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杨儒宾楊儒賓著

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发表于2024-11-22

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商品介绍

店铺：中华商务进口图书旗舰店

出版社：聯經

ISBN：9789570850901

商品编码：27651076481

包装：平装

外文名称：五行原論先秦思想的太初存有論

开本：25开

用纸：轻型纸

页数：456

正文语种：繁体中文

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书籍描述

《五行原論先秦思想的太初存有論》
ISBN：9789570850901 丛书系列：联经学术出版地：台湾规格：456页/ 25k正/ 14.8 x 21 cm / 普通级/ 单色印刷/ 初版本书分类：人文史地 > 哲学 > 中国哲学 > 先秦诸子本书分类：教科书/政府出版品 > 文史哲类 > 哲学 > 东方哲学作者：杨儒宾出版社：联经出版公司出版日期：2018/03/15语言：繁体中文
内容简介
《五行原论：先秦思想的太初存有论》的「五行」不是传统自然科学意义下的概念，也不是天人感应说下的神秘论述，而是一种原初的物的想像。本书透过「圣显」的概念，重构中国早期的物论，指出太极、风气、阴阳、金、木、水、火、土皆有体道的意义，道因物而显，哲人因物以明道。「五行」可作为「物」的总代表，其范围由「五行」进入「两仪」的「阴阳」以及更精微的「气」、「浑沌」等领域。杨儒宾将「五行」视为太初时期神圣的主要展现场域，圣入物中，道在五行。这些圣显之物构成了先秦时期诗歌隐喻的主要来源，也开启了后世「体用不二」、「道气为一」、「显微无间」诸说的先声。《五行原论：先秦思想的太初存有论》依浑沌（太极）─气─两仪（阴阳）─五行的次序展开，这样的结构可视为神话版的宇宙论，也可视为另类的《太极图说》，遥远地印证了后世周敦颐、张载、王夫之的道论之兴起。《五行原论》的「原」字既指原初的时间，也指价值意义的始源之义。
作者介绍
杨儒宾
1956年生于台湾台中。国立台湾大学中国文学博士，现任国立清华大学中国文学系讲座教。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。著作有《儒家身体观》、《异议的意义：近世东亚的反理学思潮》、《从《五经》到《新五经》》、《1949礼赞》、《儒门内的庄子》；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》、《儒学的气论与工夫论》、《东亚的静坐传统》、《自然概念史论》、《中国哲学研究的身体维度》等书；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》、《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史：永恒回归的神话》等书。
书籍目录
序言楔子「不在五行中」的「五行」壹导论：五行原论与原物理一、叩问五行二、五行三貌三、圣显与力显四、流形与原型五、言─气─志主体与物的想像六、结论：「五行」余韵贰浑沌与创造一、浑沌之源：天山的帝江二、宇宙蛋三、凿破浑沌之一：原始巨灵四、凿破浑沌之二：水、风与气五、光明之歌：太阳与宇宙山六、结论：创造的原型叁气的考古学──风、风气与玛纳一、云气之外二、四方风与时空架构三、风土、风气与风俗四、作为生命力的「气」之出现五、玛纳与精气六、服气与养气七、结论：盈天地皆气也肆从明暗到阴阳一、前言：二元论之源二、阴阳相偶三、老子的皦昧重玄四、庄子的明白入素五、儒家政教的钦明文思六、明德与明命七、理智之光的两种解读：老庄与荀子八、结论：阴阳的兴起伍刑─法、冶炼与不朽──金的原型象征一、前言二、兵神与文明三、刑─型的矛盾统一四、冶炼与转化五、悠久与不知老六、金丹的追求七、结论陆创生、深奥与消融──水的原型象征一、前言：原型中的原型二、孔门之仁与水的生命象征三、动能之水与平准之水：孟荀的例子四、道家「水」的玄奥之义五、五行学说与《管子》的水思想六、结论柒太极、通天与正直──木的原型象征一、通天之柱二、皇极─太极三、社与国命四、木型人格（一）：道家的柴立五、木型人格（二）：儒家的中通正直六、结语：宇宙树的萎绝捌时间形式、礼与耻感──火的原型象征一、前言二、天火原型三、礼与时间形式四、漱正阳五、践形六、勇七、耻与改过八、结论玖吐生、报本与厚德──土的原型象征一、籍田礼与大地的复苏二、蜡祭与报本反始三、土地、女娲与生殖四、黄帝、中土与秩序五、社稷六、坤元、生生、敦厚七、报本反始八、结论尾声非唯物论的物论

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