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内容介绍
产品特色
编辑推荐
本书版权已售出荷兰、法国、德国、意大利、韩国、日本等11个国家及地区，风靡QQ。全书图文并茂，收录近100幅珍贵地图及50余幅精美历史图片，半数以上为彩色。
通过十二幅地图切入描述十二个SJ历史的关键节点，剖析SJ历史与人类精神的进程。
WQ颠覆你观看地图的视角，带你进入一个陌生而新奇的SJ。
内容简介
本书既非制图史，也非地图的历史，而是一本通过十二幅SJ地图讲述SJ史的著作。
书中精选的十二幅SJ地图来自不同历史阶段，出自不同国家、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、宗教、帝国，到地理大发现、民族主义和QQ化，皆为SJ史发生重大变革的关节点。
在这段图像背后的SJ史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那J是将地球完美地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解SJ的工具的地图，成了“人─图像─SJ”三位一体的棱镜，折射出人类的历史进程和精神历程，描绘了一幅的SJ史立体画卷。
作者简介
杰里 布罗顿，伦敦大学玛丽王后学院文艺复兴研究中心教授，主要著作有《领土交易：现代早期SJ的地图绘制》《QQ性角度：东西方之间的文艺复兴艺术》（合著）等。
精彩书评
一本有关制图艺术的历史书，迷人、全面、新颖。在地图中追踪人类思想的模式，这是一个绝妙的想法。
——汤姆 霍兰德，《卫报》
正如这本插图精美的书所指明的，从古代时期起，地图J承载了大量的象征意义。本书内容丰富，让人无法自拔。
——辛克莱 麦凯，《每日电讯报》
布罗顿捕捉地图的社会、政治、宗教背景的视角FC敏锐，揭示了地图为何、为谁而作，隐藏着何种目的。
——罗伯特 梅休，《JR历史》
通过地图讲述SJ历史——为什么直到现在才有人想出这个妙招？布罗顿这本书不仅博学，而且扣人心弦。
——《法兰克福汇报》
目录
引言 1
西帕尔（现今伊拉克的阿布哈巴遗丘），公元前六世纪
D一章科学 1
托勒密，《地理学指南》，约公元150年
埃及亚历山大港，约公元150年
D二章交流 33
伊德里西，1154年
西西里巴勒莫，1154年2月
D三章信仰 57
赫里福德《SJ地图》，约1300年
意大利奥尔维耶托，1282年
D四章帝国 85
《疆理图》，1402年
中国东北辽东半岛，1388年
D五章发现 109
马丁·瓦尔德泽米勒，《SJ全图》，1507年
德国汉堡，1998年
D六章QQ主义143
D奥古·里贝罗，《SJ地图》，1529年
卡斯蒂利亚托尔德西利亚斯，1494年6月
D七章宽容171
杰拉杜斯·麦卡托，《SJ地图》，1569年
比利时鲁汶，1544年
D八章 金钱207
约翰·布劳，《大地图集》，1662年
阿姆斯特丹，1655年
D九章国家237
卡西尼家族，《法国地图》，1793年
法国巴黎，1793年
D十章地缘政治273
哈尔福德·麦金德，《历史的地理枢纽》，1904年
伦敦，1831年5月
D十一章平等305
彼得斯投影法，1973年
印度，1947年8月17日
D十二章信息331
谷歌地球，2012年
虚拟轨道空间，地球上空11000公里，2012年
结语历史之眼？ 357
致谢 365
注释 369
精彩书摘
《疆理图》，1402年
中国东北辽东半岛，1388年
1388年，高丽右军都统使李成桂（1335—1408年）准备发兵辽东半岛。高丽王朝决定派兵攻打刚刚建立不久的大明王朝（1368—1644年），而李成桂J隶属于这支远征军。辽东半岛是中国东北的一部分，在未来6个世纪中还将经历更多的腥风血雨，但在1389年，李成桂拒不出战。李成桂与明朝关系友好，批评高丽对其强大邻国采取的政策，反对出兵的决定。在鸭绿江河口的威化岛，李成桂下令军队止步，并做出了一个重大的决定。他下令军队停止攻打明朝，而且回师都城松都。
在随后的政变中，李成桂推翻禑王及其亲信大臣，结束了统治朝鲜半岛近500年的高丽王朝。他自立为王，建立了新的王朝——朝鲜，接下来的500年中，这个王朝一直统治着朝鲜半岛，是东亚王国中连续统治时间久的一个王朝。在高丽王朝盛行的佛教价值观战胜了古代萨满教的部落习俗，但现在，因佛教寺院及其住持被赏赐大批土地，且免于税收，致使贪污腐败和任人W亲的风气日盛，使得许多统治精英也无法再支持佛教。从九世纪起，中国的统治王朝渐渐开始批判佛教，转而倡导复兴儒学，即“宋明理学”（“新儒学”），强调实际统治及官僚组织的重要性，而不是像佛教那样追求出世清修。像李成桂这样的朝鲜人也开始信奉理学，这让朝鲜发生了势不可挡的变化。
理学支持社会和政治革新，依据的是中国古代圣贤的经典文本。朝鲜的理学反对高丽王朝社会中盛行的萨满教和佛教原则，宣扬积J参与公共生活有助于理解人类本性，维持社会秩序。学习实用的知识远比研究深奥的学问有用：佛教讲究自我的修为，而理学将个人修养融入国家治理之中。对新的朝鲜王朝精英而言，理学强调入世观点，佛家宣扬灵性的解脱和抛弃俗世烦恼，两者之间的对比足以为十四世纪九十年代以来推行的全面社会改革和政治革新（即维新）提供十足的正D性。 1
从高丽王朝到朝鲜王朝发生的转折被认为是朝鲜历SS的关键时刻，通过改革政治、法律、公民和官僚结构，朝鲜的文化和社会发生了巨大变化。权力被集中到国王手中，新建造的军事基础设施使王国的疆土得以巩固。官僚权力得以集中，引进了符合理学理念的文官考试制度；土地被收归国有；提出了更公平的新赋税制度；佛教几乎被全面废除。 2 朝鲜王朝的崛起，也属于帝国和文化地理学的一次重组。1368年建立的明朝标志着蒙古在东亚的影响力逐渐减弱。再往东，东亚的另一个强权日本开始统一南北朝，与明朝和朝鲜王朝建立了相对和平与商业繁荣的关系。 3
为了将谋权篡位的行为合法化，李成桂与他的理学辅臣援引古代中国的“天命”观念来解释王朝的兴衰。只有上天可以赐予统治的道德权利。对于李成桂而言，天命不仅意味着更换一个新统治者，还需要选定一个新1都。朝鲜王朝将1都从松都（现今朝鲜的开城）迁往汉阳（现今韩国的1尔），李成桂在这里建造了新的寝宫景福宫。新政府还下令绘制了两幅地图，一幅是“地”图，一幅是“天”图。“天”图名称为《天象列次分野之图》，被刻在一块高逾两米的巨型黑色大理石石碑上，展示在景福宫之中。他是根据中国的星象图绘制的，难得的是复制了希腊黄道十二宫的中文名字，黄道十二宫是中国从九世纪开始与伊斯兰SJ接触后传过来的。尽管有许多不准确之处（许多星星排列有误），但它显示了十四世纪九十年代早期，李成桂和他的天文学家眼中的天象位置。这幅星图代表了新王朝对天象的新看法，是为朝鲜王朝赋予天命正D性的途径。 4
1395年时，权近（1352—1409年）领导的天文学者团队已经完成了这幅星图，他是一位理学改革者，官拜议政府赞成事，是朝鲜政权品阶高的职务。权近此时已经着手绘制另一幅地图，那是一幅囊括全SJ的地图，至1402年完成。初的原稿没有留存下来，但有三份副本传世，目前都在日本。京都龙谷大学图书馆保存的副本目前被确定为作于十五世纪七十至八十年代，公认是早也是保存完好的副本，其中包含权近所写的跋文。这幅地图叫作《混一疆理历代国都之图》，一般简称为《疆理图》。这是东亚现存早的SJ地图，比其他中国和日本现存的SJ地图都要早，是早呈现李氏王朝统治时期的朝鲜的地图，也是早展示欧洲的现存亚洲地图。 5
《疆理图》以鲜艳彩墨绘于丝绢之上，是一件美丽而壮观的艺术品。海洋是橄榄绿色，河流是蓝色。山脉用锯齿状的黑色线条勾勒，较小的岛屿用圆圈表示。而作为这些地标的背景的整个地球是黄褐色。地图来来回回写满了黑色的汉字，用来标注城市、山川、河流和重要的行政中心。地图长宽各为171厘米和164厘米，原本系在一根棍子上，方便从上往下展开，其设计可能和星象图一样，是为了挂在景福宫这种显著地点的屏风或墙壁上。星象图使朝鲜王朝坐落在新的天空下，而《疆理图》为李氏王朝在新绘的地球地图上安排了位置。 6
我们在D三章中提到，基督教地图以东为上，而许多伊斯兰地图以南为尊，《疆理图》则以北为上。整个SJ是一片连续的大陆，没有分离的陆块和环绕周边的海洋。地图是矩形的，再加上陆地占据了地图上方，似乎展现出的是一个扁平的地球。处于中心的不是朝鲜，而是中国，是一块垂下的辽阔陆地，从印度西岸一直延伸到中国东海。事实上，中国在地图上太过抢眼，似乎吞掉了整个印度次大陆，连西海岸都消失了，而印尼群岛和菲律宾群岛则被缩略为一系列圆形岛屿，点缀在地图底部。中国无处不在的政治和学术影响力从地图1；CY =CY端的题字也可以看出来，题字下方紧接着J是一连串中国历代都城的列表，随后是对D时中国各州、县及其之间路线的描述。在中国的东面是地图上D二大的陆块——朝鲜，环绕在周围的一大串小岛像是一支小型舰队，它们其实是海军基地。初看起来，制图者对于自己祖国的描述似乎与现代朝鲜半岛的轮廓FC相近，尤其是和伊德里西描绘的西西里，甚至与霍丁汉的理查德描绘的英格兰比起来，更是如此。虽然北方边界画得比较平坦，但整个朝鲜还是细节完备，令人称叹。地图上标注了425
个地点，包括297个县、38个海军基地、24座山、6个州府，还有朝鲜王朝的新1都汉阳，用显眼的带有锯齿的红色圆圈标注。 7
漂浮在地图右下角的是东亚的另一个强权日本，比实际位置偏向西南许多。日本的JD分叉，指向中国和朝鲜，颇显威胁意味。为了抵消这种明显的威胁，日本与朝鲜的面积相比大大缩水，地图上的朝鲜比实际面积大两倍，而日本只有实际面积的一半。日本西端的九州在地图上指向北方，把群岛的实际位置顺时针转了90度。
在现代人眼中更奇怪的是地图对中国以西SJ的描述。硕大的斯里兰卡位于中国西岸（而不是印度的东南岸）的外海，但楔形的阿拉伯半岛还是清晰可辨，红海及非洲西岸也是如此。在葡萄牙1次发现可以环航非洲之前80多年，《疆理图》中的非洲J已经画有我们熟悉的南端，尽管整个非洲的大小被大大低估（实际非洲大陆比现代中国大两倍以上）。更奇怪的是，非洲大陆中间看似有一片巨大的湖泊，不过这也可能代表的是撒哈拉沙漠。非洲、欧洲和中东的许多地点的名字是阿拉伯语地名的中文翻译，这表明，在这个相对较早的阶段，伊斯兰制图术所覆盖的地理范围已经FC广泛（朝鲜是伊德里西地理学知识的边界）。 8
地图对非洲上面的欧洲的描绘也很有趣。地中海（奇怪的是，它没有像地图上其他的海洋一样被画成绿色）的形状画得很粗略，但很容易辨认，伊比利亚半岛也是如此。亚历山大港由一个塔状符号代表。还有一个被画成红色的都城，可能是君士坦丁堡，而欧洲轮廓中大约包含的100个地名，其中大多数还没有可靠的翻译。上面甚至标有日耳曼，汉字的语音为“A-lei-man-i-a”。 9 在地图远的边缘上有一个很小的矩形，似乎代表不列颠群岛，但更可能是亚速尔群岛，即《地理学指南》中的SJ西端，很可能是因为托勒密的部分观念传到了东亚，地图上才会如此复制。
地图上关于非洲和欧洲的地名及形状的知识可能是来自托勒密，但其影响也JX于此。《疆理图》没有明显的经纬网格、比例尺或朝向；意料之中的是，它对南亚地区的描绘FC详细，而托勒密对此地的地理描述则越来越趋于理论推断，同时也没有地名标注。与延续了希腊传统的中世纪基督教地图和伊斯兰地图（比如在赫里福德或西西里制作的地图）相比，《疆理图》秉承的制图传统FC不同，它根植于朝鲜对地球在广袤宇宙中的位置的认知，而从根本上来说，这种认知来自中国。
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作者介绍
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本书版权已售出荷兰、法国、德国、意大利、韩国、日本等11个国家及地区，风靡QQ。
全书图文并茂，收录近100幅珍贵地图及50余幅精美历史图片，半数以上为彩色。
通过十二幅地图切入描述十二个SJ历史的关键节点，剖析SJ历史与人类精神的进程。
WQ颠覆你观看地图的视角，带你进入一个陌生而新奇的SJ。
媒体评论
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目录
引?言? 1 西帕尔（现今伊拉克的阿布哈巴遗丘），公元前六世纪 D一章?科?学? 1 托勒密，《地理学指南》，约公元150年 埃及亚历山大港，约公元150年 D二章?交?流? 33 伊德里西，1154年 西西里巴勒莫，1154年2月 D三章?信?仰? 57 赫里福德《SJ地图》，约1300年 意大利奥尔维耶托，1282年 D四章?帝?国? 85 《疆理图》，1402年 中国东北辽东半岛，1388年
引?言? 1
西帕尔（现今伊拉克的阿布哈巴遗丘），公元前六世纪
D一章?科?学? 1
托勒密，《地理学指南》，约公元150年
埃及亚历山大港，约公元150年
D二章?交?流? 33
伊德里西，1154年
西西里巴勒莫，1154年2月
D三章?信?仰? 57
赫里福德《SJ地图》，约1300年
意大利奥尔维耶托，1282年
D四章?帝?国? 85
《疆理图》，1402年
中国东北辽东半岛，1388年
D五章?发?现? 109
马丁·瓦尔德泽米勒，《SJ全图》，1507年
德国汉堡，1998年
D六章?QQ主义?143
D奥古·里贝罗，《SJ地图》，1529年
卡斯蒂利亚托尔德西利亚斯，1494年6月
D七章?宽?容?171
杰拉杜斯·麦卡托，《SJ地图》，1569年
比利时鲁汶，1544年
D八章 ? 金?钱?207
约翰·布劳，《大地图集》，1662年
阿姆斯特丹，1655年
D九章?国?家?237
卡西尼家族，《法国地图》，1793年
法国巴黎，1793年
D十章?地缘政治?273
哈尔福德·麦金德，《历史的地理枢纽》，1904年
伦敦，1831年5月
D十一章?平?等?305
彼得斯投影法，1973年
印度，1947年8月17日
D十二章?信?息?331
谷歌地球，2012年
虚拟轨道空间，地球上空11000公里，2012年
结?语?历史之眼?？ ? 357
致?谢 ? 365
注?释 ? 369
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D四章 帝国 《疆理图》，1402年 中国东北辽东半岛，1388年 1388年，高丽右军都统使李成桂（1335—1408年）准备发兵辽东半岛。高丽王朝决定派兵攻打刚刚建立不久的大明王朝（1368—1644年），而李成桂J隶属于这支远征军。辽东半岛是中国东北的一部分，在未来6个世纪中还将经历更多的腥风血雨，但在1389年，李成桂拒不出战。李成桂与明朝关系友好，批评高丽对其强大邻国采取的政策，反对出兵的决定。在鸭绿江河口的威化岛，李成桂下令军队止步，并做出了一个重大的决定。他下令军队停止攻打明朝，而且回师都城松都。 在随后的政变中，李成桂推翻禑王及其亲信大臣，结束了统治朝鲜半岛近500年的高丽王朝。他自立为王，建立了新的王朝——朝鲜，接下来的500年中，这个王朝一直统治着朝鲜半岛，是东亚王国中连续统治时间Z久的一个王朝。在高丽王朝盛行的佛教价值观战胜了古代萨满教的部落习俗，但现在，因佛教寺院及其住持被赏赐大批土地，且免于税收，致使贪污腐败和任人W亲的风气日盛，使得许多统治精英也无法再支持佛教。从九世纪起，中国的统治王朝渐渐开始批判佛教，转而倡导复兴儒学，即“宋明理学”（“新儒学”），强调实际统治及官僚组织的重要性，而不是像佛教那样追求出世清修。像李成桂这样的朝鲜人也开始信奉理学，这让朝鲜发生了势不可挡的变化。 理学支持社会和政治革新，依据的是中国古代圣贤的经典文本。朝鲜的理学反对高丽王朝社会中盛行的萨满教和佛教原则，宣扬积J参与公共生活有助于理解人类本性，维持社会秩序。学习实用的知识远比研究深奥的学问有用：佛教讲究自我的修为，而理学将个人修养融入国家治理之中。对新的朝鲜王朝精英而言，理学强调入世观点，佛家宣扬灵性的解脱和抛弃俗世烦恼，两者之间的对比足以为十四世纪九十年代以来推行的全面社会改革和政治革新（即维新）提供十足的正D性。1 从高丽王朝到朝鲜王朝发生的转折被认为是朝鲜历SS的关键时刻，通过改革政治、法律、公民和官僚结构，朝鲜的文化和社会发生了巨大变化。权力被集中到国王手中，新建造的军事基础设施使王国的疆土得以巩固。官僚权力得以集中，引进了符合理学理念的文官考试制度；土地被收归国有；提出了更公平的新赋税制度；佛教几乎被全面废除。2 朝鲜王朝的崛起，也属于帝国和文化地理学的一次重组。1368年建立的明朝标志着蒙古在东亚的影响力逐渐减弱。再往东，东亚的另一个强权日本开始统一南北朝，与明朝和朝鲜王朝建立了相对和平与商业繁荣的关系。3
D四章 帝国
《疆理图》，1402年
中国东北辽东半岛，1388年
1388年，高丽右军都统使李成桂（1335—1408年）准备发兵辽东半岛。高丽王朝决定派兵攻打刚刚建立不久的大明王朝（1368—1644年），而李成桂J隶属于这支远征军。辽东半岛是中国东北的一部分，在未来6个世纪中还将经历更多的腥风血雨，但在1389年，李成桂拒不出战。李成桂与明朝关系友好，批评高丽对其强大邻国采取的政策，反对出兵的决定。在鸭绿江河口的威化岛，李成桂下令军队止步，并做出了一个重大的决定。他下令军队停止攻打明朝，而且回师都城松都。
在随后的政变中，李成桂推翻禑王及其亲信大臣，结束了统治朝鲜半岛近500年的高丽王朝。他自立为王，建立了新的王朝——朝鲜，接下来的500年中，这个王朝一直统治着朝鲜半岛，是东亚王国中连续统治时间Z久的一个王朝。在高丽王朝盛行的佛教价值观战胜了古代萨满教的部落习俗，但现在，因佛教寺院及其住持被赏赐大批土地，且免于税收，致使贪污腐败和任人W亲的风气日盛，使得许多统治精英也无法再支持佛教。从九世纪起，中国的统治王朝渐渐开始批判佛教，转而倡导复兴儒学，即“宋明理学”（“新儒学”），强调实际统治及官僚组织的重要性，而不是像佛教那样追求出世清修。像李成桂这样的朝鲜人也开始信奉理学，这让朝鲜发生了势不可挡的变化。
理学支持社会和政治革新，依据的是中国古代圣贤的经典文本。朝鲜的理学反对高丽王朝社会中盛行的萨满教和佛教原则，宣扬积J参与公共生活有助于理解人类本性，维持社会秩序。学习实用的知识远比研究深奥的学问有用：佛教讲究自我的修为，而理学将个人修养融入国家治理之中。对新的朝鲜王朝精英而言，理学强调入世观点，佛家宣扬灵性的解脱和抛弃俗世烦恼，两者之间的对比足以为十四世纪九十年代以来推行的全面社会改革和政治革新（即维新）提供十足的正D性。 1
从高丽王朝到朝鲜王朝发生的转折被认为是朝鲜历SS的关键时刻，通过改革政治、法律、公民和官僚结构，朝鲜的文化和社会发生了巨大变化。权力被集中到国王手中，新建造的军事基础设施使王国的疆土得以巩固。官僚权力得以集中，引进了符合理学理念的文官考试制度；土地被收归国有；提出了更公平的新赋税制度；佛教几乎被全面废除。 2 朝鲜王朝的崛起，也属于帝国和文化地理学的一次重组。1368年建立的明朝标志着蒙古在东亚的影响力逐渐减弱。再往东，东亚的另一个强权日本开始统一南北朝，与明朝和朝鲜王朝建立了相对和平与商业繁荣的关系。 3
为了将谋权篡位的行为合法化，李成桂与他的理学辅臣援引古代中国的“天命”观念来解释王朝的兴衰。只有上天可以赐予统治的道德权利。对于李成桂而言，天命不仅意味着更换一个新统治者，还需要选定一个新1都。朝鲜王朝将1都从松都（现今朝鲜的开城）迁往汉阳（现今韩国的1尔），李成桂在这里建造了新的寝宫景福宫。新政府还下令绘制了两幅地图，一幅是“地”图，一幅是“天”图。“天”图名称为《天象列次分野之图》，被刻在一块高逾两米的巨型黑色大理石石碑上，展示在景福宫之中。他是根据中国的星象图绘制的，难得的是复制了希腊黄道十二宫的中文名字，黄道十二宫是中国从九世纪开始与伊斯兰SJ接触后传过来的。尽管有许多不准确之处（许多星星排列有误），但它显示了十四世纪九十年代早期，李成桂和他的天文学家眼中的天象位置。这幅星图代表了新王朝对天象的新看法，是为朝鲜王朝赋予天命正D性的途径。 4
1395年时，权近（1352—1409年）领导的天文学者团队已经完成了这幅星图，他是一位理学改革者，官拜议政府赞成事，是朝鲜政权品阶Z高的职务。权近此时已经着手绘制另一幅地图，那是一幅囊括全SJ的地图，至1402年完成。Z初的原稿没有留存下来，但有三份副本传世，目前都在日本。京都龙谷大学图书馆保存的副本目前被确定为作于十五世纪七十至八十年代，公认是Z早也是保存Z完好的副本，其中包含权近所写的跋文。这幅地图叫作《混一疆理历代国都之图》，一般简称为《疆理图》。这是东亚现存Z早的SJ地图，比其他中国和日本现存的SJ地图都要早，是Z早呈现李氏王朝统治时期的朝鲜的地图，也是Z早展示欧洲的现存亚洲地图。 5
《疆理图》以鲜艳彩墨绘于丝绢之上，是一件美丽而壮观的艺术品。海洋是橄榄绿色，河流是蓝色。山脉用锯齿状的黑色线条勾勒，较小的岛屿用圆圈表示。而作为这些地标的背景的整个地球是黄褐色。地图来来回回写满了黑色的汉字，用来标注城市、山川、河流和重要的行政中心。地图长宽各为171厘米和164厘米，原本系在一根棍子上，方便从上往下展开，其设计可能和星象图一样，是为了挂在景福宫这种显著地点的屏风或墙壁上。星象图使朝鲜王朝坐落在新的天空下，而《疆理图》为李氏王朝在新绘的地球地图上安排了位置。 6
我们在D三章中提到，基督教地图以东为上，而许多伊斯兰地图以南为尊，《疆理图》则以北为上。整个SJ是一片连续的大陆，没有分离的陆块和环绕周边的海洋。地图是矩形的，再加上陆地占据了地图上方，似乎展现出的是一个扁平的地球。处于中心的不是朝鲜，而是中国，是一块垂下的辽阔陆地，从印度西岸一直延伸到中国东海。事实上，中国在地图上太过抢眼，似乎吞掉了整个印度次大陆，连西海岸都消失了，而印尼群岛和菲律宾群岛则被缩略为一系列圆形岛屿，点缀在地图底部。中国无处不在的政治和学术影响力从地图1；CY =CY端的题字也可以看出来，题字下方紧接着J是一连串中国历代都城的列表，随后是对D时中国各州、县及其之间路线的描述。在中国的东面是地图上D二大的陆块——朝鲜，环绕在周围的一大串小岛像是一支小型舰队，它们其实是海军基地。初看起来，制图者对于自己祖国的描述似乎与现代朝鲜半岛的轮廓FC相近，尤其是和伊德里西描绘的西西里，甚至与霍丁汉的理查德描绘的英格兰比起来，更是如此。虽然北方边界画得比较平坦，但整个朝鲜还是细节完备，令人称叹。地图上标注了425
个地点，包括297个县、38个海军基地、24座山、6个州府，还有朝鲜王朝的新1都汉阳，用显眼的带有锯齿的红色圆圈标注。 7
漂浮在地图右下角的是东亚的另一个强权日本，比实际位置偏向西南许多。日本的JD分叉，指向中国和朝鲜，颇显威胁意味。为了抵消这种明显的威胁，日本与朝鲜的面积相比大大缩水，地图上的朝鲜比实际面积大两倍，而日本只有实际面积的一半。日本Z西端的九州在地图上指向北方，把群岛的实际位置顺时针转了90度。
在现代人眼中更奇怪的是地图对中国以西SJ的描述。硕大的斯里兰卡位于中国西岸（而不是印度的东南岸）的外海，但楔形的阿拉伯半岛还是清晰可辨，红海及非洲西岸也是如此。在葡萄牙1次发现可以环航非洲之前80多年，《疆理图》中的非洲J已经画有我们熟悉的南端，尽管整个非洲的大小被大大低估（实际非洲大陆比现代中国大两倍以上）。更奇怪的是，非洲大陆中间看似有一片巨大的湖泊，不过这也可能代表的是撒哈拉沙漠。非洲、欧洲和中东的许多地点的名字是阿拉伯语地名的中文翻译，这表明，在这个相对较早的阶段，伊斯兰制图术所覆盖的地理范围已经FC广泛（朝鲜是伊德里西地理学知识的边界）。 8
地图对非洲上面的欧洲的描绘也很有趣。地中海（奇怪的是，它没有像地图上其他的海洋一样被画成绿色）的形状画得很粗略，但很容易辨认，伊比利亚半岛也是如此。亚历山大港由一个塔状符号代表。还有一个被画成红色的都城，可能是君士坦丁堡，而欧洲轮廓中大约包含的100个地名，其中大多数还没有可靠的翻译。上面甚至标有日耳曼，汉字的语音为“A-lei-man-i-a”。 9 在地图Z远的边缘上有一个很小的矩形，似乎代表不列颠群岛，但更可能是亚速尔群岛，即《地理学指南》中的SJZ西端，很可能是因为托勒密的部分观念传到了东亚，地图上才会如此复制。
地图上关于非洲和欧洲的地名及形状的知识可能是来自托勒密，但其影响也JX于此。《疆理图》没有明显的经纬网格、比例尺或朝向；意料之中的是，它对南亚地区的描绘FC详细，而托勒密对此地的地理描述则越来越趋于理论推断，同时也没有地名标注。与延续了希腊传统的中世纪基督教地图和伊斯兰地图（比如在赫里福德或西西里制作的地图）相比，《疆理图》秉承的制图传统FC不同，它根植于朝鲜对地球在广袤宇宙中的位置的认知，而从根本上来说，这种认知来自中国。
希腊罗马SJ传承了不同的社会和文化传统，因而产生了各种互相冲突的宗教信仰和政治SJ，但前现代的东亚从广义上来说则基本由一个大帝国塑造而成：中国。很多个世纪以来，中国都将自己视为毋庸置疑的正D帝国QW中心，由一位皇帝统治，他视自己为文明SJ（“天下”，即普天之下）的LX。像朝鲜这样的附庸国只是中国宏伟布局中的小角色；在中国版图外的民族都被视为无关紧要的蛮族。统治一个如此庞大而又疆界比较分明的帝国，需要建立并维持一个前现代历SSZ复杂精致的官僚体系。维系漫长（而且不断变化）的帝国边界耗资甚巨，再加上中国对于自身具有天然的政治优
越性且地处中心拥有一种知识上的确信，这意味着，与中世纪晚期的欧洲不同，中国对SJ其他地方兴趣寡然。构成中国信仰基础的是佛教和儒家传统，这与西方在希腊罗马SJ覆灭后发展起来的基督教和伊斯兰教经卷宗教有着本质上的不同。基督教和伊斯兰教作为普世的宗教，认为他们肩负着要将自己信奉的宗教传遍整个地球的神圣责任，而这对佛教和儒家来说则是WQ陌生的观念。 10
由此形成的制图传统关注边界的确立，以及维系帝国运转的实际用途，官僚精英对这些问题的关注要早于西方的宗教社会。这种传统既不试图以某种宗教或意识形态之名将想象的地理学投射到中国边界之外的地方，也不打算鼓励超出印度洋以外的长途旅行或者海上扩张（到十五世纪三十年代时，明朝已经WQ召回远途探险的舰队）。朝鲜WQ照着中国做。早至约公元前100年开始，朝鲜在大多数时期里J是中国的附属国，朝鲜的制图者也同样想要为王国的统治精英提供实用的地图，以便进行政治统治的行政管理。《疆理图》从FC特别的角度完成了这一使命。它1先必须符合朝鲜半岛D特的自然地理环境，同时又要如实反映朝鲜与疆域更广、权势远为强大的邻国的关系。
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大多数地图都会呈现图像和文字的交互作用，《疆理图》也不例外。地图下方有权近写的48列长篇图例：
天下至广也，内自中邦，外薄四海，不知其几千万里也。约而图之
于数尺之幅，其致详难矣。故为图者皆率略。惟吴门李泽民《声教广被图》，
颇为详备；而历代帝王国都沿革，则天台僧清濬《混一疆理图》备载焉。
建文四年【即1402年】夏，左政丞上洛金公【即金士衡】，右政丞丹阳
李公【即李茂】燮理之暇，参究是图，命检详李荟，更加详校，合为一
图。其辽水以东，及本国之图，泽民之图，亦多缺略。今特增广本国地图，
而附以日本，勒成新图。井然可观，诚可不出户而知天下也。夫观图籍
而知地域之迩遐，亦为治之一助也。二公所以拳拳于此图者，其规模局
量之大可知矣。 11
权近的跋文似乎与伊德里西的《娱乐》有异曲同工之处：已知SJ的大小和形状并不明确；要制作一幅全面的地图，需要参考已有的地图传统（伊德里西参考了希腊和伊斯兰传统，而权近参考了中国传统）；完成这样的壮举需要为一支专家团队提供政治和行政上的赞助；这样的成果令人惊叹且喜悦。跋文里提出了彼此相关的两点，为理解这幅地图提供了方法。1先是地图制作的政治背景，D二点是中国制图术的影响。金士衡（1341—1407年）和李茂（卒于1409年）是朝鲜王朝的官员，都是理学的倡导者。两人都参与了1402年在朝鲜北疆进行的土地调研，几个月之后《疆理图》便诞生了，他
们都曾作为外交使节去过中国；金士衡可能是在1399年前往中国时获得了权近提到的中国地图。权近没有根据朝鲜王朝的年号标记《疆理图》成图于1402年，而是根据邻国中国的建文纪年。建文帝朱允炆（1398—1402年在位）是明朝的D二任皇帝，是明朝开国皇帝洪武帝朱元璋（1368—1398年在位）的孙子。佛教僧人兼制图师清濬是洪武帝的近臣，负责监督1372年在南京举行的法会，为新政权取得正D性。一份十五世纪的清濬《混一疆理图》副本表明，这幅地图描绘的是中国早期各王朝的地理和历史，权近指出，李荟在此图基础上向东“增广”了朝鲜，向西添加了阿拉伯半岛、非洲和欧洲。 12李荟（1354—1409年）是高丽政权的高官。他被李成桂暂时流放，但在1402年时已回到国都，制作了朝鲜王朝地图。他在开始制作《疆理图》时，任职新政府的检详官（可能是因为他在制图学方面的专长）。 13
洪武帝的继任者朱允炆被叔父燕王朱棣推翻，经过两年的血腥内战后，朱棣自立为永乐帝。 14 《疆理图》完成时，朱允炆已经去世。虽然权近一直使用明朝纪年，而不是朝鲜王朝纪年，但D权近指出必须改正中国制图师李泽民“辽水以东”的朝鲜地图的缺陷时，他还是提到了两国近年纷争中Z敏感的军事区域。《疆理图》上还添加了与朝鲜历来有纷争的另一个强大邻国——日本，这是他W一的地理观察。这幅地图显然试图在十五世纪早期变化莫测的东亚政治SJ中为新的朝鲜王国寻找一个位置。
无论权近的跋文表现了中国与朝鲜之间的区域政治关系发生过何种变迁，既然他引用中国的制图术作为绘制这幅地图的基础，他的钦慕之情是毋庸置疑的。李泽民和清濬的地图是在十四世纪上半叶绘制的，但中国对朝鲜政治和地理产生影响却要早得多。自朝鲜从公元前四世纪初成为一个D立王国，历代国君和学者J从幅员辽阔的强大邻国的文明中汲取治国、科学和文化灵感。这个过程并不WQ是被动的。朝鲜在不断强调它的政治D立性的同时，又适时借用于己有利的中国文化成J。
早在公元前四世纪，中国J有可以被称为地图的物品。但和其他任何在漫长时间和广阔空间中制作出了手稿地图的前现代社会一样，要讨论什么跨越数千年的中国制图学“传统”是大有问题的，甚至犯了时代错误。D一个问题与留存下来的资料有关。在十世纪以前，很少有地图保存下来，因而要谈论中国制图术的“发展”J几乎毫无意义。如果只有文字记录保留下来，地图却不见踪影，那J很难推测地图可能是什么样子的。地图太少，各种各样的解释又太多。即便是那些保留下来的，也免不了手绘地图在流通和传播中出现的一些常见问题，例如不可靠的复制和学术传播，有时还会遭遇政治禁令，以致无法进一步普及。
更棘手的问题是，需要确定“地图”究竟指的是什么。如同在希腊、基督教和伊斯兰社会中一样，中文里的“地图”也指意不明，指涉一系列不同的意思和物品。在古代中国， “图”可以指西方的地图（map）或平面图（plan），但也可以指用种种介质（木材、石材、黄铜、丝绸和纸）制作的各式各样的图片、图解、图表和表格。“图”既可以是文字，也可以是图像，常常是将视觉再现图像和书面文本描述（包括诗歌）结合在一起，两者互为补充。十二世纪的一位学者指出：“图，经也。书，纬也。……见书不见图，闻其声不见其形；见图不见书，见其人不闻其语。” 15 这种“图”与“书”交互作用产生情感共鸣的关系在西方对地图的定义中是不存在的。作为动词，“图”也可以指计划、预期或思考。有时甚至可以直接指“画计难也”，这抓住了许多早期制图活动的精髓，中外皆然。 16
近来有一些汉学家认为，中国的“图”与早期希腊的pinax不同，是一种动态的行动，而不是一种物质媒介，他们将之定义为“行动的样板”。 17 与希腊的环球之行不同，中国的“图”与流行的宇宙学观念关系不大。在这点上，中国又发展出与希腊不同的处理方式。在中国古代神话中，不存在由神的意志授权的创造SJ的活动。中国没有什么宗教或者政治上认可的宇宙起源论（与犹太—基督教和伊斯兰教传统不同），而是发展出了种类繁多的关于地球及其居住者的信仰。在众多理论之中，有三种宇宙论学说Z有影响力。
Z古老的理论是“盖天说”，相信圆形的天1；CY =CY像斗笠一样盖在地球上方。地球像一个方形的棋盘，四方向棋盘的四个角倾斜，形成了环绕四周的海洋的边界。更流行的一种系统是“浑天说”，出现于公元前四世纪。这种理论认为“天包地外，地居天中”（有趣的是这种想法与希腊同心天体宇宙学理论大约是同一时期发展起来的）。浑天说的支持者张衡（78—139年）认为：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。” 18 Z激进的理论是一种隐喻意味较浓的“宣夜说”，认为“天了无质”，根据汉朝后期一位作家所说，“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止（，皆须气焉）”。 19
从六世纪起，正史将浑天说奉为正统，尽管三种理论都还是反复出现在中国的天文学、宇宙学和宇宙起源说之中，而浑天说本身也并不是完美自洽的理论。尽管它将地球比喻为天空ZY的“卵黄”，暗示地球是一个球体，但这一学说又往往直接将大地画为扁平的方形，被天空包围；甚至这种假说也不是JD的。中国天文学很早J开始使用浑天仪（将天展现为球状），留存下来的计算结果也假定圆形地球乃是宇宙的再现，这些计算都是依据详细观察进行的。然而，这些理论都秉持一种共同的基本信念，即“天圆，地方”，现存Z早记录这种观点的文献是一部公元前三世纪的数学著作。 20
这种信念来自贯穿早期中国文化的一个更基本的原则，即按照“九宫”划分陆地空间，这是古代中国“一项伟大的建构SJ秩序的发现或发明” 21 。九宫将一个正方形分成九个相等的方格，形成3×3的网格。我们至今不知道它起源何处，可能来自古人对龟壳形状的观察（圆形的甲壳盖在正方形的腹甲之上），还有一种更加令人信服的解释，即中国北方广袤的平原激发了用直线理解和分割空间的方法。 22 中国人推崇正方形，这和希腊哲学（及地理学）完美圆形的理想形成鲜明对照。九宫也让“九”这个数字在古代中国各个领域的分类方法中占据中心地位：天有九野；都城有九陌；人体有九候、九窍、九脏；“九泉”代指地府，甚至黄河也有九条支流（九河）。
这种九分法来源于古典中国文化中Z重要也Z基础的一篇文献——《尚书》中的《禹贡》一章，约公元前五世纪至公元前三世纪编纂而成，被认为是现存Z早的中国地理学典籍。该书描述了远古时期（约公元前2000年）的传说人物、夏朝的建立者大禹的事迹。据说，禹在洪水暴发后“别九州，随山濬川”，重建了SJ的秩序。 23 从黄河和长江流域开始，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”。 24 土地被划分为九州（或“宫”），用九山和九川来描述。九州被描述为3×3的网格，方格每边的长度都是1000里（一里大约相D于400米）。 25
除了以九为数规划已知SJ的空间，《禹贡》还提出了一个将SJ分成五个同心的直线围成区域的纲要，依据以风向为基础的四个基本方向来定位。这是自我中心地理学的一个典型实例。文明处在这幅图景的正ZY，代表着皇家领地。越外围的方格代表的野蛮程度越高，从诸侯邦国、驻军、“结盟”的蛮族，到Z后一区是未开化的蛮荒之地，其中包括欧洲。这种规划与希腊罗马传统又一次形成鲜明对照。尽管西方的带状地图也是由直线构成的，但他们是根据纬度进行分区，而不是像《禹贡》一样根据象征性的皇权中心来分区。 26
九宫和数字“九”让中国的制图者可以将一种宇宙论的SJ观运用到政治管理和实务政策之中。在象征层面，圆和方的关系让学者们可以提出管理帝国的特定方略。先秦的一位文人说：“主执圆，臣处方，方圆不易，其国乃昌。” 27 在更实际的行政管理层面，九宫衍生出了农业耕作上的“井田”制度。中国的汉字“井”FC像3×3的网格，因而被用作分配农业耕地的基础。八户人家平分土地，中间D九块则共同耕作。这种对空间井然有序的分割被认为是社会团结和治理有方的基本要素。“夫仁政，必自经界始。”儒家学者孟子（活跃于公元前四世纪末）这样说， “是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也”。 28
在现存的史料中，Z早对“图”所做的描述同样关系到皇权统治和行政管理。Z早的一份文献来自战国时期（约公元前403—前221年），那时诸侯各国征战不休，争夺霸权。据《书经》（成书于战国初年）记载，周公参考地图将国家的1都选定为洛邑，即现今的河南省洛阳市，位于北京西南方向800公里：
我卜河朔黎水。我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。 29
周公根据政治地理学和天意，预言了国都的位置。根据《禹贡》所言，周公将注意力集中在黄河和长江流域的农业和政治枢纽地区。无论周公的“图”是什么样子的，周公很显然是在用“图”为周朝寻觅新1都的说法作补充，以此把新攻克的政治空间和古代圣贤的地理传说统一起来。
在后续中国王朝政治的关键时刻，地图的图像也都占有一席之地。随着秦国势力逐渐壮大，Z终在公元前221年一统中国，战国时代走向了终结。这个过程不是一帆风顺的：公元前227年，一位刺客用藏在丝绢地图中的匕1刺杀秦王，地图上绘制着秦国垂涎的土地。 30 秦朝的局势也不是稳定的：一位公元前三世纪的学者向反秦诸国谏言：“臣窃以天下地图案之。诸侯之地五倍于秦……六国并力为一，西面而攻秦，秦必破矣。” 31除了这些明确的政治和象征功能，地图还被用于王朝统治的行政工具。哲学家韩非子（约公元前280—前233年）认为：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”尽管如此，其他学者还是多有质疑。儒家哲学家荀卿（约公元前313—前238年）认为官吏应D“循法则、度量、刑辟、图籍”，但遗憾的是，“不知其义，谨守其数，慎不敢损益也”。 32
现存战国时期Z早的地图有一幅是刻在一块铜板上的，出自公元前四世纪末期，在中山国国王的陵墓中出土。铜板上镶嵌了一系列金色和银色的长方形和正方形，配有文字，不易被认出是一幅地图。这其实是一幅陵墓平面图，称作《兆域图》，展现了依据九宫规则精心规划的中山王的墓葬建筑地形。铜板上的外围长方形代表两道宫墙，两道墙中间有四座正方形建筑。D三个长方形内侧有一个凸起的夯土台，上面有五座正方形的祭堂，用来安放中山王及其家人的墓。《兆域图》吸纳了九州和井田制度的传统，是中国现存Z早的采用鸟瞰视角的地图类文物。它也是按照比例尺绘制的：铜板上的文字说明了尺寸和距离，以“尺”（一尺约为25厘米）和“步”（一步约为6尺）为计量单位。 33
这幅地图为何会出现在墓葬之中还不得而知。传统上，在墓葬中会发现带有神秘力量的珍贵物品，目的是向先人表达礼敬。 34 用地图陪葬，也许是为了在中山王进入死后的灵魂SJ时，纪念他生前管理陆地空间相D出色的政治行政系统。
秦朝及后来的汉朝（公元前202—公元8年，25—220年）都利用地图进行政治、行政和军事上的集权。舆地图仍被用作仪式及纪念之物，包括与邻国（比如朝鲜）在外交场合互换地图，也用来确认军事胜利或者朝贡关系。帝国政府的行政管理工作也开始大量使用地图。《周礼》为汉朝的官僚体制提供了一个地图在政策制定中发挥核心作用的完美典范。地图在诸多领域之中都FC重要：水利工程；赋税、采矿和划定路界；解决边界纠纷、分田和评估家畜；稽查人口分布；保持朝廷官员记录，维系诸侯国的忠诚度和确认封邑。朝廷专门任命两名官员为统治者提供地理信息，显示出民众越来越注意到地图的重要性。这两名官员都随皇帝一同出行。其中土训（皇室侦查员）负责解释地图，而诵训（行程向导）负责在遇到纠纷时解读方志。 35
裴秀（223—271年）的著作Z好地体现了中国在这一时期制作地图的方法。裴秀常被称为中国的托勒密，主要是因为他确立了制图的六项原则（“制图六体”）。晋朝（265—420年）开国皇帝任命裴秀为尚书，他根据《禹贡》文本对古代地理学进行了研究，创作了《禹贡地域图》，现已失传。裴秀的研究方法被记录在《晋书》之中，书中记载他“甄摘旧文，疑者则阙，古有名而今无者，皆随事注列”。于是便写出了《禹贡地域图》18篇，他上奏给皇帝后，皇帝将其“藏于秘府”。在制作地图时，裴秀依据了制图六体。D一是分率， “所以辨广轮之度也”；D二是准望，“所以正彼此之体也”；D三是道里，“所以定所由之数也”；D四是高下（高和低）；D五是方邪（直角和锐角）；D六是迂直（曲线和直线）。 36
对西方读者而言，裴秀的六项原则似乎提供了现代科学地理学的基础，强调需要网格，使用标准的比例尺，运用基础几何和数学计算距离、标高和曲率。这与D时希腊或罗马的水平基本持平——但中国并没有发展出符合现代科学的制图术，其中部分原因在于裴秀并不是只对这种地图制作法感兴趣。他的著作是汉学家们称为“考证”的早期范例，是通过对文本进行研究来恢复典籍的原样，特别重视鉴古知今。裴秀的制图法也属于这种研究。他认为他的著作J是“甄摘旧文”，他的地图也并不依据任何的实地测量，而是以阅读文献为基础。对裴秀和新建的晋朝而言，是要为QW的《禹贡》这一古典文本添加全新的、更新过的地理资料。裴秀对过去心怀敬畏，力求保持延续，这让他尝试将古今进行融合，在王朝传承延续的图画（及文字描绘）中既确认过去，又肯定现在。 37
这种文本传统根深蒂固，裴秀后世的追随者们甚至认为只用视觉图像描述自然地理是有局限性的。唐代学者贾耽（730—805年）写道： “图上不可备书，凭据必资记注。” 38 即使裴秀看起来是在描述空间时，也摆脱不了古典的文本传统。他写道：“准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。” 39 这既肯定了他新的量化制图原则，也颂扬了以九宫为基础的行政管理中的古典文本传统。与1368年明朝开国之前制作的大多数地图一样，裴秀的地图没有保存下来。不过留存至今的地图中有一幅ZM的《禹迹图》，宋朝（960—1279年）时绘成，标记的年份是1136年，以大禹的传奇功绩为基础。李约瑟称其为“D时SJ上Z杰出的地图作品”，他认为，任何人只要看过欧洲的“SJ地图”J“无法不为D时中国地理学CY西方的程度感到惊叹”。 40 这幅地图被刻在一块80厘米见方的石碑上，竖立在陕西省省会西安的一所县学中。和裴秀的“制图六体”一样，《禹迹图》初看起来也FC现代。它对中国的轮廓的描绘FCJQ，也是已知Z早使用裴秀提出的制图网格代表比例尺的中国地图。地图上有5000多个方格，每个方格边长代表100里（相D于50多公里），因而这张地图的比例尺估计为1∶4500000。但这个网格与西方的经纬网格不同。经纬网格通过纬度和经度确定地点相对于地球表面其他地方的位置；中国的网格则并不想要将球体地球投影在平面上，而只是为了便于计算距离和地区面积。
石碑的背面有另一幅地图——《华夷图》。这幅地图显然是为了在某些方面对《禹迹图》进行补充，它是如何补充的呢？这幅地图描绘的范围更广，上面标记有500多个地点，包括九州的河流、湖泊和山川，以及东北方的长城。它还描绘了处于帝国边界的“夷邦”（包括朝鲜），地图周边上的注解则列出了另外100多个夷邦。但这幅地图和《禹迹图》还是有很大的不同。它没有网格，海岸线FC模糊，甚至有错误（尤其是在关键的辽东半岛），河流水系也不准确。要看懂其中的信息，看图的人还需要走回石碑的另一面仔细研读《禹迹图》。
除了网格， 《禹迹图》上令人惊讶的地方还有地表上纵横交错的河流网络，黄河在北面，长江在南面，淮河则在它们中间。地图上的地名多为山川名，但也有城市和州郡名。左上角的图例又一次表明，在这幅地图中，量化测量与文本考证同等重要。图例这样写道：“禹贡山川名，古今州郡名，古今山水地名。” 41 《禹迹图》通过描述传说中的时间和地点来再现D时的地理。它自称参考了《禹贡》的基础文本，以及文中描述的以山川为界的神话中的统一的中国。例如，大禹据说是从一个叫作“积石”的地方开始疏导黄河的，地图复制了这个地点，即使十三世纪的学者们已经知道黄河发源于中国西北的昆仑山脉。地图保留了《禹贡》中的地理学，包括那些D时的中国制图者已经知道是错误的地理信息。
《禹迹图》没有过多强调它使用了比例尺，也没有加入新的地理信息，而是将神话中的地理和D时的地名融合起来，这是有特定原因的。100多年来，宋朝试图在古典中国全境实行军事和行政管理上的ZY集权。虽然在政治上面临诸多困难，但也可能正因为这种困境，宋朝在一段时期内大力鼓励文化和经济革新，发行了Z早的纸币，大大扩张了士大夫阶级，并且使七世纪末发明的木刻雕版和活字印刷术经历了Z有创新活力的时期。 42 但在十二世纪初期，宋朝的北部边疆受到女真政权金朝（来自中国东北北部的通古斯部落同盟）威胁。1127年，宋朝位于黄河南岸的1都开封落入金人手中，宋朝退守至长江以南位于杭州的新都城。1141年，宋金议和，割让了将近一半的领土，并且在黄河和长江中间划定新的疆界。之后直到1279年南宋灭亡，宋朝的统治者和他们的士大夫们都梦想着能够重新统一北方失土，重建古典的中华帝国。 43
这一梦想从未实现，但《禹迹图》却通过或显或隐的方式展现了这种统一。这幅地图没有疆界，上面也没有提到金朝的领土。反而是将《禹贡》中的神话地理与宋朝在金朝入侵前的理想地理融为一体。宋朝不仅希望将自己展现为统一的国家，并且将自己视为大一统中国这一原始理念名正言顺的继承者，这个理念是指由大禹创立的四夷来朝的九州。政治现实在地图上让位给与之相去甚远的理想化怀旧空间，这J更加放大了地图视觉上的力量，让宋朝的观看者相信国家仍有统一的可能。
《禹迹图》和《华夷图》代表了帝制中国制作地图的两条路线，却在述说同一个故事。《禹迹图》呈现了一个恒久的SJ，没有D代的政治分裂，而是以神话中大禹描述的九州统一为特征。《华夷图》则是根据同样的理想，将帝国界定为“中国”，指的是位于地图中心的华北地区，同时再次表达了在南宋动荡时期Z需要的理想，即针对夷邦强调权力和QW都集于ZY。在西方人看来，两幅地图都有严重的地形“错误”，但它们既然是依据《禹贡》这种古典文本中描绘的理想帝国图景投射而成，这些错误也J无关紧要了。 44
在描述中原领土沦陷之前和之后的地图的诗歌中，诗人也分别捕捉到了地图承认领土和哀悼失土的力量。在此之前100多年，九世纪的唐朝诗人曹松在《观华夷图》中这样描述：
落笔胜缩地，展图D晏宁。
中华属贵分，远裔占何星。 45
在这1诗中，诗人几乎是在冥想之中展开一幅地图，看到地处ZY的统一的中国王朝之后引发了安宁的情感。后来的南宋诗人做了相似的冥想，却产生了大不相同的感情。ZM的诗人陆游（1125—1210年）在十二世纪末期的诗歌中悲叹道：
行年七十初心在，
偶展舆图泪自倾。 46
此刻，地图成了失落与悲痛的感情符号，或许也是“行动的样板”、收复失地的号召。
宋朝诗人所提到的地图不仅包括石碑上的《华夷图》，还有其他同时代的木刻雕版印刷地图，如《古今华夷区域总要图》（约1130年），这是中国现存Z早的印刷地图。十二至十三世纪，宋朝文官规模不断扩大，科举生员多达40万人，他们需要准备的一项内容是要了解地图的实务和行政用途。印刷商很快投入这一新兴市场，印制《总要图》这类地图。这种地图前后共有6个不同的版本，由许多不同的印刷商进行补充和修订。这意味着这种地图FC流行，在精英之间FC普及。《总要图》的政治功能可以在图例中略窥端倪，这些文字包括“古今州郡分布势”、 “北狄”，甚至还有横跨地图1；CY =CY端的“长城”。
但是这类描述也表明，地图上的帝国既反映D下，也深植于过去。与石碑一样，这些印刷地图通过永恒不变的中国境内的河流山川展现了一个帝国的幻影。尽管这些地图被学者和官员用来处理日常行政事务，但其中也包含了一套根深蒂固的信仰，相信地图呈现的空间永世不移。
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要通过这段散乱、不连续的中国制图史读懂《疆理图》，十分困难。然而，地图上的文本让我们可以找到一些中国制图法的痕迹：地点的复制、对神话和文本地理学的依赖。但其中自然也充满了朝鲜自己所关注的议题。朝鲜在前现代SJ中D树一帜的地方，是使用一种与朝鲜半岛形状相同的货币交易单位。1101年，朝鲜宣布发行一种名叫“银瓶”的流通货币，“很像这个国家的领土轮廓”。 47 在这个地理形态特殊的国家，全国山脉众多，又十分在意领土更大、军力更强的邻国——中国和日本，因而产生了一种D特的制图传统，融合了神话的精神性和政治的安全感。朝鲜语也使用“地图”一词，Z早书面提及地图的史料出自公元七世纪早期。尽管这些早期地图都没有保存下来，但所有与它们相关的记录都表明，和前面讨论的大多数中国地图一样，朝鲜地图也是供行政与国家使用。628年，朝鲜向中国唐朝递呈《封域图》（已失传），这是附属国以地图作为贡品向宗主国朝贡的典型例子。 48
在朝鲜的制图术中，同样重要的是关于“风水”的古老信仰。风水学的主要内容是如何选定墓葬、住所、寺院，甚至是城市的有利位置，从而与地球能量的自然流动（也J是“气”）相调和，这种能量是通过山川、河流等地标传导的。与中国的九宫一样，风水学对物理空间的看法也和犹太—基督教传统FC不同。早在佛教信仰出现之前，风水学J认为地形与人体FC相似，看风水的人J像是“地球医生”，为大地把脉，找到流经特别重要的山川、河流的动脉。艺术评论家郭乐知（Roger?Goepper）在描述中国山水画中的风水时写道： “在一幅郊外风景画中，可以说大自然的每个部分的内部和自身都是封闭的SJ，一个基本上与世隔离的微观SJ，它与周围更大的结构之间的联结，与其说是空间上的，不如说是通过‘气’这种普遍的宇宙力量。” 49
在地形特殊的朝鲜半岛，山脊占据了70%的土地面积，风水学制图（也J是“形势”）比在中国更加流行。 50 风水师认为适合居住的地方在北方的白头山（即长白山）和南方的智异山中间的山区，这两座山充满了宇宙能量，距离山上的源头越远，宇宙能量J越弱。在神话中，半岛东北的火山白头山代表着朝鲜民族的源头，也代表着这个国家的自然能量。朝鲜的一名官员李詹在1402年写了一篇文章，其中对半岛风水的描述强调了这座山的重要性：“趋阳山而中台。亘云峰而地理。地轴至此。更不过海而南。清淑之气。于焉蕴蓄。故山J高峻。”在李詹看来，对现实地理的描述，反映了精神上的形势。他继续写道： “元气融结。山川限带。” 51 高丽王朝的建立者太祖皇帝王建（935—943年在位）以同样的风水原理作为政治统治的基础，并且训诫其子：“车砚山以南，公州江外，山形地势并趋背逆，人心亦然。”并警告如果那里的人“得秉国政，则或变乱国家”。 52 尽管朝鲜王朝崇尚理学，对与前朝高丽王朝联系密切的风水选址的佛教（尤其是禅宗）传统FC谨慎戒备，但这种信仰（尤其在地方）仍然盛行，只不过有所减弱。朝鲜掌管天文和风水的观象监在选址和建造新都汉阳时，J参考了这种理念。 53
这些早期的风水地图都没有留存下来，但有一份1463年的朝鲜官方地图（被称为《东国地图》）反映出了盛行的风水观，它是由ZM的形势专家郑陟（1390—1475年）绘制的。整
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我一直觉得自己是个对历史相当“头疼”的人，那些密密麻麻的文字，总是让我提不起精神。但是，《十二幅地图中的世界史》这本书，却彻底改变了我对历史的看法。它就像一个充满智慧的老者，用十二幅充满故事的地图，为我揭示了世界历史的神秘面纱。 这本书最让我惊叹的是，它能够将抽象的历史概念，通过一张张生动的地图，变得鲜活而具象。作者就像一位才华横溢的导游，他会指着地图上的某个角落，然后娓娓道来，那里曾经发生过怎样惊心动魄的事件，孕育出过怎样辉煌的文明。他不仅仅是在介绍地图，更是在解读地图背后的历史密码，让我看到了历史的广度、深度和温度。 我尤其喜欢书中对一张描绘“古代帝国疆域”的地图的解读。作者并没有简单地告诉我这个帝国有多大，而是深入分析了这个帝国是如何通过军事力量、行政管理、经济发展等多种手段，来维持其庞大的版图。他探讨了这种扩张对被征服地区带来的文化冲击和经济影响，以及这种扩张是如何塑造了当时的国际格局。读完这一章节，我才真正理解到，帝国不仅仅是一个地理概念，更是权力、文化、经济等多重力量交织的产物。 这本书的语言风格也让我印象深刻。作者的文笔流畅而富有感染力，他能够将复杂的历史信息，用一种非常轻松、自然的语言表达出来。他善于运用形象的比喻和精彩的故事，让那些遥远的过去，变得触手可及。我常常会被他的文字所吸引，仿佛置身于那个时代，亲眼见证历史的发生。 而且，这本书在视觉呈现上也做得非常出色。那些被选取的十二幅地图，经过精心扫描和复制，细节清晰可见，能够让人细细品味。书中穿插的大量精美插图、古代器物照片、甚至是当时绘制的示意图，都为文字内容增添了丰富的色彩，让阅读体验更加立体和生动。 让我感到惊喜的是，这本书的结构设计也非常巧妙。十二幅地图的选取，以及它们之间的串联，都展现了作者对世界历史的深刻理解。它并非简单地按照时间顺序来讲述，而是通过主题性的划分，让你能够看到不同文明之间是如何相互影响、相互演变的。这种非线性的叙事，反而让我对世界历史的整体认知得到了极大的提升。 我特别喜欢书中关于“民族迁徙与文化融合”的讨论。作者选取了一些描绘古代民族迁徙路线的地图，详细地分析了不同民族的迁徙如何改变了世界的格局，以及他们在迁徙过程中如何与当地文化发生碰撞、融合，最终形成了新的文明。这种从人口流动的角度解读历史，让我看到了历史发展的动态性和多样性。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本真正能够让你爱上历史的书。它用最直观、最生动、最有深度的方式，带领我们去理解世界，理解人类文明的过去与现在。这本书会让你看到，历史并非遥不可及，而是触手可及，并且与我们的生活息息相关。
评分我一直认为，历史就像一幅巨大的画卷，而我们往往只能看到其中的一两个局部。读了很多关于历史的书，总感觉它们就像一个个碎片，虽然单独拿出来很有价值，但组合起来却显得支离破碎，缺乏整体感。直到我偶然翻开了这本《十二幅地图中的世界史》，我才真正体会到了“全局观”的意义。 这本书的独特之处在于，它以“地图”作为切入点，巧妙地串联起了世界历史的宏大叙事。这十二幅地图，每一幅都像一把钥匙，打开了通往某个特定历史时期或地理区域的大门。作者并没有简单地罗列地图上的信息，而是深入挖掘地图背后所蕴含的丰富的历史内容。他会从地理、政治、经济、文化、技术等多个维度，对地图进行解读，展现出地图如何反映了当时的权力格局、贸易路线、文化交流，甚至是人们的思维方式。 让我印象最深刻的是，书中对于一张描绘“海上丝绸之路”的地图的解读。作者不仅仅展示了主要的航线和港口，更详细地讲述了在这条贸易通道上，不同文明是如何相遇、交流、融合的。他描绘了香料、丝绸、瓷器等商品如何在船只上来往，佛教、伊斯兰教等宗教如何在传播中相互影响，以及科技，比如造船技术和导航术，是如何在交流中得到提升的。读完这一章节，我才真正理解到，全球化并非是现代社会的产物，而是早在几千年前，就已经有了雏形。 这本书还有一个让我觉得非常难得的地方，就是它的叙事方式。作者的文笔非常生动，充满画面感。他不是在枯燥地讲述事实，而是在讲故事，让你能够身临其境地感受到历史的氛围。他会运用各种形象的比喻和精彩的描写，将抽象的历史概念变得具体可感。例如，在讲述某个帝国的扩张时，他会用“如同潮水般席卷”来形容军队的推进，让你能感受到那种势不可挡的力量。 而且，这本书的结构设计也非常巧妙。十二幅地图之间并非孤立存在，而是相互关联，形成了一个连贯的历史发展脉络。作者通过精心的过渡和铺垫，让你能够清晰地看到不同时期、不同文明之间的传承与演变。这种递进式的叙述方式，让我在阅读过程中，对世界历史的整体认知得到了极大的提升。 我特别喜欢书中关于“文化地图”的探讨。作者选取了一些展示文化传播和交流的地图，详细地分析了宗教、语言、艺术等文化元素是如何通过地理空间进行扩散和融合的。他指出，地图不仅可以描绘政治疆域，也可以反映文化的影响范围，这让我对“文化交流”这个概念有了更深刻的理解。 这本书的视觉呈现也相当出色。那些古老的地图被高清复制，细节清晰可见。同时，书中穿插的大量精美插图、文物照片、艺术品，都极大地增强了阅读的体验。我常常会一边阅读文字，一边欣赏图片，仿佛置身于历史的长河之中，与古人对话。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本能够彻底改变你对历史认知的书籍。它用最直观、最生动、最有深度的方式，带领我们重新认识世界，理解人类文明的演进。这本书不仅拓展了我的知识面，更重要的是，它教会了我如何用一种更宏观、更系统的视角去审视历史。
评分对于我这样对历史总是“只知其一，不知其二”的读者来说，一本好的历史书，就像一盏明灯，能够照亮我前行的道路。《十二幅地图中的世界史》这本书，恰恰就是这样一本让我豁然开朗的杰作。它没有枯燥的年代表，没有晦涩难懂的理论，却用一种极具吸引力的方式，带领我领略了世界历史的广袤与深邃。 这本书最大的亮点，在于它将“地图”作为连接过去与现在的桥梁。作者选取了十二幅具有里程碑意义的地图，每一幅都如同一扇窗户，让我窥见了不同时代的风貌，理解了那些塑造了我们今天世界的关键时刻。他并非简单地呈现地图，而是像一位学识渊博的向导，用生动的语言，深入浅出地解读地图背后隐藏的历史信息。 我记得其中有一幅描绘“大航海时代”的地图。作者通过这张地图，不仅仅展示了新航线的开辟，更重要的是，他深入分析了这次地理大发现对世界格局产生的深远影响。他讲述了欧洲人如何通过航海技术的发展，突破了地理的限制，将世界各地联系起来；他分析了这次大发现如何引发了全球范围内的贸易、殖民和文化交流；他还探讨了它如何改变了人们对世界的认知，开启了现代文明的新篇章。读完这一章，我才真正理解到，我们今天所生活的“全球化”世界，其根源可以追溯到几个世纪以前。 这本书的叙事方式非常独特，它没有采用传统的编年体，而是以地图为主题，将相关的历史事件巧妙地串联起来。这种非线性的叙事，反而让我更容易理解不同文明之间的联系和互动，以及历史发展的复杂性。作者的文笔流畅而富有感染力，他善于运用形象的比喻和精彩的故事，让原本可能沉闷的历史变得生动有趣。 而且，这本书在视觉呈现上也做得非常出色。那些古老的地图被高清地复刻，清晰的细节仿佛让我们能够触摸到历史的纹理。书中穿插的大量精美插图、古代绘画、雕塑、甚至是当时使用的工具模型，都为阅读体验增色不少，让历史不再是抽象的概念，而是具象的画面。 我尤其喜欢书中对于“城市发展”的探讨。作者选取了一些描绘古代城市扩张和演变的地图，详细地分析了城市在历史进程中扮演的角色。他指出，城市不仅是人口聚集地，更是经济、文化、政治的中心，它们的发展与国家的兴衰、文明的演进息息相关。这种从城市视角解读历史，让我看到了人类文明发展的脉络。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本极具启发性的历史读物。它用一种前所未有的方式，将世界历史的宏大叙事，浓缩在十二幅精美的地图之中。这本书会让你对历史产生浓厚的兴趣，让你看到，理解世界，原来可以如此简单而有趣。
评分不得不说，我对历史的热情一直是被各种“砖头书”浇灭的。那些密密麻麻的文字，动辄上百兆的篇幅，还有那些我记不住的年代和人名，总让我觉得历史是那么遥不可及，又那么枯燥乏味。所以，当朋友推荐《十二幅地图中的世界史》时，我其实并没有抱太大的希望。然而，这本书，真的刷新了我对历史的认知，它简直就是我这种“历史小白”的福音！ 这本书最吸引我的地方，就是它用“地图”这个极具视觉冲击力的媒介来讲述历史。你知道，一张地图，它不仅仅是地理的描绘，它里面藏着太多信息了。谁在绘制它？为什么这样绘制？它又代表着什么？作者就是抓住了这一点，选取了十二幅意义非凡的地图，然后像一位经验丰富的导游，带着我们一步一步地走进地图背后的历史。 我记得其中有一幅地图，展示了某个古代王朝的扩张版图。这本书没有简单地告诉我“这个王朝有多大”，而是通过对地图的细致解读，展现了扩张背后的策略。比如，它会分析这个王朝是如何利用河流、山脉等自然条件来巩固边疆的，又是如何通过军事力量和行政管理来统治被征服地区的。它还探讨了这种扩张对被征服地区带来的文化冲击和经济影响。我看完之后，突然觉得，历史不再是冷冰冰的文字，而是一个个鲜活的事件，一个个有血有肉的人物。 这本书的叙事方式也让我觉得耳目一新。作者的语言非常通俗易懂，又充满趣味性。他不会使用那些晦涩难懂的专业术语，而是用一种轻松的语调，把你带入到故事中。他会提出一些让人忍不住思考的问题，然后带领你一起去探寻答案。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是被动地接受信息，而是主动地参与到历史的探索中。 而且，这本书在视觉呈现上做得非常棒。那些古老的地图被高清地呈现出来，很多细节都可以看得一清二楚。同时，书中穿插了大量精美的插图、文物照片、甚至一些艺术作品，这些都为文字内容增色不少，让阅读过程更加赏心悦目。我常常会在看到地图上某个地名时，就立刻翻到书页上与之相关的图片，仿佛穿越时空，亲眼目睹了那个时代的景象。 这本书的结构也设计得非常巧妙。十二幅地图的选取，以及它们之间的串联，都展现了作者对世界历史的深刻理解。它并非简单地按照时间顺序来讲述，而是通过主题性的划分，让你能够看到不同文明之间是如何相互影响、相互演变的。我感觉自己就像在沿着一条看不见的线索，将分散的历史碎片一一串联起来，形成了一个清晰的世界历史画卷。 我特别喜欢书中关于“贸易网络”的解读。作者选取了一些反映古代贸易路线的地图，详细地分析了这些贸易路线是如何促进了不同文明之间的交流和融合的。他指出，商品、技术、思想，都随着贸易路线在不同地区传播，极大地推动了人类社会的进步。这种从经济角度解读历史，让我看到了历史发展更深层次的动力。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本真正能够让你爱上历史的书。它用最直观、最生动、最有深度的方式，带领我们去理解世界，理解人类文明的过去与现在。这本书会让你看到，历史并非遥不可及，而是触手可及，并且与我们的生活息息相关。
评分这套《十二幅地图中的世界史》实在太令人惊艳了！我一直以来对历史都抱着浓厚的兴趣，但很多时候，那些厚重的史书和复杂的年代线总让我望而却步，感觉像是在迷宫里打转。直到我遇到了这本书，它就像一位睿智的向导，用最直观、最形象的方式，将波澜壮阔的世界历史展现在我的眼前。 我尤其喜欢它切入的角度——地图。地图本身就是一种叙事，一张古老的地图，不仅仅是地理的描绘，更是那个时代人们认知世界、划分疆域、进行贸易、发动战争的缩影。作者巧妙地选取了十二幅具有代表性的地图，每一幅地图背后都串联起一段跨越时空的历史。我记得其中有一幅描绘丝绸之路的地图，当我仔细端详那些蜿蜒的线条，看到标注的古老城市时，仿佛能听到驼铃声在沙漠中回荡，看到商人与各色人种在集市上交流的场景。书里详细地解读了这张地图所承载的文化交流、经济互动，甚至包括技术传播的方方面面，让我对“全球化”这个概念有了更深刻的理解，原来早在几千年前，人类就已经开始了如此大规模的连接。 这本书还有一个让我非常着迷的地方，就是它并非简单地罗列史实，而是充满了引人入胜的故事和观点。作者并非高高在上地讲述，而是像一个和你一起探索古籍、推敲史料的老朋友。他会提出一些非常有启发性的问题，引导你去思考为什么这张地图会是这样绘制的？为什么当时的统治者会重视这片区域？这些问题驱使我主动去思考，而不是被动接受。 例如，在解读一张关于大英帝国扩张的地图时，作者并没有简单地批判殖民主义，而是深入剖析了工业革命如何驱动了地理大发现，技术进步如何支撑了远洋航行和军事力量，以及经济利益如何成为最强大的驱动力。他展示了不同地理要素如何影响了殖民的策略，以及殖民对被征服地区带来的深远影响。这种多角度的分析，让我对历史事件的理解不再是单一的脸谱化，而是看到了其背后复杂的因果关系和多重力量的博弈。 而且，这本书在视觉呈现上也做得非常出色。地图本身经过精心挑选和高清复制，细节清晰可见。更重要的是，书中穿插了大量精美的插图、文物照片和艺术品，这些视觉元素与地图和文字相得益彰，让原本枯燥的历史变得生动有趣。我常常会对着一张描绘古代战争场面的地图，然后翻到书页上相应的插图，仿佛置身其中，感受到那个时代的紧张与残酷。 这本书的语言风格也很独特，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。作者善于运用生动的比喻和形象的描述，将复杂的概念变得易于理解。我尤其喜欢他对于一些历史人物的刻画，寥寥几笔，就能勾勒出他们的性格特征和历史地位。比如，在讲到某位探险家时，他并没有把他塑造成一个完美的英雄，而是展现了他身上的勇气、智慧，以及偶尔的鲁莽和固执，这种真实感让人更加印象深刻。 更让我感到惊喜的是，这本书并不是将十二幅地图孤立地呈现，而是通过精巧的结构，将它们有机地联系起来。每一章的地图都会承接上一章的内容，或者为下一章埋下伏笔。这种递进式的叙述方式，让我能够清晰地看到历史的发展脉络，各个文明之间的相互影响，以及人类社会是如何一步步走向今天的。我感觉自己就像在沿着一条时间的长河航行，时而看到壮丽的文明兴衰，时而看到重要的转折点。 这本书对于我来说，不仅仅是一本历史读物，更是一次思维的训练。它教会了我如何从不同的角度审视历史，如何理解地图背后的权力、文化和经济逻辑，以及如何将碎片化的历史信息整合成连贯的叙事。它让我意识到，历史并非是遥不可及的过去，而是与我们当下息息相关，塑造了我们今天生活的方方面面。 我特别喜欢书中关于“边界”的讨论。作者选取了一些关于国家疆界划分的地图，深入探讨了边界的形成、演变以及它所带来的政治、文化和社会影响。他指出，边界并非一成不变，而是随着权力格局、民族迁徙和地缘政治的变化而不断调整。这种对边界的动态解读，让我对“国家”和“主权”的概念有了更深刻的认识，也让我反思了现实世界中许多尚未解决的边界争端。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本能够点燃你对历史热情、拓展你思维边界的杰作。无论你是历史爱好者，还是对世界充满好奇的普通读者，这本书都绝对值得你拥有。它会让你发现，原来历史可以如此精彩，如此触手可及。
评分老实说，我拿到这本《十二幅地图中的世界史》的时候，抱着的是一种“试试看”的心态。市面上关于历史的书籍太多了，很多时候看完之后，脑袋里依旧是一团浆糊，年代、人物、事件，感觉就像杂乱无章的拼图，怎么也拼不出一幅完整的画面。但这本书，真的给了我完全不一样的体验。 我最欣赏它的地方在于，它把“地图”这个元素玩出了花样。通常提到地图，我们可能只想到路线、地点，但这本书却把地图变成了讲述故事的载体。每一幅地图都不是孤立存在的，它背后都隐藏着一段波澜壮阔的历史，一个文明的兴衰，一个时代的变迁。作者就像一位技艺精湛的解说员，他会指着地图上的某一点，然后娓娓道来，那里曾经发生过多么惊心动魄的事件，孕育出过多么辉煌的文明。 我记得有一幅地图，描绘的是罗马帝国鼎盛时期的疆域。当我仔细研究这张地图时，书中的文字引导我注意到罗马人是如何以惊人的效率修建道路，连接帝国各个角落；他们又是如何通过水利工程和农业技术，将广袤的土地变成肥沃的粮仓；以及他们的法律和文化，是如何深刻地影响了整个西方世界。这本书让我不再是从单一的“战争”或者“政治”角度去理解罗马，而是看到了一个集军事、经济、文化、科技于一体的庞大体系是如何运作的。 而且，作者的叙述方式非常吸引人。他不会用那种枯燥、说教的语气，而是充满了探索精神。他会抛出一些引人深思的问题，引导读者自己去寻找答案。比如，在讨论某个航海大发现的地图时，他会问：“是什么力量驱使着这些探险家们，冒着生命危险，去探索未知的海洋？”然后，他会从当时的科技水平、经济需求、宗教信仰等多方面进行解读，让我们看到历史事件背后复杂的驱动因素。 这本书的插图和排版也做得非常出色。那些古老的地图被清晰地呈现出来，很多细节都可以看得一清二楚。同时，书中穿插的各种绘画、雕塑、建筑照片，都非常有品味，而且与文字内容紧密结合，共同构建了一个立体的历史空间。我常常会在读到某个关键的地理位置时，就翻到书页上相关的图像，感觉就像亲身置身于那个时代，能够更直观地感受到历史的厚重感。 让我印象深刻的是，这本书并不是简单地按照时间顺序讲述，而是通过主题性的划分，将不同时期、不同地区的历史通过地图联系起来。这样一来，我能够看到历史的连续性，以及不同文明之间是如何相互影响、相互借鉴的。比如，在讨论“丝绸之路”的地图时，它就不仅仅局限于中国的历史，而是将目光投向了中亚、西亚甚至欧洲，展示了东西方贸易和文化交流的盛况。 这本书让我对“地图”这个概念有了全新的认识。它不仅仅是地理的记录，更是历史的缩影，是人类认识世界、改造世界的重要工具。通过解读这些地图，我仿佛看到了不同时代的人们是如何思考、如何行动，以及他们是如何塑造了我们今天所生活的世界。 我尤其喜欢书中对于“权力边界”的分析。作者选取了一些划分帝国疆域的地图，详细地阐述了边界是如何被绘制、被争夺、被改变的。他指出，地图上的线条不仅仅是地理的标记，更是政治意志的体现，是国家力量的象征。这种解读让我对地缘政治有了更深刻的理解，也让我思考了许多现实世界中存在的边界问题。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本既有深度又有广度的历史读物。它用最直观的方式，最生动的故事，带领我们穿越时空，去探索人类文明的辉煌与曲折。这本书会让你对历史产生前所未有的兴趣，让你看到一个更加立体、更加鲜活的世界。
评分我必须承认，我曾经对历史一直持有“畏难”的情绪，那些庞杂的史料，纷繁的人物关系，总是让我感到无从下手。《十二幅地图中的世界史》这本书，则完全打破了我固有的思维模式，它就像一位才华横溢的艺术家，用十二幅精心挑选的地图，为我描绘出了一幅幅波澜壮阔的世界历史画卷。 这本书最让我着迷的地方，在于它能够将“地图”这个视觉化的符号，转化为讲述历史的强大工具。作者不仅仅是展示地图，更是深入解读地图背后的历史信息。他能够从一张地图中，挖掘出关于当时的政治格局、经济活动、文化交流，甚至是人们的思维方式的种种线索，然后用生动形象的语言，将这些信息展现在读者面前。 我尤其印象深刻的是，书中对一张描绘“殖民时代”的地图的解读。作者通过这张地图，不仅仅展示了欧洲列强在世界各地的殖民活动，更是深入分析了殖民体系是如何建立起来的，它对被殖民地区带来了怎样的影响，以及这种影响是如何持续至今的。他探讨了殖民背后的经济利益驱动，以及殖民活动如何改变了全球的贸易格局和权力分配。读完这一章节，我才真正理解到，殖民主义并非只是简单的征服，而是一个复杂而深远的全球性现象。 这本书的叙述风格也让我非常欣赏。作者的文笔流畅而富有感染力，他能够将复杂的历史概念，用通俗易懂的语言解释清楚，并且融入引人入胜的故事。他没有故作高深，而是以一种平易近人的姿态，与读者一起探索历史的奥秘。我常常会被他的描写所吸引，仿佛置身于那个时代，亲眼见证历史的发生。 而且，这本书在视觉呈现上也做得非常出色。那些被选取的十二幅地图，经过精心扫描和复制，细节清晰可见，能够让人细细品味。书中穿插的大量精美插图、历史照片、甚至当时的航海图，都为文字内容增添了丰富的色彩，让阅读体验更加立体和生动。 让我感到惊喜的是，这本书的结构设计也非常巧妙。十二幅地图的选取，以及它们之间的串联，都展现了作者对世界历史的深刻理解。它并非简单地按照时间顺序来讲述，而是通过主题性的划分，让你能够看到不同文明之间是如何相互影响、相互演变的。这种非线性的叙事，反而让我对世界历史的整体认知得到了极大的提升。 我特别喜欢书中关于“文化冲突与融合”的讨论。作者选取了一些描绘不同文化接触点和交流区域的地图，详细地分析了不同文化在碰撞中产生的冲突，以及在交流中形成的融合。他指出，文化的交流并非总是和平的，但也正是这种复杂的互动，才造就了人类文明的多样性。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本真正能够让你爱上历史的书。它用最直观、最生动、最有深度的方式，带领我们去理解世界，理解人类文明的过去与现在。这本书会让你看到，历史并非遥不可及，而是触手可及，并且与我们的生活息息相关。
评分说实话，我以前对历史一直有点“敬而远之”，总觉得那些厚重的史书里充斥着我记不住的年代和人名，看得我头昏脑涨。但《十二幅地图中的世界史》这本书，彻底改变了我对历史的看法。它就像一本充满魔力的指南，用十二幅精美的地图，带着我穿越时空，领略了世界历史的波澜壮阔。 这本书最让我着迷的，就是它将“地图”这个极具视觉冲击力的元素，变成了讲述历史的绝佳载体。作者选取了十二幅意义非凡的地图，而每一幅地图背后，都隐藏着一段值得深入挖掘的精彩故事。他并不是简单地展示地图，而是像一位技艺精湛的说书人，将地图上的每一个细节，都解读得妙趣横生，引人入胜。 我印象特别深刻的是，书中对一张描绘“文明的摇篮”的地图的解读。作者通过这张地图，让我们看到了早期人类文明是如何沿着河流孕育而生，如何通过农业的发展，从游牧走向定居，又如何逐渐形成了最早的城市和国家。他深入分析了地理环境如何塑造了早期文明的形态，以及这些早期文明是如何相互交流、相互影响，为后世奠定了坚实的基础。读完这一章，我才真正理解到，我们今天所生活的世界，其根源可以追溯到如此古老的时代。 这本书的叙述方式也让我觉得耳目一新。作者的文笔非常生动，充满了画面感。他没有使用那些枯燥的学术术语，而是用一种非常亲切、自然的语言，将历史事件娓娓道来。他会提出一些引人深思的问题，然后带领读者一起去探索答案，这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是被动地接收信息，而是主动地参与到历史的探险中。 而且，这本书在视觉呈现上也做得非常出色。那些被选取的十二幅地图，经过高清复制，细节清晰可见，能够让人细细品味。书中穿插的大量精美插图、古代壁画、陶器模型等，都为文字内容增添了丰富的色彩，让阅读体验更加立体和生动。我常常会在看到地图上某个古老的地名时，就立刻翻到书页上与之相关的图片，仿佛穿越时空，亲眼目睹了那个时代的景象。 让我惊喜的是，这本书的结构设计也非常巧妙。十二幅地图的选取，以及它们之间的串联，都展现了作者对世界历史的深刻理解。它并非简单地按照时间顺序来讲述，而是通过主题性的划分，让你能够看到不同文明之间是如何相互影响、相互演变的。这种非线性的叙事，反而让我对世界历史的整体认知得到了极大的提升。 我特别喜欢书中关于“技术传播”的讨论。作者选取了一些反映古代技术传播的地图，详细地分析了造纸术、火药、指南针等关键技术是如何通过贸易路线和文化交流，从东方传播到西方，并对世界历史进程产生了深远影响。这种从技术角度解读历史，让我看到了人类创新和进步的力量。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本真正能够让你爱上历史的书。它用最直观、最生动、最有深度的方式，带领我们去理解世界，理解人类文明的过去与现在。这本书会让你看到，历史并非遥不可及，而是触手可及，并且与我们的生活息息相关。
评分我一直以来都对历史抱有浓厚的兴趣，但市面上那些动辄数百万字的史书，常常让我望而却步，感觉自己像是置身于一片信息的汪洋大海，找不到方向。直到我遇到了《十二幅地图中的世界史》这本书，它就像一位经验丰富的船长，用十二幅精美的地图，为我指明了探索世界历史的航道，让我得以在信息的海洋中，找到属于自己的那片广阔天地。 这本书最大的魅力，在于它将“地图”这一视觉化的媒介，升华为讲述历史的绝佳载体。作者精心挑选了十二幅具有代表性的地图，这些地图不仅是地理的描绘，更是那个时代人们认知世界、划分疆域、进行贸易、发动战争的生动写照。他并没有简单地罗列地图上的信息，而是像一位耐心的老师，引导读者深入挖掘地图背后的故事，理解地图如何反映了当时的社会结构、经济状况、文化特征，甚至是权力格局。 我尤其难忘的是，书中对一张描绘“古代世界贸易网络”的地图的解读。作者通过这张地图，展示了香料、丝绸、宝石等珍贵商品是如何跨越千山万水，在不同的文明之间流通的。他深入分析了这些贸易路线如何促进了不同文化、思想、技术的交流与融合，以及这些交流如何深刻地影响了人类文明的进程。读完这一章节，我才真正意识到，我们今天所享受的商品和文化的多样性，并非是凭空产生的，而是历史长河中无数次贸易与交流的积累。 这本书的叙述风格也让我非常赞赏。作者的文字生动而富有洞察力，他能够将复杂的历史概念，用通俗易懂的语言解释清楚，并且融入引人入胜的故事。他没有故作高深，而是以一种平易近人的姿态，与读者一起探索历史的奥秘。我常常会被他的描写所吸引，仿佛亲身经历了那些波澜壮阔的历史事件。 此外，这本书在视觉呈现上也做得非常出色。那些被选取的十二幅地图，经过精心扫描和复制，细节清晰可见，能够让人细细品味。书中穿插的大量精美插图、文物照片、古代绘画等，都为文字内容增添了丰富的色彩，让阅读体验更加立体和生动。 让我感到惊喜的是，这本书的结构设计也非常巧妙。十二幅地图的选取，以及它们之间的关联，形成了一个清晰的世界历史发展脉络。作者通过精心的过渡和铺垫，让你能够看到不同文明之间的传承与演变，以及人类社会是如何一步步走向今天的。 我特别喜欢书中关于“权力与边界”的讨论。作者选取了一些描绘古代帝国疆域的地图，详细地分析了边界是如何被划定、被争夺、被改变的。他指出，地图上的线条不仅仅是地理的标记，更是权力意志的体现，是国家力量的象征。这种解读让我对地缘政治有了更深刻的理解，也让我反思了许多现实世界中存在的边界问题。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本集知识性、趣味性、艺术性于一体的杰作。它用一种全新的视角，最直观、最生动、最有深度的方式，带领我们去理解世界，理解人类文明的过去与现在。这本书不仅拓展了我的知识面，更重要的是，它教会了我如何用一种更宏观、更系统的视角去审视历史。
评分我一直以为，想要真正理解世界历史，就得啃那些厚重的史书，背那些复杂的年代。但《十二幅地图中的世界史》这本书，彻底颠覆了我的想法。它就像一股清流，用一种前所未有的方式，将波澜壮阔的世界历史展现在我眼前，而且，还带着我乐在其中。 这本书最让我拍案叫绝的地方，就是它把“地图”这个看似普通的元素，变成了一个强大的叙事工具。每一幅地图，在作者眼中，都不仅仅是地理的标示，更是那个时代人们的认知、欲望、权力以及他们与世界互动方式的生动写照。作者就如同一个经验丰富的考古学家，他会仔细地挖掘每一幅地图的“故事”，然后用引人入胜的语言，把这些故事讲给我们听。 我印象最深刻的是，书中有一幅关于“世界宗教传播”的地图。作者通过这张地图，详细地讲述了基督教、佛教、伊斯兰教等主要宗教是如何走出起源地，并在不同的地理环境中扎根、发展、演变的。他分析了宗教传播的地理因素，比如山脉、河流、海洋如何成为天然的屏障或通道；他也探讨了文化、政治因素如何影响宗教的接受程度和传播方式。看完这一章节，我才意识到，宗教的传播不仅仅是信仰的传递，更是文化、思想的深刻交融。 这本书的语言风格也非常迷人。作者的笔触细腻而生动，既有学术的严谨，又不失文学的浪漫。他不会生硬地罗列事实，而是用一种讲故事的方式，将历史事件娓娓道来。他善于运用精彩的比喻和形象的描绘，让那些遥远的过去，变得触手可及。我常常会被他的文字所吸引，仿佛置身于那个时代，亲眼见证历史的发生。 而且，这本书在视觉呈现上也做得非常出色。那些被选取的十二幅地图，经过精心复制，细节清晰可见。书中穿插的大量精美插图、文物照片、地图绘制的演变过程等，都极大地增强了阅读的沉浸感。我经常会一边阅读文字，一边对照图片，感觉就像在进行一场穿越时空的对话。 这本书的结构设计也非常巧妙。作者并没有生搬硬套时间顺序，而是以地图为线索，将不同时期、不同地域的历史巧妙地串联起来。这种非线性的叙事方式，反而让我对世界历史的整体脉络有了更清晰的认识。我能看到，不同文明之间是如何相互影响、相互借鉴，以及人类社会是如何一步步走向今天的。 我特别喜欢书中关于“交通与贸易”的讨论。作者选取了一些反映古代贸易路线的地图，详细地分析了这些路线如何成为文明交流的动脉。他指出，商品、技术、思想的流动，不仅促进了经济的发展，更深刻地影响了文化的形成和演变。这种从经济和地理角度解读历史，让我看到了历史发展更深层次的动力。 总而言之，《十二幅地图中的世界史》是一本真正能够点燃你对历史好奇心的书籍。它用一种全新的视角，最直观、最生动、最有深度的方式，带领我们去理解世界，理解人类文明的过去与现在。这本书不仅拓展了我的知识面，更重要的是，它教会了我如何从更宏观、更系统的角度去审视历史。
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