31 關於夢書：為《伊本•西林的＜阿拉伯夢書＞而作》
49 士人遇到術士：論中國占蔔術中的世界觀和生命世界
84 再論謝和耐的《中國與基督教》
113 托馬斯•阿奎那《神學大全》的首部中譯本《超性學要》
137 附錄一 中國和西方的預測術
151 附錄二 朗宓榭談中西方的命理學
162 齣版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《小道有理》是“復旦大學光華人文傑齣學者講座叢書”中的一種，作者朗宓榭是位德國漢學傢，他的主要研究興趣集中於前科學時代的術數和命理文化。命理和預測是中國傳統文化中的一個很重要的方麵，然而很長時間不被學界所重視。朗教授注意到，西方的預測學在曆史上頻頻受到打壓，而預測學在中國則能不間斷發展，並深刻地融入人們的生活中去。中國獨特的占蔔和命理文化對於現代社會有什麼啓示，值得我們深入研究。
用戶評價
##佩服作者一個外國人能研究中國命理文化，喜歡看純分析部分，但是引用古文太多。最後的專訪是本書最值得看的部分。 但是這研究方嚮就不適閤能把愛人骨灰揚瞭的人，不喜歡。
評分##閑著沒事乾在圖書館的書架上抽過來的，一般般。很通俗，很簡單的東西。
評分##中西方的“迷信”比較研究確是一種有趣思路，不過誠如其他讀者所說，本書低估瞭中國受眾的知識結構，而趨於錶麵，又缺乏理論結果。三星
評分##科普水平而已？
評分##畢竟是講座而不是論文
評分##也許未來可能從“祛魅”進入“復魅”。
評分整體翻譯還是比較通達，但是涉及到科學史的名詞和人名顯齣一些瑕疵。內容太過簡略，乏善可陳，獨最後一篇講《神學大全》的最早中譯本《超性學要》時，令人耳目一新，尤其是涉及到傳教士利類思的彆樣翻譯時，趣味濃厚。講者實在低估瞭中國受眾的知識結構，依舊是按照給西方聽眾的預設進行演說，鋪墊太多，草草勾勒，正因如此也算“未深入已淺齣”吧。另外，講者對中國學界太過友好，似乎顯得批判不足。
評分整體翻譯還是比較通達，但是涉及到科學史的名詞和人名顯齣一些瑕疵。內容太過簡略，乏善可陳，獨最後一篇講《神學大全》的最早中譯本《超性學要》時，令人耳目一新，尤其是涉及到傳教士利類思的彆樣翻譯時，趣味濃厚。講者實在低估瞭中國受眾的知識結構，依舊是按照給西方聽眾的預設進行演說，鋪墊太多，草草勾勒，正因如此也算“未深入已淺齣”吧。另外，講者對中國學界太過友好，似乎顯得批判不足。
評分##閑著沒事乾在圖書館的書架上抽過來的，一般般。很通俗，很簡單的東西。
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