别、颜色等表面情况，却漏掉了识别千里马的关键特征。因此，我把先生平日里的教诲尽悉记录了下来，给同学们传阅，然后共同考核订正，希望辜负先生的谆谆教诲。
学生徐爱记。
2.
[原文]
爱问：“‘在民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’文，似亦有据。先生以为宜从旧本作‘民’，亦有所据否？”先生曰：“‘作新民’‘新’，是自新民，与‘在新民’‘新’同，此岂足为据？‘作’字却与‘’字相对，然非‘新’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而其，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民所好好，民所恶恶，此谓民父母’类①，皆是‘’字意。‘民’犹如《孟子》‘仁民’②
谓，‘’即‘仁’也。‘百姓’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，③所以也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’④，‘以九族’至‘平章’‘协和’⑤便是‘民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’⑥，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘民’。说‘民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
[注释]
①“如云”后所引语皆出自《大学》。
②仁民：语出《孟子·尽心上》：“而仁民，仁民而爱物。”
③“舜使契”句：舜，传说中的五帝一。契，商族的始祖，帝喾子，曾助禹治水有功，被舜封为司徒，掌管教化职。敷，布、施。五教，五种伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
④“《尧典》”句：克明峻德，语出《尚书·尧典》：“克明峻德，以九族。”明明德，语出《大学》，意为弘扬善良的德行。
⑤“以”句：语出《尚书·尧典》：“克明峻德，以九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”
⑥修己以安百姓：语出《论语·宪问》：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
[译文]
徐爱问：“《大学》中‘在民’一词，朱熹认为应当写作‘新民’，并且后面的文章有‘作新民’的词句，可以作为他的凭证。先生却认为应当依照旧本作‘民’，您这样认为也有什么依据吗？”先生说：“‘作新民’的‘新’，意思是自新民，自我更新，与‘在新民’中的‘新’含义尽相同，怎么能用这作为依据呢？‘作’和‘’相对应，但是‘’的意思。下面所讲的‘治国’‘平天下’等地方，都没有对‘新’字发表阐述。如‘君子贤其贤而其，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民所好好，民所恶恶，此谓民父母’等，这些都有‘’的意思。‘民’就像《孟子》中的‘仁民’所说，‘’也就是‘仁’，对他们‘’也就是对他们‘仁’。百姓缺少情，舜命契担任司徒，‘敬敷五教’，教化百姓父子有、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，使他们相互近。《尧典》中说的‘克明峻德’就是‘明明德’，‘以九族’到‘平章’‘协和’就是‘民’，就是明明德于天下’。又比如孔子所说‘修己以安百姓’一句，‘修己’就是‘明明德’，‘安百姓’就是‘民’。说‘民’就兼有教化和养育两个意思，朱熹说成‘新民’，意思就显得偏僻而狭隘了。”
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前言/序言
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书信。“传习”一词，源自《论语》中的“传习乎”一语。王阳明（1472—1529），幼名云，后改名守仁，字伯安，号阳明，谥文成，世称阳明先生。汉族，浙江绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人，明代*的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。阳明先生是陆王心学集大成者，仅精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至都有重要而深远的影响，因此，王阳明和孔子、孟子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王”。
王阳明的学说在朱学衰颓际，倡导“心即是理”“知行合一”，把儒家的内圣道发展到了*致，其思想冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，风靡晚明，启迪近代，即使到了现代社会，依然闪耀着美妙的光芒。这正是经典与众同的魅力所在。阳明学仅影响了中国，而且享誉海外。在日本，阳明学被一大批幕府末期的思想家所接受，推动了日本的明治维新。在经济腾飞期的韩国，阳明学被奉为精神的范本。后来，其影响又逐渐深入到东南亚诸国、北美洲和欧洲，可见其思想的价值和魅力。
《传习录》但全面阐述了王阳明学说的主要哲学思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，同时也是一部简明而有代表性的儒家哲学著作，堪称王门圣书，心学经典。
《传习录》是在王阳明生前及死后陆续编录和刊行的，载于《王文成公全书》，分为上、中、下三卷，亦有单行本。卷上是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”“心即理”以及有关经学本质与心性的问题；卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信，实际上是七封论学书，此外还有“社会教条”等。在中卷*有影响的是《答顾东桥书》和《训蒙大意示教读（刘伯颂等）》，着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论。下卷一部分是讲学语录，另一部分是《朱子晚年定论》。《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说非”的自责文字，旨在让朱熹作自我批评与自我否定，证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向。下卷收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”。
本书取《传习录》的精华并进行了全面而细致的解读，阅读本书仅能帮助读者更加透彻地理解《传习录》，而且能让读者收获更多的人生智慧。
用户评价
一直以来，我对中国古代的那些经典著作都充满了向往，总觉得里面蕴藏着无穷的智慧，是中华民族宝贵的精神财富。然而，现实却是，当我真正去翻阅那些古籍时，往往会被繁复的文字、晦涩的典故所劝退，感觉自己像是站在一扇紧闭的门前，望而却步。《中华国学经典精粹文白对照传习录》的出现，就像是为我打开了一扇窗，让我得以窥见这扇门后的精彩世界。 这本书最让我称赞的，莫过于它的“文白对照”形式。这不仅仅是为了方便阅读，更是一种教学方法上的创新。阅读原文，可以让我感受古人朴实而优美的语言，体会他们遣词造句的精妙。而对照的白话文，则像是一位循循善诱的老师，用现代人的语言，将原文的含义娓娓道来，让我能够迅速理解其中的深意。这种双管齐下的方式，大大减轻了我的学习负担，让我在享受阅读乐趣的同时，能够真正地吸收知识。我发现，通过这种方式，我不仅能够读懂字面意思，更能理解作者的写作意图和思想情感。 “精粹”二字也绝非浪得虚名。这本书并非贪多求全，而是精挑细选了那些真正具有代表性、能够体现中华文化核心价值的经典篇章。从《论语》中关于仁爱与孝道的阐述，到《道德经》中对自然规律的洞察，再到《庄子》中天马行空的想象，以及历代文人墨客的佳作，可谓是包罗万象，却又各有侧重。我发现，通过阅读这些“精华”，我能够快速地建立起对中国传统文化脉络的认知，而不是被海量的信息所淹没。 更让我感到惊喜的是，本书在细节处理上也做得十分出色。那些繁复的字词注释，对于初学者来说，就像是及时的“氧气瓶”，让我能够顺畅地呼吸。对于一些重要的历史典故和文化背景，也进行了简要的梳理，这对于我理解文本的深层含义至关重要。我不再需要耗费大量的时间去查阅其他的参考书籍，这本书本身就提供了一个非常完善的学习环境。 通过阅读《传习录》，我发现，国学经典并非是遥不可及的“阳春白雪”，而是与我们的生活息息相关的“地气”。那些关于修身养性、处世之道、人生哲理的论述，在现代社会依然闪耀着智慧的光芒。我开始反思自己的生活方式，学习如何更好地与人相处，如何保持内心的宁静。这本书不仅仅是知识的传递，更是一次心灵的启迪。 我不得不说，这本《中华国学经典精粹文白对照传习录》是我近几年来读过的最满意的一本国学入门书籍。它让我重新认识了中华文化的博大精深，也让我看到了学习传统文化的可行性和重要性。我诚挚地向所有对中华文化感兴趣的朋友们推荐这本书，它一定会让你不虚此行。
评分我最近刚读完这本《中华国学经典精粹文白对照传习录》，说实话，一开始抱着一种试试看的心态，毕竟市面上关于国学类的书籍实在太多了，很多都名不副实。但这本书，真的给了我巨大的惊喜。它就像一位经验丰富的向导，带着我深入探索中华文化的宝藏，让我感受到了前所未有的震撼。 这本书最突出的优点，无疑是其“文白对照”的呈现方式。我一直都觉得，学习古文，最关键的是要“读懂”，而不是仅仅“记住”。原文的优美和意境，需要仔细品味；而白话文的翻译，则像是为我打通了任督二脉，让我能够瞬间理解那些晦涩的词句和深奥的哲理。当我遇到一些难懂的词语时，可以立刻对照白话文，恍然大悟；当我领会了白话文的含义后，再回过头去读原文，又能感受到文字本身的那种力量和韵味。这种“进可攻，退可守”的学习模式，极大地提升了我学习的效率和兴趣。我发现，我不再是因为“看不懂”而产生畏难情绪，而是能够享受阅读的过程，甚至开始期待下一段的解读。 “精粹”二字，也绝非虚设。这本书并没有收录一些旁枝末节的内容，而是力求呈现中华文化中最具代表性和影响力的精华。我翻阅目录，可以看到《论语》、《道德经》、《庄子》等大家耳熟能详的经典，也有不少历代文人志士的精彩篇章。这些被选入的书籍，都经过了时间的检验，它们的思想和智慧，至今仍能引起我们的共鸣。这本书让我能够以一种最便捷、最高效的方式，接触到这些国学瑰宝，了解它们的核心思想，而不是被海量的信息所淹没。 更令我欣赏的是，这本书在细节上的打磨也十分用心。那些生僻的字词，都附有详尽的注释，并且行文流畅，易于理解。对于一些重要的典故和作者背景，也做了简要的介绍，这对于我这样对古代历史和文化不太了解的读者来说，实在是太及时了。我不再需要频繁地停下来查阅其他资料，所有的学习要素几乎都集成在这本书里。这种“一站式”的学习体验，让我能够全身心地投入到阅读中，而不被外界的干扰所打断。 而且，这本书的内容，远不止是文字上的解读。我发现，许多古代的智慧，在今天依然具有深刻的启示意义。那些关于如何为人处世、如何认识自我、如何追求内心的平静的论述，都让我受益匪浅。它不仅仅是一本“书”，更像是一位智者，在与我进行一场跨越时空的对话，引导我思考人生的意义，提升我的精神境界。 总而言之，《中华国学经典精粹文白对照传习录》是一本真正意义上的“宝藏”。它以其严谨的治学态度、贴心的阅读设计，以及深刻的思想内涵，征服了我。我真心诚意地向所有对中华文化感兴趣的读者推荐这本书，它一定会是你开启国学之旅的最佳选择。
评分我最近入手了《中华国学经典精粹文白对照传习录》，怀着一种既期待又有点忐忑的心情。我对中国传统文化一直很有兴趣，总觉得里面藏着无尽的智慧，但每次真正去接触那些古籍，都被繁复的文字和深奥的道理弄得头晕脑胀，最后往往不了了之。这本书，让我看到了希望。 它的“文白对照”形式，是我最看重的一点。这不仅仅是两种语言的简单并列，更是一种学习策略的完美结合。当我阅读原文时，能感受到汉字本身的韵律和古人的遣词造句之美；而一旦遇到难以理解的地方，紧随其后的白话文译文，就像是一盏明灯，立刻为我指明了方向。它不会生硬地解释，而是用现代人易于接受的语言，将原文的意蕴传递给我。我发现，通过这种方式，我能更快速、更深入地理解文本，不再被“字词”这个障碍所阻挡，而是能够直接触及“思想”的核心。 “精粹”二字，也是实至名归。这本书并没有贪多求全，而是精挑细选了那些最具代表性、最能体现中华文化精神内核的经典篇章。我看到了《论语》中关于君子品德的阐述，《道德经》中对道法自然的感悟，以及一些古代文人的传世名篇。这些经典之所以能够流传千古，必定蕴含着不朽的智慧。通过这本书，我能够以一种最直接、最高效的方式，去领略这些文化的瑰宝，建立起对中华文化的整体认知。 让我感到非常惊喜的是，这本书在注释和排版上也做得极其出色。那些晦涩的字词，都得到了详尽而准确的注释，而且注释的语言同样简洁明了，不会造成二次阅读障碍。对于一些重要的历史背景和文化典故，也做了简要的梳理，这对于我这样对古代历史了解不多的人来说，简直是雪中送炭。我不再需要花费大量的时间去查阅各种参考资料，这本书本身就提供了一个非常完善的学习环境。 更重要的是，这本书的内容，不仅仅是停留在知识层面，它更能触及心灵。我发现，许多古代的智慧，在今天依然具有深刻的启示意义。那些关于如何认识自己、如何与人相处、如何面对生活中的挑战的篇章，都让我受益匪浅。它引导我思考人生的意义，让我能够以更平和、更积极的心态去面对生活。这不仅仅是一次阅读，更是一次精神上的洗礼和成长。 总而言之，《中华国学经典精粹文白对照传习录》是一本让我由衷喜爱的书。它以其严谨的学术态度，贴心的读者设计，以及深刻的思想内涵，成功地俘获了我。我真心诚意地向所有对中华传统文化感兴趣，但又不知如何开始的读者推荐这本书。
评分最近，我花了些时间，仔细研读了这本《中华国学经典精粹文白对照传习录》。说实话，作为一个对传统文化有着浓厚兴趣，但苦于古文功底不足的读者，我之前尝试过不少国学入门的书籍，但总觉得差了点意思。这本书，却让我眼前一亮，仿佛找到了我一直以来寻觅的“知音”。 它最让我赞不绝口的地方，莫过于“文白对照”的精妙设计。这不仅仅是将原文和白话文并列，更是一种循序渐进的学习策略。当我阅读原文时，能感受到古文本身的韵味和节奏；而当我遇到一些晦涩难懂的词句时，紧随其后的白话文译文，就像一位耐心的老师，用现代人易于理解的语言，将原文的精髓阐释得淋漓尽致。这种“对照”和“传习”相结合的方式，极大地降低了阅读门槛，让我能够更专注于理解文本的内涵，而不是被文字本身所困扰。我发现，通过这种方式，我不仅能读懂字面意思，更能体会到作者的情感和思想。 “精粹”二字，也名副其实。这本书并没有贪多求全，而是从浩如烟海的国学经典中，精挑细选了那些真正具有代表性、最能体现中华文化核心价值的篇章。我看到了《论语》中关于仁爱与孝道的论述，感受到了《道德经》中对自然规律的深刻洞察，领略了《庄子》中那些天马行空的哲学思考。这些经典之所以能够流传千古，必定蕴含着不朽的智慧。通过这本书，我得以以一种最集中、最有效的方式，去接触和理解这些文化的瑰宝，建立起对中华文化脉络的初步认知。 更让我惊喜的是，这本书在细节处理上的用心。那些繁复的字词，都附有详尽的注释，而且注解的语言也通俗易懂，不会造成二次阅读的障碍。对于一些重要的历史典故和文化背景，也做了简要的梳理，这对于我这样的初学者来说，简直是如获至宝。我不再需要耗费大量的时间去查阅其他的参考资料，这本书本身就提供了一个非常完善的学习环境。 通过阅读，我发现，国学经典并非是高高在上、遥不可及的“古董”，而是与我们的生活息息相关的“活智慧”。那些关于如何修身养性、如何与人相处、如何面对人生起伏跌宕的论述，在现代社会依然具有极强的现实指导意义。它让我开始反思自己的生活方式，审视自己的内心，并从中汲取力量。这不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的洗礼和提升。 总而言之，《中华国学经典精粹文白对照传习录》是一本让我由衷赞叹的书。它以其严谨的学术态度、贴心的读者设计，以及深刻的思想内涵，成功地征服了我。我真心诚意地向所有对中华传统文化感兴趣，但又不知如何开始的读者推荐这本书。
评分我最近偶然翻阅到了这本《中华国学经典精粹文白对照传习录》，说实话，当初吸引我的，是它那个颇具分量的书名，以及“文白对照”的这种形式。我一直觉得自己对国学有着浓厚的兴趣，但苦于古文功底的限制，很多经典都只能望而却步，看得似懂非懂，总觉得隔靴搔痒。这本书，恰恰满足了我这种“既想亲近古人智慧，又怕被文字所困”的需求。 拿到书后，我便迫不及待地翻阅起来。首先，它的“文白对照”设计，绝对是我认为最成功的一点。它不像那种简单的“原文+白话”的拼凑，而是真正做到了“对照”和“传习”。读原文时，我能感受到古人语言的简洁、凝练和韵味；而对照的白话译文，则像是一位耐心十足的老师，用现代的语言，将那些略显晦涩的词语和句子解释得明明白白，让我能够迅速领悟文章的精髓。我不再是机械地去背诵，而是真正地去理解，去体会。这种“循序渐进”的学习方式，让我感觉自己就像是在和古人进行一场无障碍的交流。 其次，“精粹”二字也并非虚言。这本书并没有收录市面上那些“大而全”的国学读物，而是精挑细选了真正能够代表中华文化核心思想、流传千古的经典篇章。我看到了《论语》中关于人生智慧的教诲，感受到了《道德经》中对宇宙万物的深刻洞察，领略了《庄子》中那些天马行空的哲学思考。这些都是中华文化的瑰宝，通过这本书，我得以最集中、最有效的方式，去接触和理解它们。我感觉自己就像是在品尝一道道精心烹制的文化盛宴，每一口都充满了回味。 更让我惊喜的是，这本书在细节处理上的用心。那些生僻的字词，都有非常详细的注解，而且注解的语言也通俗易懂，不至于让我在理解注解本身时又产生新的困惑。对于一些重要的历史典故和文化背景，也做了简要的介绍，这对于我这样的初学者来说，简直是如获至宝。我不再需要耗费大量的时间去翻阅其他的参考书，这本书几乎提供了一个完整的学习闭环。 通过阅读，我发现，国学经典并非是高高在上、遥不可及的“古董”，而是与我们的生活息息相关的“活智慧”。那些关于如何修身养性、如何与人相处、如何面对人生的起伏跌宕的论述，在今天依然具有极强的现实指导意义。它让我开始反思自己的生活方式，审视自己的内心，并从中汲取力量。这不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的洗礼和提升。 总而言之，《中华国学经典精粹文白对照传习录》是一本让我由衷赞叹的书。它不仅解决了我学习国学过程中遇到的实际困难，更重要的是，它点燃了我对中华文化更深层次的探索热情。我强烈推荐这本书给所有和我一样，渴望了解中华传统文化，但又苦于入门的读者。
评分最近，我收到了一本名为《中华国学经典精粹文白对照传习录》的书，翻阅过后，我简直爱不释手。作为一个一直以来都对中华传统文化心向往之，但又被古文的门槛所阻碍的读者来说，这本书无疑是及时雨。 这本书最让我欣喜的，是其“文白对照”的设计。我一直深信，学习传统文化，最忌讳的就是“望文生义”或“意译失真”。这本书的对照形式，恰恰解决了这个问题。当我阅读原文，感受古人语言的精炼和韵味时，如果遇到晦涩难懂之处，可以立刻对照白话文译文。译文的语言贴近现代，能够准确地传达原文的意思，让我能够快速理解。然后，我再回到原文，品味那些古语的深意，感受文字本身的力量。这种“双管齐下”的方式，让我在学习的过程中，既保留了原汁原味，又避免了因为语言障碍而产生的挫败感。 “精粹”二字，也是实至名归。这本书并没有收录市面上那些“大而全”的国学读物，而是从浩如烟海的经典中，精挑细选了那些最能代表中华文化精神内核、最具智慧价值的篇章。我看到了《论语》中关于人生哲理的论述，《道德经》中对宇宙自然规律的洞察，以及一些历代文人志士的传世名作。这些经典之所以能够流传千古，必定有着其不朽的价值。通过这本书，我能够以一种最集中、最高效的方式，去接触和理解这些文化的瑰宝，建立起对中华文化体系的初步认知。 更令我感到惊喜的是，这本书在细节之处的处理也十分到位。那些繁复的字词，都有详尽的注释，而且注解的语言也通俗易懂，不会造成二次阅读的障碍。对于一些重要的历史典故和文化背景，也做了简要的梳理，这对于我这样的初学者来说，简直是如获至宝。我不再需要耗费大量的时间去查阅其他的参考资料，这本书本身就提供了一个非常完善的学习环境。 通过阅读，我发现，国学经典并非是高高在上、遥不可及的“古董”，而是与我们的生活息息相关的“活智慧”。那些关于如何修身养性、如何与人相处、如何面对人生起伏跌宕的论述，在现代社会依然具有极强的现实指导意义。它让我开始反思自己的生活方式，审视自己的内心，并从中汲取力量。这不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的洗礼和提升。 总而言之，《中华国学经典精粹文白对照传习录》是一本让我由衷赞叹的书。它以其严谨的学术态度、贴心的读者设计，以及深刻的思想内涵，成功地征服了我。我真心诚意地向所有对中华传统文化感兴趣，但又不知如何开始的读者推荐这本书。
评分拿到这本《中华国学经典精粹文白对照传习录》，我实在太惊喜了！作为一名对传统文化充满好奇，但又苦于古文功底薄弱的读者，我一直渴望能有一本真正能够“读进去”的国学入门读物。市面上不乏精美的古籍复刻，或是晦涩难懂的学术专著，但大多要么太过艰深，劝退了初学者，要么就是内容零散，难以形成体系。《传习录》的出现，恰恰填补了我心中的这一空白。 首先，它的“文白对照”形式就极具匠心。我一直认为，学习传统文化，最怕的就是“望文生义”或是“意译失真”。这本《传习录》将原文的古雅与白话的浅显巧妙地结合在一起，就像一位循循善诱的老师，在旁边细心地讲解。阅读过程中，我可以先浏览白话译文，快速把握文章大意，理解其核心思想。接着，再对照原文，感受汉字的韵律，品味古人的遣词造句。这种“循序渐进”的学习方式，不仅大大降低了阅读门槛，更让我逐渐建立起对古文的语感和敏感度。我不再是机械地背诵，而是真正地“读懂”了。 其次，这本书的“精粹”二字也名副其实。它并没有收录海量的篇章，而是精挑细选了那些最能代表中华传统文化核心价值、流传最广、影响最深的经典。从诗词歌赋到哲学思想，从历史故事到人生智慧，每一篇都经过了审慎的选择。我曾尝试过随意翻阅，结果总是被那些晦涩难懂的名词和典故所困扰，最终无功而返。但《传习录》不同，它呈现的是一道道精心烹制的文化大餐，每一道都值得细细品味。这让我觉得，我的学习路径是清晰而有效的，我正在系统地构建对国学的认知框架。 更让我感动的是，这本书在编排和注释上都显露出编者的用心。那些繁复的字词注释，生僻的典故解读，以及对作者背景的简要介绍，都如同点点星光，照亮了我前行的道路。我不再需要频繁地查阅字典或百科，那些原本可能阻碍我阅读的“拦路虎”都被一一清除。每一次阅读，都感觉像是在与古人进行一场跨越时空的对话，我能感受到他们的思想，理解他们的情感，甚至体会到他们的人生况味。 这本书不仅仅是一本工具书，更是一次心灵的洗礼。它让我重新审视了许多我们早已耳熟能详的古语，发现其中蕴含的深刻哲理。比如，那些关于修身养性、为人处世的篇章，在现代社会依然具有极强的现实意义。它引导我思考“何为君子”、“如何立德”，让我开始反思自己的言行举止，并从中汲取力量。我发现，国学经典并非是束之高阁的“古董”，而是活生生的智慧，能够指导我们当下的生活。 当然，我希望未来这本书能有更进一步的拓展，比如在某些篇章的解读上，能加入更多不同学派的观点，或者提供一些更具体的现实应用案例。但即便如此，这本书的价值也已毋庸置疑。它是我国学启蒙之路上一盏明亮的灯塔，也是我随时可以翻阅的精神家园。我向所有对中华传统文化感兴趣的朋友们，强烈推荐这本《中华国学经典精粹文白对照传习录》。它会是你开启国学大门最贴心、最可靠的伙伴。
评分最近入手了这本《中华国学经典精粹文白对照传习录》，说实话，我一开始对它的期待值并没有特别高。市面上的国学读物太多了，很多都是流于形式，要么就是为了吸引眼球而过度解读，要么就是堆砌辞藻，让人看得云里雾里。《传习录》给我的感觉却很不一样，它更像是一个沉静的智者，用一种非常平实却又深刻的方式，与你娓娓道来。 我特别喜欢它的“文白对照”模式，这绝不是简单的排版，而是真正体现了编者的良苦用心。作为一名现代读者，我深知古文的魅力，但也深知其门槛。在阅读原文时，我总会遇到一些似懂非懂的词句，或是需要结合上下文才能理解的典故。这时，白话译文就如同一位贴心的向导，它不会直接给出答案，而是以一种温和的方式提示你，让你在保留原汁原味的同时，也能顺畅地进行阅读。我曾尝试过只看白话译文，但很快就发现，那会失去古文的韵味和节奏感；我也曾尝试过只看原文，但进步总是十分缓慢。只有结合起来，才能真正地“融会贯通”。 这本书的“精粹”之处也让我印象深刻。它没有把市面上所有的“热门”国学文本都一股脑地塞进来，而是精挑细选了那些真正具有代表性、能够体现中华文化精神内核的篇章。我翻阅时，发现里面包含了从诸子百家到诗词歌赋，涵盖了哲学、历史、文学等多个领域。这些经典之所以能够流传千古，必定有其深刻的道理。通过《传习录》，我得以窥见这些经典最精华的部分，感受它们跨越时空的智慧。 让我感到惊喜的是，这本书的注释和编排都非常到位。那些晦涩的字词，作者并没有简单地略过，而是给予了详尽的解释。对于一些重要的典故和背景，也做了简要的介绍，这对于我这样的初学者来说，简直是福音。我不再需要花费大量的时间去查阅其他的参考资料，所有的学习资源几乎都集中在这本书里。这种“一站式”的学习体验，极大地提升了我的阅读效率和乐趣。 更重要的是，这本书不仅仅是知识的堆砌，它更触及了我的内心。我发现，很多古代的智慧，在今天依然有着惊人的启示作用。那些关于如何认识自己、如何与人相处、如何面对困境的篇章，让我受益匪浅。我开始重新思考人生的意义，学习如何保持内心的平静和独立。这不仅仅是一次阅读，更是一次自我反思和成长的过程。 总的来说，《中华国学经典精粹文白对照传习录》是一本让我惊喜连连的书。它以其严谨的学术态度、贴心的读者设计，以及深刻的思想内涵，彻底打动了我。它让我对国学产生了前所未有的兴趣，也让我看到了学习传统文化的可行性和重要性。我真心推荐这本书给每一个渴望了解中华文化、提升个人修养的读者。
评分拿到《中华国学经典精粹文白对照传习录》这本书，我几乎是迫不及待地翻阅起来。一直以来，我都有一个心结，就是觉得中国古代的经典蕴藏着无穷的智慧，但苦于古文功底不足，很多时候只能“望文生义”，或者被深奥的文字劝退，始终无法真正领略其精髓。这本书，恰恰为我解决了一个大难题。 这本书最吸引我的地方，无疑是它“文白对照”的设计。这不仅仅是两种语言的简单并列，更是一种学习哲学的体现。当我在阅读原文时，能够感受到古人语言的简洁、优美和韵味；而当我遇到一些难以理解的词句时，紧随其后的白话文翻译，就像一位和蔼可亲的老师，用现代人能够理解的方式，将原文的含义娓娓道来，让我能够迅速地把握文章的精髓。这种“进可攻，退可守”的学习方式，极大地降低了我的阅读门槛，让我能够真正地“读懂”，而不是停留在“认识”的层面。 “精粹”二字，也绝非浪得虚名。这本书并没有收录市面上那些“大而全”的国学著作，而是精挑细选了那些最能代表中华文化核心思想、流传最广、影响最深的经典篇章。我翻阅目录，可以看到《论语》、《道德经》、《庄子》等大家耳熟能详的著作，也有不少历代文人志士的精彩论述。这些经典之所以能够流传千古，必定有着其不朽的价值。通过这本书，我得以在最短的时间内，接触到中华文化最精华的部分，建立起对国学体系的初步认知。 更让我惊喜的是，这本书在细节之处的处理也十分到位。那些繁复的字词，都附有详尽的注释，并且注解的语言也通俗易懂，不会造成二次阅读的障碍。对于一些重要的历史典故和文化背景，也做了简要的梳理，这对于我这样对古代历史文化了解不深的人来说，简直是福音。我不再需要耗费大量的时间去查阅其他的参考资料，这本书本身就提供了一个非常完善的学习环境。 通过阅读，我发现，国学经典并非是高高在上的“阳春白雪”，而是与我们的生活息息相关的“活智慧”。那些关于如何修身养性、如何与人相处、如何面对人生困境的论述，在现代社会依然具有深刻的指导意义。它让我开始反思自己的言行举止，学习如何保持内心的平静和独立。这不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的洗礼和提升。 总而言之，《中华国学经典精粹文白对照传习录》是一本让我由衷赞叹的书。它以其严谨的学术态度、贴心的读者设计，以及深刻的思想内涵，成功地征服了我。我真心诚意地向所有对中华传统文化感兴趣，但又不知如何开始的读者推荐这本书。
评分收到这本《中华国学经典精粹文白对照传习录》，我真的有一种相见恨早的感觉。一直以来，我都对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但每次尝试去阅读那些古籍，总是因为文言文的晦涩难懂而望而却步，感觉自己像是在一座知识的宝库前，却找不到钥匙。这本书，就像是为我量身定做的“钥匙”，让我得以顺利地推开宝库的大门。 最让我赞叹的，是它“文白对照”的呈现方式。这绝不仅仅是为了方便阅读，而是一种智慧的学习方法。当我品读原文，感受古人语言的简洁、凝练和意境时，如果遇到不理解的地方，可以立刻对照白话文译文。译文不会生硬地解释，而是用现代人易于理解的语言，将原文的精髓传递给我，让我能够瞬间豁然开朗。这种“循序渐进”的方式，大大降低了学习的门槛，让我能够更专注于理解文本背后的思想，而不是纠结于字词。 “精粹”二字，也名副其实。这本书没有贪多求全，而是从浩如烟海的国学经典中，精挑细选了那些最能代表中华文化精神内核、最能引发我们思考的篇章。我看到了《论语》中关于仁爱与孝道的论述，《道德经》中对宇宙万物规律的洞察，以及一些古代文人的传世佳作。这些经典之所以能够穿越时空，至今仍能引起我们的共鸣，必定有着其不朽的价值。通过这本书，我能够以最快捷、最有效的方式，接触到这些文化的瑰宝，建立起对中华文化的整体认知。 更令我感到惊喜的是，这本书在细节处理上也做得极其出色。那些晦涩的字词，都有详尽的注释，而且注释的语言也十分简洁明了，不会造成二次阅读的障碍。对于一些重要的历史典故和文化背景，也做了简要的梳理，这对于我这样的初学者来说，简直是及时雨。我不再需要花费大量的时间去翻阅其他参考资料，这本书本身就提供了一个非常完整的学习环境。 而且，这本书的内容，远不止是知识的堆砌。我发现，许多古代的智慧，在今天依然具有深刻的启示意义。那些关于如何认识自己、如何与人相处、如何面对生活中的挑战的篇章，都让我受益匪浅。它引导我思考人生的意义，让我能够以更平和、更积极的心态去面对生活。这不仅仅是一次阅读，更是一次精神上的洗礼和成长。 总而言之，《中华国学经典精粹文白对照传习录》是一本让我由衷喜爱的书。它以其严谨的学术态度、贴心的读者设计，以及深刻的思想内涵，成功地俘获了我。我真心诚意地向所有对中华传统文化感兴趣，但又不知如何开始的读者推荐这本书。
评分有点小，长度不过一拃，纸也很粗糙，
评分印刷质量确实一般，纸张很薄，字体较小。
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