具体描述
编辑推荐
百家讲坛，坛坛都是好酒！于丹《论语》心得。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
★2006年CCTV《百家讲坛》红文化明星于丹力作
★易中天作序强力推荐
本书以中央电视台“百家讲坛”栏目同名电视讲座为基础，加以修改润色而成。全书为双色印刷，并以著名画家陈传席画作为彩色插页。
其大特点是，直指当今社会生活和人们的心灵，通过诠释经典中的智慧，找到解决当代人生存和心灵问题的钥匙。从人生之道、处世之道、理想之道、交友之道、心灵之道等七个方面总结《论语》和孔子的智慧，以及对现代生活的启示。
语言表述上具有哲理诗的特点，流畅亲切，感性自然，又多格言警句，深入透辟。
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
容简介
《于丹《论语》心得》全书分两个部分。前半部分是于丹对《论语》的解读，后半部分是《论语》原文。在前半部分，作者用白话形式重新诠释了《论语》一书，并以“天地人之道”“心灵之道”“处世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”为主题，分别加以讲解。深入浅出，通俗易懂。后半部分，既是对前半部分的补充，使读者更为全面地领略《论语》的魅力；又为一本完整的《论语》小书，供读者不时翻阅诵读。
作者简介
于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮。等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖、2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖、2001年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。
古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。
精彩书评
★由《于丹《论语》心得》再看电视《百家讲坛》栏目，其成功首先得益于节目有正确的宗旨――"建构时代常识，享受智慧人生"，和恰当的文化理念――"聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神"；更重要的是，节目制作者尊重市场，尊重观众，懂得电视是为人民服务的。这个市场不是一个抽象的概念，而是亿万中国人直接、真实的文化诉求。早有学者指出，《百家讲坛》的意义，是"作为一座让专家学者通向老百姓的桥梁"，"以其独特的文化品格与定位赢得了市场和观众的接受与喜爱，也赢得了学界和业界的普遍认可与好评"，"成为构建中国电视文化另类风景线的成功实践者"。但这些显然还不是《于丹《论语》心得》热销和《百家讲坛》的全部意义，甚至不是其主要的意义。可能从更大一些的历史尺度中，这一事件的文化意义才能显现出来。——《人民日报》（2007-02-11第08版）
精彩书摘
但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？又是子贡，问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且受益吗？
老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。
这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。
拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？
老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每个人都有可能遭遇失业、婚变、朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。
这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。
所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
大家知道，儒家理论的核心和精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。
孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。
那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
我记得大学英语课本上，有一则西方哲人写的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个的哲学问题：在这个世界上，什么人重要？什么事重要？什么时间做事重要？
就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。
他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。
半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。
那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。
国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。
后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。
第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？
老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，重要的人就是眼下需要你帮助的人，重要的事就是马上去做，重要的时间就是当下，一点不能拖延。
那个国王恍然大悟，他那三个思不解的哲学问题，一下都解决了。
这个故事，又可以做《论语》的注脚。
实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。
这些道理不是那些砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着《辞海》去读，非常吃力地去参悟一辈子。
真正的圣贤不会端起架子、板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。
……
前言
用户评价
这本书的价值，对我而言，更体现在它提供了一种强大的“反思工具箱”。我不是一个习惯于做读书笔记的人，但这本书我却破天荒地写满了密密麻麻的批注，很多地方我甚至直接用铅笔圈画，生怕错过任何一个闪光的词句。作者的文字有一种奇特的魔力，它能精准地击中当代人内心深处的焦虑和迷茫。比如，在谈及“学而不思则罔，思而不学则殆”时，作者没有简单地强调学习和思考的平衡，而是深入探讨了知识的输入与内化，以及批判性思维如何在海量信息中保持清醒。这对于我们每天面对各种碎片化信息的现代人来说，简直是及时雨。我发现，这本书的结构设计非常巧妙，它不是章节式的线性推进，而是更像一个主题导向的迷宫，你可以根据自己当下最需要解决的问题，随意抽取某一部分进行阅读，都能获得即时的启发。它的分量感不是压迫感，而是一种沉稳的支撑感。
评分从装帧设计上说，这本书的设计师绝对是懂得如何用视觉语言来配合文字精神的。封面的纹理、内页的纸张触感，都透着一股子“耐得住岁月打磨”的气质。拿在手里，让人有一种踏实感，仿佛它本身就是一件值得珍藏的器物。但抛开外表，这本书的真正动人之处，在于它对“君子之道”的重新诠释。它没有将“君子”塑造成高不可攀的圣人形象，而是将其描绘成一个在世俗生活中不断努力完善自我、坚守原则的普通人。这种“入世的理想主义”深深吸引了我。我特别喜欢其中对“信”的阐述，它不仅仅是守诺，更是一种基于自我认知清晰的基础上的言行一致。读完关于这部分的章节后，我深刻反思了自己在一些承诺上的轻率，并下决心在未来的交往中，更加审慎地对待自己的每一句话，因为语言一旦发出，便具有了重量。这本书，更像是一面镜子，照见的不是别人的智慧，而是我们自己可以抵达的高度。
评分说实话，我一开始对这种传统文化解读类的书籍是抱有一定程度的保留态度的，总担心会陷入枯燥的说教或者过于生硬的“古为今用”的牵强附会。然而，这本书彻底打破了我的固有印象。它的行文风格极其流畅自然，仿佛不是在“解读”经典，而是在“讲述”一群先贤们鲜活的生命故事。作者的笔触极其细腻且富有画面感，每段论述都仿佛带着那个时代的风声和气息。我最震撼的是其中对“仁”与“礼”关系的辨析，它没有把它抽象化，而是通过一系列生动的历史场景和日常生活细节来展现，让你真切地感受到，这些看似遥远的道德规范，其实是人际交往中最基本的润滑剂和安全网。阅读过程中，我时常会停下来，合上书本，默默地思考自己最近与同事、朋友之间的互动，反思自己在处理冲突时是更偏向于任性自我，还是更愿意遵循一种相互尊重的边界。这种由内而外的审视，比任何说教都来得更有力量，这本书真正做到了“润物细无声”。
评分这本厚厚的精装书，拿在手里沉甸甸的，光是封面那种古朴的墨绿色就透着一股子书卷气，让人不由自主地放轻了翻动的动作。我一直对那些流传千年的经典抱着一种敬畏又好奇的心态，尤其是在这个信息爆炸的时代，能沉下心来读点“慢”的东西，本身就是一种难得。这本书的排版非常考究，字里行间留白得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又营造出一种宁静致远的氛围。我特别欣赏作者在引用原文之后，所做的那些非常贴近现代人生活经验的阐释，那种感觉就像是隔着千年的时空，一位智者正坐在你身边，用最日常的语言，剖析着最深刻的哲理。比如，书中对“吾日三省吾身”的解读，没有停留在道德说教的层面，而是深入到如何构建个人时间管理和情绪反馈机制的层面，这对我最近在工作和家庭关系中遇到的困惑，提供了全新的视角和实操的可能性。每一次翻开它，都像进行了一次精神上的小憩，让人在忙乱中找到一个可以安放灵魂的角落。它不是那种读完就束之高阁的“任务型”书籍，而是会让人反复咀嚼、随时可以翻阅的“良伴”。
评分这本书的叙事节奏掌握得非常精准，时而如山涧清泉般娓娓道来，时而又如重锤般敲击人心，引人深思。我最欣赏的是，它成功地跨越了时空鸿沟，让两千多年前的智慧拥有了现代的“语境”。比如，书中对于“中庸之道”的阐述，完全避开了过去常被误解的“和稀泥”的负面含义，而是将其解释为一种在复杂情境中寻求动态平衡的艺术——既不偏执于一端，也不逃避矛盾，而是在变化中找到最恰当的着力点。这种解读方式，对于我们处理职场中的多方利益协调、家庭中的代际沟通，都有着极强的指导意义。读完后，我感觉自己的思维变得更具延展性和弹性，不再容易被眼前的单一信息所困扰。它不是教你“应该怎么做”，而是给你提供了一套“如何思考”的底层逻辑框架，这才是经典著作永恒的价值所在，让人读完之后，脚步更稳健，眼神更清明。
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