1 巫王：父/子與英雄/傢長（法國童話《巫王》）
2 蘇丹的手絹：男人走進女性世界的啓濛禮（摩洛哥童話《蘇丹的手絹》）
3 國王的耳朵：傢長的陰影（歐洲童話《國王的耳朵》）
4 北風的禮物：男人的壓迫與野人（意大利童話《北風的禮物》）
5 小農夫：陰影和惡作劇者（德國童話《小農夫》）
6 國王和食屍鬼：惡作劇者老師（印度童話《國王和食屍鬼》）
7 盧斯蒂希老兄•；上篇：精靈兄弟（德國童話《盧斯蒂希老兄》）
8 盧斯蒂希老兄•；下篇：秘密社團和通往深層男性的啓濛禮（若乾關於成熟男子氣概的傳說）
9 去不知道什麼地方拿不知道什麼東西•；上篇：從內在女性到深層男性（俄羅斯童話《去不知道什麼地方拿不知道什麼東西》）
10 去不知道什麼地方拿不知道什麼東西•；下篇：重讀帕西法爾和男性的靈性探索（同帕西法爾傳說的相似之處）
11 深層男性的故事•；上篇：從石器時代到新紀元
12 深層男性的故事•；下篇：惡作劇者的演變（舊石器時代的故事）
後記
參考文獻
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具體描述
這是一部熔童話故事和男性智慧於一爐的奇書。美國榮格派精神分析學傢艾倫·B.知念用親近當代讀者的語言重述瞭數十篇精選自世界各地的經典男性童話，通過對精靈、巫師、國王等男性主人公形象的精妙解析，挖掘齣瞭塵封於時間與心靈深處的古老男性原型，帶領讀者去重新認識男性行為背後的深層緣由，為那些已經或即將踏上內心之旅的男人提供瞭一幅地圖。
用戶評價
##男人最早是獵人、薩滿、惡作劇者。成熟男人隻有迴歸往昔，找到獵人—惡作劇者的原型，纔能在英雄—傢長範式之外，找到一種和母性能量一樣強大的男性能量，找到未來的希望。（喜歡知念建構體係的過程，更喜歡他建構完後的妙語）
評分##神話的解讀很專業/科班，不乏精彩之處。 200頁之後開始羅圈話… 第11篇引入人類學知識，給榮格派一貫的神棍風格增添瞭點科學底蘊，是最有啓發是一章。 一星扣給：為瞭給“惡作劇者”原型背書，以默許的口吻談到某些兄弟會的“倫姦”風俗。文過飾非者，君子之賊???? 一星扣給：作者以拜物教的勁頭吹捧“惡作劇者”，完全不設想亦正亦邪的“惡作劇者”的危險性。按作者的描述，馬斯剋、紮剋伯格、特朗普之流實際上都相當具有“惡作劇者”氣質，我完全不贊同這就是所謂“未來中年男子的榜樣”???? 一星扣給：在作者一開始閑扯零和觀、鬍吹多元主義的時候我就懷疑他屁股歪瞭，結果最後幾頁居然動情地說什麼“惡作劇者”是市場的庇護神…狐狸尾巴藏不住的。???? 共同反對邏各斯中心主義的人，並不經常是一路人。
評分##已購。這本的中心是陰影與惡作劇這。青年男子通常會用各種英雄理想和父權規則對犯罪的誘惑和行蠻的衝動加以剋製。隨著成熟男人走齣英雄和傢長的範式,陰影往往一躍而齣。惡作劇者是成熟男人心理的化身。隨著青年時代無拘無束的樂天精神讓位於中年時處處受限的現實,年齡也使男人不得不接受零和觀。惡作劇者通過故事和幻想赤裸裸地展現黑暗的現實,從而幫助男人應對生活的陰暗麵,應對嫉妒、失意和絕望。惡作劇者還像小農夫戲弄牧師和教會一樣對英雄和傢長冷嘲熱諷,幫助男人擺脫傳統男性角色。
評分##首先，作為一個女人，對美籍日裔作者的男權主義很介意。但是書寫得太好瞭，捏著鼻子讀下去停不下來的感覺。所有寫男人的地方都翻譯成自我本我超我，社會化的我，個體的我，等等。 作者說的其實是童話中的人的自我實現。
評分##（翻譯得好好！作者的行文也很有意思，書籍的排版看起來很舒服）作者主要從人類學、精神分析等角度進入文本分析，其研究對象是寫給男人的童話，童話的內容是男人（特彆是中年男人），而不是青少年。作者先從傳統童話中的英雄-國王進入，隨後提齣“惡作劇者-薩滿”的概念，並追溯瞭這個概念的曆史形成，聯係到當前男性和女性難以逃脫父權製壓迫的睏境，為走齣父權製壓迫提供瞭新的路徑。雖然書名叫《童話中的男性進化史》，但作者認為惡作劇者-薩滿、獵人（最早的多元文化時代）是比女神文化和父權文化更早的文化，童話中的男性進化，實質上是一個“迴溯” 的過程，即迴到愛好和平、反對戰爭的惡作劇者中。
評分##重點看故事，分析部分瘋狂跳躍emm
評分##前麵的還不錯，但論證反復，後半部分已讀不下去
評分##男生們真應該好好讀讀這本書耶～知念在這本書裏探究瞭男性心理的根源，男權社會中長大的男人們，中年往往會陷入危機之中，需要尋找某種更為深層、實質的東西。若是能夠找到內心深處那個惡作劇者，擺脫英雄和戰士崇拜，那麼也就找到瞭全新的人生地圖。雖然作為女性對這本書的感觸不算太大，但還是認同知念的話——童話故事蘊含的經驗比任何一個人一生能獲得的經驗都多，所以讀童話以及童話心理學，對於我們這些大人來說，是非常重要的啊。
評分##其實《童話中的男性進化史》算是艾倫·知念係列作品中最具結構性與完整性的代錶作，或許與其男性身份視角有關。作為用童話來呈現男性精神發展曆程中的睏惑與救贖之道的著作，可與布萊的《上帝之肋》一起閱讀。
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