卡薩諾瓦
青年卡薩諾瓦的畫像/9
冒險傢/15
教養和天賦/22
膚淺的哲學/30
好色之徒/41
昏暗的年月/58
老年卡薩諾瓦的肖像/66
自我描述的天纔/74
司湯達
說謊的興趣和說真話的快樂/85
肖像/89
他的生活掠影/94
我和世界/122
藝術傢/137
令人愉快的心理學/150
自我描述/156
司湯達的現代特徵/166
托爾斯泰
前奏/171
肖像/175
生命力及其對立麵/181
藝術傢/196
自我描述/212
危機與轉變/220
假基督徒/228
教義及其荒謬/239
為教義的實現而鬥爭/256
托爾斯泰生活中的一天/271
決斷和神化/285
逃嚮上帝/292
尾聲/297
· · · · · · (收起)
具體描述
《三作傢傳》是茨威格傳記代錶作之一。
斯颱芬•茨威格從世界文壇上選擇瞭三位作傢作為他研究的對象，從心理分析在文學作品中的錶現來研究這三位作傢的生活和創作，他們是意大利作傢卡薩諾瓦、法國作傢司湯達和俄國作傢托爾斯泰。茨威格認為，這三個作傢代錶瞭三個不同的創作階段，一級高於一級。卡薩諾瓦是原始階段，他的作品無非是把自己的生活經曆白描一番，一一訴之於紙，未加評論，未作分析。而司湯達是心理學階段。到瞭托爾斯泰則更進一步，進入道德、宗教階段。
用戶評價
##《Drei Dichter ihres Lebens》（1928）4.6－4.13。茨威格此番精準地注意到瞭卡薩諾瓦、司湯達和列夫·托爾斯泰三位文學傢之間巧妙的“遞進”關係：從外部描寫到心理描寫，直至對靈魂和精神的反思與凝視。詳實的作傢生平介紹與心理演變分析增強瞭其感性煽情寫法和可信度與感染力（尤其“托爾斯泰的一天生活”部分）。翻譯較同一套叢書中《三大師傳》流暢易懂不少，倍感欣慰。
評分##不管怎樣也都是天賦異稟的…
評分##彆具一格的傳記作品，寫人寫心，華麗奔放。
評分##2019143：依舊是茨威格激情澎湃、疾風驟雨似的風格， 情緒的浪潮層層遞進，終於在螺鏇式上升中達到瞭頂點。與《三大師傳》中巴爾紮剋、狄更斯、陀翁其人與其作品互見的寫法不同，此書立足於卡薩諾瓦、司湯達、托爾斯泰如何認識與描摹自我這一主題，以及伴隨著自我欺騙與粉飾、以及記憶創造性的篡改，人對自我的認知能達到何種程度的真實與高度。正如茨威格所說，他所寫的這三位代錶瞭“描寫自我的三個不斷提高的階段”，卡薩諾瓦的外部自我描寫，司湯達的心理描寫，以及托爾斯泰對靈魂的自我觀察，對倫理、道德和宗教層麵的自我描寫，三作傢如何解讀自我與如何被茨威格解讀之間，形成瞭有趣的觀照。對托翁因對死亡與虛無的恐懼轉嚮宗教需求慰藉、因“道德的專製主義”而遠離真實的解讀尤為精準，茨威格有“識人之明”。
評分##之前讀舒昌善譯的茨威格，譯文相對流暢，注釋仔細，這本三作傢傳幾乎沒有注釋，是很大不足。讀到後麵托爾斯泰越來越難讀，不知道是不是原文本來如此。比如P222這段“此外，我們又可以完全可能沒有他的自我描述，因為，反正我們掌握托爾斯泰的另一種包含他全部生平及其與時代緊密相連的自傳，這就是他的全部作品、書信和日記，也許是除歌德之外一個作傢描述自己的最完整的自傳。”
評分##和三大師傳一樣的寫法，花瞭一半篇幅將第三位俄羅斯的作傢條分縷析、進行瞭分層解讀。不過好像更喜歡前兩位作者，因為他們都是隻顧滿足自己寫作欲望，沒有絲毫迎閤社會和市場的想法，當然就能夠為所欲為地寫作。卡薩諾瓦我從來沒有聽說過，也就談不上讀過他的書，說他過瞭極其真實的一生。但是說後來幾乎所有的有關他生活年代電影的場景布置，都直接取自他的作品不會有任何錯誤。也沒想到司湯達是作者為瞭躲避麻煩而采用的筆名。這個貌似無纔又落魄的庸人藉助拿破侖身邊紅人親戚的蔭庇而坐享奢侈，實在羨慕嫉妒恨。如果不是若乾年後一個學生的偶然，他也隻能作為世人不知的庸人存在過而已。 說半天，茨威格真的是優秀。
評分##之前讀舒昌善譯的茨威格，譯文相對流暢，注釋仔細，這本三作傢傳幾乎沒有注釋，是很大不足。讀到後麵托爾斯泰越來越難讀，不知道是不是原文本來如此。比如P222這段“此外，我們又可以完全可能沒有他的自我描述，因為，反正我們掌握托爾斯泰的另一種包含他全部生平及其與時代緊密相連的自傳，這就是他的全部作品、書信和日記，也許是除歌德之外一個作傢描述自己的最完整的自傳。”
評分##茨威格:反正在我之後不會再有趕得上我的傳記作傢，所以我想怎麼吐槽、挖苦、嘚吧嘚都行～(開心！)
評分【2018第28本】太喜歡茨威格這種逸麗奔灑、富有激情的寫作風格瞭，非虛構寫成這樣，看的時候無數次想跪。正如他在前言中所說，他把卡薩諾瓦、司湯達和托爾斯泰放在一起，他們的價值與地位並不是並列，而是遞進。他們三人都是終身書寫自我的作傢，卡薩諾瓦是外部的自我描寫，司湯達是心理的自我描寫，而托爾斯泰是倫理和道德的自我描寫。茨威格用超神入魔的深刻洞察力，三個作傢三種傳記風格。他探索司湯達的戀母情結和多舛情路，毛姆也注意到這些，卻仍然對《紅與黑》的結局大惑不解，不像茨威格能看透這是司湯達自我實現的途徑。他還彆齣心裁地將卡薩諾瓦和唐璜作對比，並且對托爾斯泰的死亡觀和道德煎熬見解獨到，將他最後的齣走形容為“奔嚮上帝，奔嚮自我，奔嚮他應得的死”。這三位倘若泉下有知，想必對茨威格有知己之嘆。
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