第一章 活着的空海
1 高野山内殿
2 弘法大师传
3 问题点——资料的处理方法
第二章 幼年时代
1 当时的情况
2 佐伯家族
第三章 著述《三教指归》
1 大学时代
2 山岳修行者
第四章 入唐之前——二十多岁时的空海
1 空海传之谜
2 入唐的准备
第五章 入唐后的空海
1 从出发到抵达福州
2 在长安的日子
3 回国
第六章 回国之后
1 九州太宰府时代
2 去高雄山之前
第七章 高雄山时代
1 高雄山灌顶的意义——相遇最澄
2 天皇、贵族以及南都的人们
第八章 开创高野山
1 开创之前的情况
2 开创前后
第九章 经营东寺
1 东寺的国家性意义
2 以东寺为中心的活动
第十章 社会活动
1 治水事业
2 开创我国最早的平民学校
第十一章 教团及诸弟子
1 诸弟子
2 空海身边的人们
3 最澄与空海
第十二章 文笔活动
1 密教书籍的著述
2 多彩的文学艺术活动
第十三章 高野山入定
1 晚年
2 入定信仰
第十四章 从日本佛教史看空海
追记
本书引用文的原文、出典
与空海有关的现存物一览表
参考文献
后记一
后记二 写在收入“筑摩学艺文库”之际
解说——一本了解空海的可靠的手册
空海年谱（简）
· · · · · · (收起)
具体描述
*日本第一名僧空海（弘法大师）的学术传记，中国国内首部权威的空海传定本。
*弘法大师空海为日本第一名僧，四朝国师，既是伟大书法家，又是日本公立教育的开创者，以他为代表的真言宗文化历经千年不衰。
在日本佛教史以及文化 史上留下了伟大足迹的弘法大师空海，千年以来其事迹一直被各种各样的传说和迷信所环绕，是迷一般存在少。本书洗去了有关空海的神话故事，再现了空海作为真正的佛教家、思想家、诗人的真实一生。他所追求的是什么？他的生存轨迹是怎样的？本书使其鲜明地浮出了水面，是空海传的定本。
用户评价
##真言宗。
评分##波涛万万 云山几千也 来非我力 归非我志 招我以钩 引我以索 泛舶之朝 数示异相 归帆之夕 缕说宿缘T_T
评分##考据严谨，以平视的视角写空海
评分##【藏书阁打卡】空海是日本第一僧，也是密宗亲传弟子，从印度的大日如来到第五代，来到东土大唐的金刚智，再到第六代不空、第七代惠果，第八代空海终于将密宗带入日本，造就了日本密宗佛教的繁荣。不同于《妖猫传》和梦枕貘的演绎，这本书是历史考证非常严谨，作者试图将已经神化的空海还原成“人间的僧人”：年轻时纵论儒释道的意气丰采；入唐后困居福州的无奈心焦；自学梵语，入青龙寺拜师的刻苦钻研；师父圆寂后，带着经书、法器以及文人雅集回到日本，开始在高雄山、高野山的举办灌顶，渐渐为人所知，到经营东大寺，直至断食圆寂。刚入福州，一心向往盛唐、向往学习佛法的他，曾写下“高山澹默，禽兽不告劳而投归。深水不言，鱼龙不惮倦而逐赴。” 到回日本举办法会时写的“虚空尽、众生尽、涅槃尽、我愿尽”，空海走过的每一步人间之路都异常真实。
评分##首先，这是一本严肃详尽的传记，从空海的生平到引用原文、参考文献、遗物总览、个人年谱都一应俱全，考据十分严谨。其次，由于年代久远可靠的现存资料并不充裕，有些年份甚至缺失，比如空海渡海前后这段时间，如何取得入唐资格又是如何得到惠果真传，都没有明确记载，很多经过只能靠推测，又比如开创和结界完成后空海与高野山之间的联系也同样没有资料可查，就像比叡山之于最澄，高野山也是空海传道真言密教的重要场所，本来应该重点阐述，现在却只能略书一笔。以上虽是无可奈何的事，但内心总感到说服力因此而打了折扣，这是本书最令我失望之处。第三，作者笔触始终客观平和，没有将空海作为神性人物而是从一介凡人的角度去评述，他和最澄之间的交往以及二人对待佛学的不同态度、宗教和政治的关联等，都没有回避，是非常坦然客观的视角。
评分##太学术了，看着也有些趣味，作者是个非常严谨的人，本书简直是考据癖患者的福音。
评分我的评价: 力荐 如何阅读作为普通人的“沙门空海”、作为信仰对象的“弘法大师“、作为阿阇梨的“遍照金刚”，迄今所知最可令人放心的缜密严谨的学术向导。一喜一跃，大好大好。
评分##考据非常严谨
评分##波涛万万 云山几千也 来非我力 归非我志 招我以钩 引我以索 泛舶之朝 数示异相 归帆之夕 缕说宿缘T_T
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