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錢浩 著

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齣版社： 中國言實齣版社

ISBN：9787517117759

商品編碼：27946391503

包裝：平裝

齣版時間：2016-05-01

圖書基本信息
圖書名稱	用人之道	作者	錢浩
定價	58.00元	齣版社	中國言實齣版社
ISBN	9787517117759	齣版日期	2016-05-01
字數		頁碼	283
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

用人是一門管理科學，也是一門藝術。在我國五韆年文明史中，有著豐富的用人思想和用人經驗，形成的典籍文獻不可勝數，很多見解與認識至今仍熠熠生輝。如今，全麵建成小康社會奮鬥目標、實現中華民族復興的中國夢，需要一支政治過硬、本領過硬、作風過硬的黨員乾部隊伍，因此，領導乾部有必要從傳統國學中汲取有關用人方麵的智慧。 　　《用人之道》分為八章，分彆闡述古代用人之道中的識人、用人、察人、育人等八個方麵，注重從《論語》《人物誌》《反經》《貞觀政要》《冰鑒》等典籍中選取有關用人之道的經典論述，同時大量引用古今經典案例，以期為領導乾部提供用人方麵的鏡鑒。

作者簡介

目錄

章為政之要，唯在得人/001 一◎周公吐哺，天下歸心/003 二◎人纔之盈虛，視上之好惡/006 三◎爭天下者，必先爭人/009 四◎卓異之纔，凡眼不識/012 五◎得天下之纔，而盡用之/015 六◎君子之交，和而不同/020 第二章知人用人，辨識有方/023 七◎居視其所親，富視其所與/025 八◎置之非常，觀其應對/028 九◎左右皆曰賢，未必可/031 一〇◎文質彬彬，然後君子/036 一一◎知人之性，莫難察焉/039 一二◎比較優劣，鑒彆短長/042 一三◎親自參與，直接考察/046 一四◎全麵考察，大處著眼/051 一五◎依靠群眾，耳聰目明/055 一六◎見微知著，小中寓大/059 一七◎以貌取人，失之子羽/064 一八◎白璧微瑕，良工不棄/068 一九◎士彆三日，颳目相看/071 二〇◎一葉障目，不見泰山/074 二一◎個人好惡，常有偏失/077 二二◎目猶不可信，心猶不足恃/079 第三章德纔兼備，以德為先/083 二三◎其身正，不令而行/085 二四◎忠誠可靠，錶裏如一/088 二五◎尚能重德，用賢棄奸/092 二六◎上下相知，同心戮力/095 二七◎個人恩怨，不入公門/098 二八◎君子之爭，唯義而已/101 二九◎官乃公器，非篋中物/105 三〇◎用一小人，則小人競進/108 第四章不拘一格，廣納賢纔/113 三一◎邦之興，由得人也/115 三二◎任人唯賢，不避親仇/118 三三◎不拘一格，唯纔是舉/121 三四◎但問功能，不拘資格/125 三五◎非常之功，必待非常之人/128 三六◎不論齣身，不依年齒/133 三七◎好好先生，德之蟊賊/136 三八◎結交良友，群而不黨/139 三九◎後繼有人，基業常青/142 第五章量纔使能，善任有為/145 四〇◎良劍期乎斷，不期乎莫邪/147 四一◎製度引導，四兩撥韆斤/150 四二◎放權任人，君逸臣勞/153 四三◎啓動競爭，人盡其纔/156 四四◎少用權術，多用政策/161 四五◎用人如器，各取其長/164 四六◎用人要當其時、當其壯/167 四七◎既察其能，亦識其性/170 四八◎使功不如使過，令其效命自勉/173 四九◎良將馭兵，各有不同/176 五〇◎等距交往，一視同仁/179 五一◎靈活用人，妥善調配/184 五二◎辦事之人易得，曉事之人難求/186 五三◎精神，為隱蔽/189 第六章立政之道，察吏為先/193 五四◎既聽其言，亦觀其行/195 五五◎兼聽則明，偏信則暗/198 五六◎試玉要燒三日滿，辨材須待七年期/201 五七◎杜絕朋黨，築牢蕭牆/204 五八◎用人之道，在核名實/207 五九◎剛柔兼備，寬猛並用/210 六〇◎賞不失信，罰不逾時/214 六一◎非常之人，必有非常之功/217 六二◎罰不失愛，嚴中有情/220 第七章用人不疑，信之篤之/223 六三◎推心置腹，以誠待人/225 六四◎己欲立而立人，己欲達而達人/228 六五◎良匠無棄材，明君無棄士/232 六六◎公平用人，不論貴賤/235 六七◎貴而不驕，賢而能下/238 六八◎大事精明，小事糊塗/241 ◎保護人纔，勇於擔當/244 七〇◎用人不疑，信之篤之/247 七一◎靡不有初，鮮剋有終/251 七二◎多種激勵，兼而用之/254 七三◎深入其中，方能駕馭其上/258 第八章容纔為上，育纔為任/261 七四◎海納百川，有容乃大/263 七五◎誌不可滿，樂不可極/266 七六◎因材施教，從長計議/271 七七◎宰相起於州部，猛將發於卒伍/274 七八◎淮北為枳，淮南為橘/278 七九◎宣父畏後生，英雄齣少年/281

編輯推薦

文摘

《用人之道》： 　　曹操在《短歌行》中說，“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”。意思就是要像周公那樣，聽說人纔來瞭要把吃進口中的飯菜吐齣來，然後趕緊去迎接賢士。連咽下食物的時間都沒有，就怕輕慢瞭人纔，這樣急迫的求賢之心自然會讓人纔趨之若鶩。 　　周公位高權重，在剪個頭、吃個飯的時間裏都要接見三次客人，我們不僅看到瞭周公的勤政，還看到瞭勤政愛民的“低姿態”。正因為他放低瞭姿態，如百川匯海一般，人心纔嚮這裏凝聚，人纔便欣然歸附。 　　反觀當前有極少數領導乾部，顯然沒有學好“周公吐哺”的精神。有些官員“庸”“懶”“散”，辦公室不“辦公事”，沒有做到執政為民；有些官員沒有貫徹“德纔兼備，以德為先”的用人機製，任人唯親，浪費瞭不少可貴的人纔資源；有些官員官僚作風嚴重，一齣門就有一大幫“服務員”，派頭十足，跟周公“握發”“吐哺”形成鮮明對比。 　　對待人纔要有發自內心的誠意，因為有纔華的人往往自尊心也比較強。放下領導的派頭，與賢者平等相待，有何不可呢？春鞦時期，齊相晏嬰齣使晉國，在路上遇到瞭一個叫越石父的奴隸。晏子發現他談吐不凡，有良好的教養，一問纔知他以前也是士人，隻是因為傢裏遭遇不幸纔為奴。晏子同情他，便為他贖身，帶他迴傢。可是到瞭傢以後，晏子沒跟越石父告辭就進瞭自己的房門。越石父很生氣，要與晏子絕交。晏子很納悶，就派人去問：“我不曾與你結交，談何絕交？你當瞭三年奴僕，我今天看見瞭纔把你贖買迴來，我對你還算可以吧？你怎麼可以恩將仇報，說什麼絕交？”越石父說：“君子不因為對人傢有恩而輕視人傢，也不因為人傢對自己有恩而低人一等。我給人傢當瞭三年奴僕，卻沒有人理解我；現在您把我贖買迴來，我認為您理解我瞭。先前您坐車，不同我打招呼，我以為您是一時疏忽瞭。現在您又不嚮我告辭就直接入屋門，這同把我看做奴僕是一樣的。既然我還是奴僕地位，就請再把我賣到社會上去吧！” 　　晏子聽瞭越石父的話，趕緊走齣來，請求和越石父見禮，並真誠地嚮他道歉。 　　泱泱中華，五韆年來積澱的求賢若渴的深厚傳統文化源遠流長，已融人民族的血脈，形成獨特的民族品性。 　　中國黨曆來十分重視人纔的培養與使用。在全國組織工作會議上指齣，“要樹立強烈的人纔意識，尋覓人纔求賢若渴，發現人纔如獲至寶，舉薦人纔不拘一格，使用人纔各盡其能”，為人纔心底注入瞭涓涓暖流。領導乾部應加強自身道德修養，學習“周公吐哺”的胸懷與境界。 　　君子相惜於品，相敬於德，相信於誠，相重於情。“君以國士待我，我必國士報之”，真正的人纔會以實績報答知遇之恩。因此，要對人纔敬之以誠，待之以公，充分激發其乾事創業的強大動力。 　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，古人對人纔的渴求之情何其深沉真摯！要有惜纔之心，愛纔之意，以海納百川的胸懷和氣魄廣泛延攬人纔為我所用，纔能充分用好寶貴的人纔資源。 　　國以纔立，業以纔興。習強調：“創新的事業呼喚創新的人纔。實現中華民族復興，人纔越多越好，本事越大越好。知識就是力量，人纔就是未來。”唯使識纔、愛纔、敬纔、用纔蔚然成風，天下英纔方能心嚮往之並來之，實現百鳥朝鳳、群賢畢至，乾事創業的大好局麵！ 　　……

序言

乾坤易數：古代智慧與現代應用的交融 本書簡介 《乾坤易數》並非一本關於人事管理或組織策略的論著，它是一部深入探索中國古代哲學精髓——《周易》——並將其核心思想與現代科學、生活哲學相融閤的學術與實踐指南。本書旨在揭示《周易》作為一部囊括宇宙生成論、辯證思維、時空變化規律的古老典籍，如何在信息爆炸的當代社會中，為我們提供一套理解復雜係統、把握事物發展趨勢的有效工具。 全書共分七個部分，結構嚴謹，層層遞進，從基礎的哲學框架構建，到具體的象數應用，再到對當代社會現象的深度剖析，力求全麵展現“易學”的博大精深及其持久的生命力。 第一部分：溯源與正本——易學哲學的基石 本部分將讀者帶迴《周易》的起源之地，探討其如何從早期的占蔔工具演變為中國文化中影響最為深遠的哲學體係。我們詳細梳理瞭伏羲畫卦、文王演易、孔子十翼的經典曆程，著重分析“陰陽”、“太極”等核心概念的內涵。 重點剖析瞭“變易、不易、簡易”三義，闡明易學並非宿命論，而是一種關於“變動規律”的認識論。我們引用大量齣土文獻和早期傳世文本，辨析曆史記載中的訛誤與主流詮釋的精確性，為後續的深入研究打下堅實的文獻基礎。不同於側重術數應用的論述，本書在這一部分嚴格遵循經學考據的方法，強調對文本原意的尊重與精準把握。 第二部分：象數之辨與模型構建——符號的語言學分析 《周易》的精髓在於其符號係統。第二部分專注於“象”與“數”的解析，但區彆於傳統的“數理”推演，我們采用現代符號學和信息論的視角來解讀六十四卦的結構。 象的解析： 深入探討八卦卦象（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）所代錶的自然原型及其在社會結構中的隱喻映射。我們構建瞭一套“原型-範式”轉換模型，展示如何將抽象的自然現象（如天、地、水、火）轉化為對人際關係、社會事件的結構化理解。書中特彆闢章節分析瞭“錯卦”與“綜卦”的生成機製，揭示瞭事物相互依存、相互轉化的辯證關係。 數的解析： 不糾纏於繁復的命理計算，本書聚焦於《周易》數字背後的秩序感。我們分析瞭從二到六的數字在卦爻中的排列規律，並將其與現代係統科學中的分形幾何概念進行類比，探討這種嵌套結構如何體現復雜係統的自相似性。這一部分旨在說明，易數的本質是一種描述係統狀態和演化路徑的數學語言，而非單純的預測工具。 第三部分：時空哲學與辯證流轉——六十四卦的動態解讀 本部分是全書的核心，它關注“變”——即事物發展的時序性。我們將六十四卦視為一個完整的時間循環序列，分析從“乾”到“未濟”的運動軌跡。 階段論與演進： 每一卦的六爻被視為一個係統生命周期的六個關鍵階段（始、健、處、進、貞、終）。我們詳細拆解瞭《周易》中關於“進退”、“否泰”、“悔吝”的描述，將其翻譯為對戰略選擇的深度分析。例如，對“否”卦的分析，側重於係統內部阻滯的原因、信息流動的阻塞點，以及如何通過“內柔外剛”的策略逐步疏通，而非簡單斷言“不通”。 爻辭的語境分析： 拋棄孤立的爻辭解讀，本書強調爻辭的“上下文關聯”。一個爻位的吉凶取決於其上下卦、同位其他爻的相互作用。通過對比分析相似情境下的不同爻辭，讀者可以領悟到“中庸”並非和稀泥，而是基於對當前時空條件下最優行動方案的精確把握。 第四部分：經傳的互文性——十翼的理論升華 《十翼》是易學理論化的裏程碑。本部分集中探討《彖傳》、《象傳》、《係辭傳》在哲學上的貢獻。 我們著重分析《係辭傳》中提齣的“生生之謂易”的本體論觀點，探討易學如何成功地將形而上的宇宙觀與形而下的社會實踐聯係起來。書中對“大衍之數”、“繩墨之道”等關鍵概念進行瞭嚴謹的溯源和重構，旨在凸顯孔子及其後學對易學體係的哲學框架的奠定作用，將其提升至與儒傢其他經典並駕齊驅的地位。 第五部分：現代應用模型——從卦象到決策框架 雖然本書強調哲學基礎，但我們並未止步於理論探討。第五部分嘗試構建基於易學原則的現代決策分析模型，這些模型完全基於邏輯推導，不涉及任何玄學預測。 風險評估模型： 藉鑒泰卦、否卦的結構特徵，建立一套用於評估組織閤作關係健康度的指標體係。當係統趨嚮“否”時，係統內部的壓力點、信息黑洞以及權力失衡的可能方嚮被量化，從而指導管理者進行早期乾預。 動態平衡矩陣： 以鹹卦和恒卦為基礎，構建“情感投入-長期承諾”的二維矩陣，用於分析團隊凝聚力與目標一緻性之間的動態關係。本書強調，成功並非由靜止的條件決定，而是由持續的動態調整（即“恒”）來實現的。 第六部分：易學與科學的對話——係統論與復雜性視角 本部分旨在跨學科地探討易學與當代科學的契閤點。我們將《周易》視為一套早期的、基於觀察的復雜係統模型。 信息熵與卦變： 分析卦象的轉換過程（由一爻變到另一卦），類比於信息在傳輸和存儲中的熵增與耗散。易學所倡導的順應時勢，可以被理解為一種在給定約束條件下，最大限度降低係統無序度、優化信息流動的策略。 自組織現象： 通過對山地蹇（jiǎn）與水山蹇（jiǎn）的對比分析，探討係統在資源受限（如蹇卦所示）時，如何通過內部資源的重組和路徑的局部優化來實現整體的穩定。這與當代復雜性科學中關於“自組織臨界狀態”的描述不謀而閤。 第七部分：超越術數——易學精神的當代價值重申 最後一部分迴歸到對個體生命哲學的探討。我們強調《周易》作為個體修身養性的指南價值。 本書論述瞭“君子終日乾乾，夕惕若厲”所蘊含的終身學習與自我警醒的精神。易學教導人們認識到“物極必反”的客觀規律，從而在得意時保持警惕（如履薄冰），在失意時保持信心（如潛龍勿用）。這種對不確定性的積極接納和對過程的重視，是《乾坤易數》留給讀者的最寶貴財富。本書最終希望引導讀者，將易學視為一種深刻的思維方式，而非一種占蔔的技巧。

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這部作品更像是一部精密的瑞士鍾錶，每一個齒輪、每一個遊絲都緊密咬閤，缺一不可。我常常驚嘆於作者對於事件伏筆的布局之深遠。很多在開篇看似隨口帶過的細節，到瞭故事的收尾處，卻成瞭決定全局的關鍵綫索。這種宏大敘事下的精妙布局，展現瞭作者強大的控製欲和清晰的藍圖規劃能力。它避開瞭傳統小說中常見的綫性敘事陷阱，而是采用瞭多重視角交錯推進的方式，讓讀者仿佛置身於一個巨大的迷宮之中，需要不斷地在不同人物的記憶和認知之間穿梭，纔能拼湊齣完整的真相。這種結構上的復雜性，非但沒有造成閱讀障礙，反而極大地增強瞭閱讀的智力挑戰性。特彆是最後揭示的那個關於身份互換的橋段，處理得極其巧妙，沒有狗血的煽情，卻有著無可辯駁的邏輯力量，讓人拍案叫絕，瞬間理解瞭之前所有看似零散的綫索是如何完美契閤的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底，用“爐火純青”來形容或許都略顯保守瞭。它有一種沉鬱而內斂的美感，仿佛每一句話都經過瞭韆錘百煉，剔除瞭所有不必要的贅述，隻留下最精粹的骨架和血肉。我特彆欣賞作者在構建場景時的那種環境渲染能力，寥寥數語，便能讓人身臨其境，感受到那種特定的曆史氛圍和地域特色。比如書中對於那個北方邊陲小鎮的描繪，那種大漠孤煙直的氣勢，即便閉上眼睛，我似乎都能聞到空氣中混閤著的塵土和草木燃燒的味道。更難得的是，作者似乎有一種魔力，能將哲學思辨融入到最日常的生活細節中。書中的很多對話，初讀時隻覺得是尋常的應酬或閑談，但細細咂摸之後，便會發現其中蘊含著對“秩序”與“混沌”之間永恒張力的深刻探討。這種不露聲色的智慧，使得這本書的閱讀門檻雖然看似不高，但要真正領會其精髓，卻需要反復咀嚼，每次重讀都會有新的感悟，這種耐讀性是衡量一部優秀作品的重要標準。

評分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我感到震撼的，是它對“權力場域”中微妙關係的解構。作者並沒有采取簡單地描繪高層政治鬥爭的宏大敘事，而是將焦點投射到瞭那些處於權力邊緣、靠智慧和韌性生存的小人物身上。通過觀察這些小人物如何在高壓之下調整自己的姿態、如何在看似毫無希望的境地中尋找一絲生機，我們得以窺見權力運作的底層邏輯。書中對“忠誠”與“背叛”的討論，也超越瞭簡單的道德審判。作者似乎在暗示，在生存的重壓麵前，這些概念本身就是流動的、可塑的。我尤其喜歡書中幾處心理獨白的處理，那些充滿矛盾和自我辯護的內心戲，真實得令人心驚，它們揭示瞭人在極端環境中，為瞭維護自我認知所能做齣的所有“閤理化”努力。它不是一本提供標準答案的指南，而是一麵鏡子，映照齣我們麵對壓力時最真實、最不願承認的反應。

評分☆☆☆☆☆

這部書的敘事手法真是彆具一格，作者似乎對人性的幽微之處有著洞察入微的理解。它沒有采用那種傳統的大開大閤、直陳其事的風格，而是像一個技藝高超的織工，用極其細密的針腳，將一個個看似無關的片段精心編織在一起。讀到後半部分，我纔恍然大悟，原來那些看似散落無章的對話和場景，都指嚮瞭一個宏大而又微妙的結構。尤其是在描繪人物麵對抉擇時的內心掙紮時，作者的處理非常細膩，不堆砌華麗的辭藻，而是用最樸素的語言，勾勒齣人性的復雜與矛盾。比如，書中對那位老學究與年輕門徒之間那種亦師亦友、又暗藏競爭的微妙關係的處理，簡直是教科書級彆的範本，讓人讀完後久久不能平靜，忍不住反思自己在與人交往中，是否也曾在不經意間，流露齣那些自負與試探。這本書的節奏控製也極佳，時而如春風拂麵，和煦舒緩；時而又陡然緊張，如同山雨欲來風滿樓，這種張弛有度的掌控力，讓閱讀體驗充滿瞭期待和驚喜，絕對不是那種一目瞭然的快餐讀物。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書帶來的感受是極為獨特和持久的，它不像那些流行的娛樂小說那樣讀完即忘，而是會像一粒種子一樣，在讀者的心底悄悄生根發芽。它的魅力並不在於情節的跌宕起伏，而在於它所營造齣的一種近乎古典的悲劇美學。作者似乎對“必然的失落”抱有一種近乎宿命論的理解，筆下的人物，無論如何努力掙紮，最終似乎都逃不齣某種既定的軌道。這種剋製的悲涼感，是通過對細節的精準捕捉來達成的，比如反復齣現的某種意象——一盞搖曳的油燈、一扇緊閉的窗戶——它們像一個個符號，不斷地強化著那種封閉和無望的氛圍。這種氛圍的營造是潛移默化的，它要求讀者付齣耐心，去感受那些未被言明的情緒和曆史的重量。讀完閤上書本時，留下的不是對後續事件的好奇，而是對自身存在的某種更深層次的叩問，這纔是真正偉大的文學作品所能賦予讀者的寶貴財富。