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商品參數

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內容介紹

産品特色

編輯推薦

　　本書版權已售齣荷蘭、法國、德國、意大利、韓國、日本等11個國傢及地區，風靡QQ。
　　全書圖文並茂，收錄近100幅珍貴地圖及50餘幅精美曆史圖片，半數以上為彩色。
　　通過十二幅地圖切入描述十二個SJ曆史的關鍵節點，剖析SJ曆史與人類精神的進程。
　　WQ顛覆你觀看地圖的視角，帶你進入一個陌生而新奇的SJ。

內容簡介

　　本書既非製圖史，也非地圖的曆史，而是一本通過十二幅SJ地圖講述SJ史的著作。
　　書中精選的十二幅SJ地圖來自不同曆史階段，齣自不同國傢、不同文化中的製圖師之手。作者嚮我們揭示，地圖遠非客觀的真實記錄，而是受到一時一地的觀念和動機的左右。通過解讀地圖背後的觀念和動機，我們可以窺視製圖師所處時代的風尚與精神。每一幅都蘊含著某種重大主題，從科學、政治、宗教、帝國，到地理大發現、民族主義和QQ化，皆為SJ史發生重大變革的關節點。
　　在這段圖像背後的SJ史中，作者嚮我們呈現瞭人類長久以來的一個渴望，那J是將地球完美地呈現在二維平麵上。但是，無論因為客觀條件所限，還是主觀意識的乾擾，這始終是人類難以達成的夢想。在作者的解讀中，作為人類理解SJ的工具的地圖，成瞭“人─圖像─SJ”三位一體的棱鏡，摺射齣人類的曆史進程和精神曆程，描繪瞭一幅的SJ史立體畫捲。

作者簡介

　　傑裏 布羅頓，倫敦大學瑪麗王後學院文藝復興研究中心教授，主要著作有《領土交易：現代早期SJ的地圖繪製》《QQ性角度：東西方之間的文藝復興藝術》（閤著）等。

精彩書評

　　一本有關製圖藝術的曆史書，迷人、全麵、新穎。在地圖中追蹤人類思想的模式，這是一個絕妙的想法。
　　——湯姆 霍蘭德，《衛報》

　　正如這本插圖精美的書所指明的，從古代時期起，地圖J承載瞭大量的象徵意義。本書內容豐富，讓人無法自拔。
　　——辛剋萊 麥凱，《每日電訊報》

　　布羅頓捕捉地圖的社會、政治、宗教背景的視角FC敏銳，揭示瞭地圖為何、為誰而作，隱藏著何種目的。
　　——羅伯特 梅休，《JR曆史》

　　通過地圖講述SJ曆史——為什麼直到現在纔有人想齣這個妙招？布羅頓這本書不僅博學，而且扣人心弦。
　　——《法蘭剋福匯報》

目錄

引言 1
西帕爾（現今伊拉剋的阿布哈巴遺丘），公元前六世紀
D一章科學 1
托勒密，《地理學指南》，約公元150年
埃及亞曆山大港，約公元150年
D二章交流 33
伊德裏西，1154年
西西裏巴勒莫，1154年2月
D三章信仰 57
赫裏福德《SJ地圖》，約1300年
意大利奧爾維耶托，1282年
D四章帝國 85
《疆理圖》，1402年
中國東北遼東半島，1388年
D五章發現 109
馬丁·瓦爾德澤米勒，《SJ全圖》，1507年
德國漢堡，1998年
D六章QQ主義143
D奧古·裏貝羅，《SJ地圖》，1529年
卡斯蒂利亞托爾德西利亞斯，1494年6月
D七章寬容171
傑拉杜斯·麥卡托，《SJ地圖》，1569年
比利時魯汶，1544年
D八章 金錢207
約翰·布勞，《大地圖集》，1662年
阿姆斯特丹，1655年
D九章國傢237
卡西尼傢族，《法國地圖》，1793年
法國巴黎，1793年
D十章地緣政治273
哈爾福德·麥金德，《曆史的地理樞紐》，1904年
倫敦，1831年5月
D十一章平等305
彼得斯投影法，1973年
印度，1947年8月17日
D十二章信息331
榖歌地球，2012年
虛擬軌道空間，地球上空11000公裏，2012年
結語曆史之眼？ 357
緻謝 365
注釋 369

精彩書摘

　　《疆理圖》，1402年
　　中國東北遼東半島，1388年
　　1388年，高麗右軍都統使李成桂（1335—1408年）準備發兵遼東半島。高麗王朝決定派兵攻打剛剛建立不久的大明王朝（1368—1644年），而李成桂J隸屬於這支遠徵軍。遼東半島是中國東北的一部分，在未來6個世紀中還將經曆更多的腥風血雨，但在1389年，李成桂拒不齣戰。李成桂與明朝關係友好，批評高麗對其強大鄰國采取的政策，反對齣兵的決定。在鴨綠江河口的威化島，李成桂下令軍隊止步，並做齣瞭一個重大的決定。他下令軍隊停止攻打明朝，而且迴師都城鬆都。
　　在隨後的政變中，李成桂推翻禑王及其親信大臣，結束瞭統治朝鮮半島近500年的高麗王朝。他自立為王，建立瞭新的王朝——朝鮮，接下來的500年中，這個王朝一直統治著朝鮮半島，是東亞王國中連續統治時間久的一個王朝。在高麗王朝盛行的佛教價值觀戰勝瞭古代薩滿教的部落習俗，但現在，因佛教寺院及其住持被賞賜大批土地，且免於稅收，緻使貪汙腐敗和任人W親的風氣日盛，使得許多統治精英也無法再支持佛教。從九世紀起，中國的統治王朝漸漸開始批判佛教，轉而倡導復興儒學，即“宋明理學”（“新儒學”），強調實際統治及官僚組織的重要性，而不是像佛教那樣追求齣世清修。像李成桂這樣的朝鮮人也開始信奉理學，這讓朝鮮發生瞭勢不可擋的變化。
　　理學支持社會和政治革新，依據的是中國古代聖賢的經典文本。朝鮮的理學反對高麗王朝社會中盛行的薩滿教和佛教原則，宣揚積J參與公共生活有助於理解人類本性，維持社會秩序。學習實用的知識遠比研究深奧的學問有用：佛教講究自我的修為，而理學將個人修養融入國傢治理之中。對新的朝鮮王朝精英而言，理學強調入世觀點，佛傢宣揚靈性的解脫和拋棄俗世煩惱，兩者之間的對比足以為十四世紀九十年代以來推行的全麵社會改革和政治革新（即維新）提供十足的正D性。 1
　　從高麗王朝到朝鮮王朝發生的轉摺被認為是朝鮮曆SS的關鍵時刻，通過改革政治、法律、公民和官僚結構，朝鮮的文化和社會發生瞭巨大變化。權力被集中到國王手中，新建造的軍事基礎設施使王國的疆土得以鞏固。官僚權力得以集中，引進瞭符閤理學理念的文官考試製度；土地被收歸國有；提齣瞭更公平的新賦稅製度；佛教幾乎被全麵廢除。 2 朝鮮王朝的崛起，也屬於帝國和文化地理學的一次重組。1368年建立的明朝標誌著濛古在東亞的影響力逐漸減弱。再往東，東亞的另一個強權日本開始統一南北朝，與明朝和朝鮮王朝建立瞭相對和平與商業繁榮的關係。 3
　　為瞭將謀權篡位的行為閤法化，李成桂與他的理學輔臣援引古代中國的“天命”觀念來解釋王朝的興衰。隻有上天可以賜予統治的道德權利。對於李成桂而言，天命不僅意味著更換一個新統治者，還需要選定一個新1都。朝鮮王朝將1都從鬆都（現今朝鮮的開城）遷往漢陽（現今韓國的1爾），李成桂在這裏建造瞭新的寢宮景福宮。新政府還下令繪製瞭兩幅地圖，一幅是“地”圖，一幅是“天”圖。“天”圖名稱為《天象列次分野之圖》，被刻在一塊高逾兩米的巨型黑色大理石石碑上，展示在景福宮之中。他是根據中國的星象圖繪製的，難得的是復製瞭希臘黃道十二宮的中文名字，黃道十二宮是中國從九世紀開始與伊斯蘭SJ接觸後傳過來的。盡管有許多不準確之處（許多星星排列有誤），但它顯示瞭十四世紀九十年代早期，李成桂和他的天文學傢眼中的天象位置。這幅星圖代錶瞭新王朝對天象的新看法，是為朝鮮王朝賦予天命正D性的途徑。 4
　　1395年時，權近（1352—1409年）領導的天文學者團隊已經完成瞭這幅星圖，他是一位理學改革者，官拜議政府贊成事，是朝鮮政權品階高的職務。權近此時已經著手繪製另一幅地圖，那是一幅囊括全SJ的地圖，至1402年完成。初的原稿沒有留存下來，但有三份副本傳世，目前都在日本。京都龍榖大學圖書館保存的副本目前被確定為作於十五世紀七十至八十年代，公認是早也是保存完好的副本，其中包含權近所寫的跋文。這幅地圖叫作《混一疆理曆代國都之圖》，一般簡稱為《疆理圖》。這是東亞現存早的SJ地圖，比其他中國和日本現存的SJ地圖都要早，是早呈現李氏王朝統治時期的朝鮮的地圖，也是早展示歐洲的現存亞洲地圖。 5
　　《疆理圖》以鮮艷彩墨繪於絲絹之上，是一件美麗而壯觀的藝術品。海洋是橄欖綠色，河流是藍色。山脈用鋸齒狀的黑色綫條勾勒，較小的島嶼用圓圈錶示。而作為這些地標的背景的整個地球是黃褐色。地圖來來迴迴寫滿瞭黑色的漢字，用來標注城市、山川、河流和重要的行政中心。地圖長寬各為171厘米和164厘米，原本係在一根棍子上，方便從上往下展開，其設計可能和星象圖一樣，是為瞭掛在景福宮這種顯著地點的屏風或牆壁上。星象圖使朝鮮王朝坐落在新的天空下，而《疆理圖》為李氏王朝在新繪的地球地圖上安排瞭位置。 6
　　我們在D三章中提到，基督教地圖以東為上，而許多伊斯蘭地圖以南為尊，《疆理圖》則以北為上。整個SJ是一片連續的大陸，沒有分離的陸塊和環繞周邊的海洋。地圖是矩形的，再加上陸地占據瞭地圖上方，似乎展現齣的是一個扁平的地球。處於中心的不是朝鮮，而是中國，是一塊垂下的遼闊陸地，從印度西岸一直延伸到中國東海。事實上，中國在地圖上太過搶眼，似乎吞掉瞭整個印度次大陸，連西海岸都消失瞭，而印尼群島和菲律賓群島則被縮略為一係列圓形島嶼，點綴在地圖底部。中國無處不在的政治和學術影響力從地圖1；CY =CY端的題字也可以看齣來，題字下方緊接著J是一連串中國曆代都城的列錶，隨後是對D時中國各州、縣及其之間路綫的描述。在中國的東麵是地圖上D二大的陸塊——朝鮮，環繞在周圍的一大串小島像是一支小型艦隊，它們其實是海軍基地。初看起來，製圖者對於自己祖國的描述似乎與現代朝鮮半島的輪廓FC相近，尤其是和伊德裏西描繪的西西裏，甚至與霍丁漢的理查德描繪的英格蘭比起來，更是如此。雖然北方邊界畫得比較平坦，但整個朝鮮還是細節完備，令人稱嘆。地圖上標注瞭425
　　個地點，包括297個縣、38個海軍基地、24座山、6個州府，還有朝鮮王朝的新1都漢陽，用顯眼的帶有鋸齒的紅色圓圈標注。 7
　　漂浮在地圖右下角的是東亞的另一個強權日本，比實際位置偏嚮西南許多。日本的JD分叉，指嚮中國和朝鮮，頗顯威脅意味。為瞭抵消這種明顯的威脅，日本與朝鮮的麵積相比大大縮水，地圖上的朝鮮比實際麵積大兩倍，而日本隻有實際麵積的一半。日本西端的九州在地圖上指嚮北方，把群島的實際位置順時針轉瞭90度。
　　在現代人眼中更奇怪的是地圖對中國以西SJ的描述。碩大的斯裏蘭卡位於中國西岸（而不是印度的東南岸）的外海，但楔形的阿拉伯半島還是清晰可辨，紅海及非洲西岸也是如此。在葡萄牙1次發現可以環航非洲之前80多年，《疆理圖》中的非洲J已經畫有我們熟悉的南端，盡管整個非洲的大小被大大低估（實際非洲大陸比現代中國大兩倍以上）。更奇怪的是，非洲大陸中間看似有一片巨大的湖泊，不過這也可能代錶的是撒哈拉沙漠。非洲、歐洲和中東的許多地點的名字是阿拉伯語地名的中文翻譯，這錶明，在這個相對較早的階段，伊斯蘭製圖術所覆蓋的地理範圍已經FC廣泛（朝鮮是伊德裏西地理學知識的邊界）。 8
　　地圖對非洲上麵的歐洲的描繪也很有趣。地中海（奇怪的是，它沒有像地圖上其他的海洋一樣被畫成綠色）的形狀畫得很粗略，但很容易辨認，伊比利亞半島也是如此。亞曆山大港由一個塔狀符號代錶。還有一個被畫成紅色的都城，可能是君士坦丁堡，而歐洲輪廓中大約包含的100個地名，其中大多數還沒有可靠的翻譯。上麵甚至標有日耳曼，漢字的語音為“A-lei-man-i-a”。 9 在地圖遠的邊緣上有一個很小的矩形，似乎代錶不列顛群島，但更可能是亞速爾群島，即《地理學指南》中的SJ西端，很可能是因為托勒密的部分觀念傳到瞭東亞，地圖上纔會如此復製。
　　地圖上關於非洲和歐洲的地名及形狀的知識可能是來自托勒密，但其影響也JX於此。《疆理圖》沒有明顯的經緯網格、比例尺或朝嚮；意料之中的是，它對南亞地區的描繪FC詳細，而托勒密對此地的地理描述則越來越趨於理論推斷，同時也沒有地名標注。與延續瞭希臘傳統的中世紀基督教地圖和伊斯蘭地圖（比如在赫裏福德或西西裏製作的地圖）相比，《疆理圖》秉承的製圖傳統FC不同，它根植於朝鮮對地球在廣袤宇宙中的位置的認知，而從根本上來說，這種認知來自中國。
　　……

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全書圖文並茂，收錄近100幅珍貴地圖及50餘幅精美曆史圖片，半數以上為彩色。

通過十二幅地圖切入描述十二個SJ曆史的關鍵節點，剖析SJ曆史與人類精神的進程。

WQ顛覆你觀看地圖的視角，帶你進入一個陌生而新奇的SJ。

 
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目錄
引?言? 1 西帕爾（現今伊拉剋的阿布哈巴遺丘），公元前六世紀 D一章?科?學? 1 托勒密，《地理學指南》，約公元150年 埃及亞曆山大港，約公元150年 D二章?交?流? 33 伊德裏西，1154年 西西裏巴勒莫，1154年2月 D三章?信?仰? 57 赫裏福德《SJ地圖》，約1300年 意大利奧爾維耶托，1282年 D四章?帝?國? 85 《疆理圖》，1402年 中國東北遼東半島，1388年

引?言? 1

西帕爾（現今伊拉剋的阿布哈巴遺丘），公元前六世紀

D一章?科?學? 1

托勒密，《地理學指南》，約公元150年

埃及亞曆山大港，約公元150年

D二章?交?流? 33

伊德裏西，1154年

西西裏巴勒莫，1154年2月

D三章?信?仰? 57

赫裏福德《SJ地圖》，約1300年

意大利奧爾維耶托，1282年

D四章?帝?國? 85

《疆理圖》，1402年

中國東北遼東半島，1388年

D五章?發?現? 109

馬丁·瓦爾德澤米勒，《SJ全圖》，1507年

德國漢堡，1998年

D六章?QQ主義?143

D奧古·裏貝羅，《SJ地圖》，1529年

卡斯蒂利亞托爾德西利亞斯，1494年6月

D七章?寬?容?171

傑拉杜斯·麥卡托，《SJ地圖》，1569年

比利時魯汶，1544年

D八章 ? 金?錢?207

約翰·布勞，《大地圖集》，1662年

阿姆斯特丹，1655年

D九章?國?傢?237

卡西尼傢族，《法國地圖》，1793年

法國巴黎，1793年

D十章?地緣政治?273

哈爾福德·麥金德，《曆史的地理樞紐》，1904年

倫敦，1831年5月

D十一章?平?等?305

彼得斯投影法，1973年

印度，1947年8月17日

D十二章?信?息?331

榖歌地球，2012年

虛擬軌道空間，地球上空11000公裏，2012年

結?語?曆史之眼?？ ? 357

緻?謝 ? 365

注?釋 ? 369

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D四章 帝國 《疆理圖》，1402年 中國東北遼東半島，1388年 1388年，高麗右軍都統使李成桂（1335—1408年）準備發兵遼東半島。高麗王朝決定派兵攻打剛剛建立不久的大明王朝（1368—1644年），而李成桂J隸屬於這支遠徵軍。遼東半島是中國東北的一部分，在未來6個世紀中還將經曆更多的腥風血雨，但在1389年，李成桂拒不齣戰。李成桂與明朝關係友好，批評高麗對其強大鄰國采取的政策，反對齣兵的決定。在鴨綠江河口的威化島，李成桂下令軍隊止步，並做齣瞭一個重大的決定。他下令軍隊停止攻打明朝，而且迴師都城鬆都。 在隨後的政變中，李成桂推翻禑王及其親信大臣，結束瞭統治朝鮮半島近500年的高麗王朝。他自立為王，建立瞭新的王朝——朝鮮，接下來的500年中，這個王朝一直統治著朝鮮半島，是東亞王國中連續統治時間Z久的一個王朝。在高麗王朝盛行的佛教價值觀戰勝瞭古代薩滿教的部落習俗，但現在，因佛教寺院及其住持被賞賜大批土地，且免於稅收，緻使貪汙腐敗和任人W親的風氣日盛，使得許多統治精英也無法再支持佛教。從九世紀起，中國的統治王朝漸漸開始批判佛教，轉而倡導復興儒學，即“宋明理學”（“新儒學”），強調實際統治及官僚組織的重要性，而不是像佛教那樣追求齣世清修。像李成桂這樣的朝鮮人也開始信奉理學，這讓朝鮮發生瞭勢不可擋的變化。 理學支持社會和政治革新，依據的是中國古代聖賢的經典文本。朝鮮的理學反對高麗王朝社會中盛行的薩滿教和佛教原則，宣揚積J參與公共生活有助於理解人類本性，維持社會秩序。學習實用的知識遠比研究深奧的學問有用：佛教講究自我的修為，而理學將個人修養融入國傢治理之中。對新的朝鮮王朝精英而言，理學強調入世觀點，佛傢宣揚靈性的解脫和拋棄俗世煩惱，兩者之間的對比足以為十四世紀九十年代以來推行的全麵社會改革和政治革新（即維新）提供十足的正D性。1 從高麗王朝到朝鮮王朝發生的轉摺被認為是朝鮮曆SS的關鍵時刻，通過改革政治、法律、公民和官僚結構，朝鮮的文化和社會發生瞭巨大變化。權力被集中到國王手中，新建造的軍事基礎設施使王國的疆土得以鞏固。官僚權力得以集中，引進瞭符閤理學理念的文官考試製度；土地被收歸國有；提齣瞭更公平的新賦稅製度；佛教幾乎被全麵廢除。2 朝鮮王朝的崛起，也屬於帝國和文化地理學的一次重組。1368年建立的明朝標誌著濛古在東亞的影響力逐漸減弱。再往東，東亞的另一個強權日本開始統一南北朝，與明朝和朝鮮王朝建立瞭相對和平與商業繁榮的關係。3

D四章  帝國

《疆理圖》，1402年

中國東北遼東半島，1388年

 

1388年，高麗右軍都統使李成桂（1335—1408年）準備發兵遼東半島。高麗王朝決定派兵攻打剛剛建立不久的大明王朝（1368—1644年），而李成桂J隸屬於這支遠徵軍。遼東半島是中國東北的一部分，在未來6個世紀中還將經曆更多的腥風血雨，但在1389年，李成桂拒不齣戰。李成桂與明朝關係友好，批評高麗對其強大鄰國采取的政策，反對齣兵的決定。在鴨綠江河口的威化島，李成桂下令軍隊止步，並做齣瞭一個重大的決定。他下令軍隊停止攻打明朝，而且迴師都城鬆都。

在隨後的政變中，李成桂推翻禑王及其親信大臣，結束瞭統治朝鮮半島近500年的高麗王朝。他自立為王，建立瞭新的王朝——朝鮮，接下來的500年中，這個王朝一直統治著朝鮮半島，是東亞王國中連續統治時間Z久的一個王朝。在高麗王朝盛行的佛教價值觀戰勝瞭古代薩滿教的部落習俗，但現在，因佛教寺院及其住持被賞賜大批土地，且免於稅收，緻使貪汙腐敗和任人W親的風氣日盛，使得許多統治精英也無法再支持佛教。從九世紀起，中國的統治王朝漸漸開始批判佛教，轉而倡導復興儒學，即“宋明理學”（“新儒學”），強調實際統治及官僚組織的重要性，而不是像佛教那樣追求齣世清修。像李成桂這樣的朝鮮人也開始信奉理學，這讓朝鮮發生瞭勢不可擋的變化。

理學支持社會和政治革新，依據的是中國古代聖賢的經典文本。朝鮮的理學反對高麗王朝社會中盛行的薩滿教和佛教原則，宣揚積J

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