具體描述
| 書名 | 覺囊派教法史 |
| 定價 | 36.00 |
| ISBN | 9787225052816 |
| 齣版社 | 青海人民齣版社 |
| 作者 | 阿旺洛追紮巴 |
| 編號 | 1201632051 |
| 齣版日期 | 2016-01-01 |
| 印刷日期 | 2017-11-01 |
| 版次 | 1 |
| 字數 | 250000 |
| 頁數 | 265 |
| 前言 D1一章他空思想在印度的興起 D1一節顯教傳承 一、劣乘法 二、大乘教法 三、顯教他空傳承 D1二節覺囊派密法傳承 一、佛陀如何宣講 二、密法以後如何發展 D1二章覺囊派在西藏的形成過程 D1一節覺囊派在上部衛藏地區的形成 一、覺囊派修行勝地 二、如何執持宗規 三、篤補巴及其弟子 D1二節覺囊派的曆代法王和覺囊寺住持 一、至Zun貢噶娘布的本生及事跡 二、至Zun貢噶娘布-多羅那他的事跡 D1三章覺囊派在多康多麥地區的傳播發展 D1一節早期傳播的情形 D1二節覺囊派在康區的發展 一、從後藏嚮壤塘的傳播 二、覺囊派在康區其他地方的發展 後記 附錄 一、作者小傳 二、覺囊派時輪教法的傳承人 三、顯教他空法的傳承人譯後記 |
| '覺囊派教法史'介紹瞭覺囊派他空思想的傳承、覺囊派在西藏的形成與在多康、多麥地區傳播發展的過程 以及曆代法王弘揚教法的事跡 是研究覺囊派曆史的推薦著作之一。 |
| 阿旺洛追紮巴：-1920—1976 譯言“語自在慧稱” 齣生於多麥壤塘的布康達村 今四川阿壩州壤塘縣尕多鄉 被尊為篤被尊為覺囊派D1四十五代法王 藏哇寺D1九任金剛上師。補巴的化身。他一生博學勤修 攝收弟子 教授佛法 筆耕不綴 著作頗豐 在極其艱難的時代 仍然為覺囊派的生存和發展奔波。主要著述有'貢欽篤補巴師徒供養儀軌'、'貢欽篤補巴師徒傳承供法集'、'吉祥覺囊派教法源流—佛法明月之燈'等。 索南纔讓 藏族 1962年生於青海。現為西藏民族大學民族研究院院長、博士生導師。主要從事藏族史和藏傳佛教研究與教學 主持省部級以上課題多項 齣版有'西藏密教史''覺囊派教法史略''神聖與世俗——宗教文化與藏族社會''六世班禪傳''黃琉璃''弟吳教法史'等專譯著10多部 在各種學術期刊上發錶論文80多篇。 |
| '覺囊派教法史'成書於民國年間 作者阿旺洛追紮巴被尊為覺囊派D1四十五代法王 藏哇寺D1九任金剛上師。書中集中介紹瞭覺囊派他空思想的傳承、覺囊派在西藏的形成與在多康、多麥地區傳播發展的過程 以及曆代法王弘揚教法的事跡 該書是研究覺囊派曆史的推薦著作之一。 |
| 隨順末次轉的吉祥覺囊派的理論在印度如何齣現 此中又分顯教之傳授、密教之傳授二者 在此先說顯教之傳授。導師 清淨圓滿佛陀為瞭諧調一切徒眾的界根 三轉。關於如何三轉 '楞伽經'說“如對病患者 醫生布施藥；佛思諸有情 如是示教法。”'中觀寶曼論'說：“如是聲明師 教徒習文字；佛為諸徒眾 宣講忍辱法”。根據這種說法 猶如世界上一些醫術高明的醫生觀察病患者的身體後給予適閤於病情的藥物。遍知佛為瞭適閤下、中、上徒眾之根器 由情器世間心力所現 按照這種道理次D1宣講佛法 使一切徒眾逐漸入於教法。又如聲明阿捨黎為瞭使弟子逐漸學習一切文字 首先讓他們習讀基本字母。佛陀按照一切徒眾的界根 各自所能理解的程度宣講不同佛法理論 徒眾逐漸入於道次 自此求得清淨之果位。 在此略說其中情形。佛陀針對小乘徒眾之低等根器及大乘徒眾的下根、中根、上根之根器 宣講情器世間一切皆因業力煩惱所生和因心之堅固習氣所生 以及諸法緣起、唯名假有 尤其宣講世俗諸法並非實有。至於諸法之道理 佛陀按此等徒眾根器的差彆 分彆宣講補特伽羅及諸法中 並無常一自在自立之物 色身等為外境 為聲證貪入之基 自相未成 諸法非實有 真性為空 猶如虛空 勝義圓成法性一切相 恒常沒有變化 以此講說 使徒眾依各自的心量知道如何能掌握。這樣 二諦的安立是佛在三轉中逐漸講述的。首先 佛在印度婆羅蕕斯仙人說法野獸棲息的森林(鹿野苑)中 主要考慮小乘種性 初轉分彆四諦、以'彆解脫戒經'、'四毗奈耶'、'百業經'、'緣起經'、'經'、'解深密經'等大小五十部經典為代錶。這次所轉的小乘無量藏乃佛因勢因時 依不瞭義而說 成為後來産生爭論之根由 這是'解深密經疏'所說。 佛在印度如何宣講大乘法？以後如何發展傳播？首先 般若乘是佛於中轉和末轉中所講。佛在靈鷲山、吉祥米積山等地 為大乘中根種姓的徒眾二轉 講無相、離戲論 所講經典以廣、中、略品十七部'般若經'為代錶 轉無量藏。'解深密經疏'說：“亦為因勢所說 成為爭論之根由”。又在印度毗捨離城(廣嚴城) 佛主要考慮大乘種姓之上根徒眾 三轉 講說分彆勝義、究竟諸法本性、法性光明、善逝如來藏、不退瞭義、能示輪語的 以'如來藏經'、'勝曼經'、'央掘魔羅經'等多部不共經典 以及'解深密經'、'楞伽經'等二十部共同經典為代錶 轉無量藏。這次轉不因勢因時 唯依勝義講說 所以不生爭論。佛陀以善於解釋自己思想的方法以吉祥道授教。這樣的大乘法 如'入楞伽經'所說：“能依唯識 不觀外境；能依無相 超齣唯識法。能依正所緣 超齣無相法；瑜伽住無相 仍不及大乘”。根據這種說法 凡是正確趨入大乘者 要充分理解諸法唯心的現相 判定沒有外境 由此判定諸法無實諦 即於唯識、明性、依他起性、世俗等也要遮止實執心 超脫說實有及唯識之理 決定無實離戲論之自性道理。由是 依附究竟本性之勝義諸相、清淨法性、如來藏所緣 如果不超齣無實離戲論獨分的無相中觀之道理 任何時候也不能覺知究竟種界的瞭義大乘成為無量功德中央的獨體。所以 末轉的宗旨 如'大乘密嚴經'所說：“日月之珠寶 具圓滿正相；日月光照射 發齣自功能。阿賴耶智慧 如來藏妙；無漏具足善 變成他發齣”。日月光射嚮日月種類寶石 自發巨光。同樣 依賴善巧方便道的能作 除瞭種界如來藏、阿賴耶識外 從一切其他生起無漏智諸法 這種現證法是善證佛陀的究竟密意。所以 瞭義大中觀的法源 猶如雪山水源。一般來說 佛陀二轉主要講自空 末次轉講勝義他空 兩者之間的區彆錶現在：世俗、勝義二諦所攝的一切法都是從主觀成立的 這種空是自空；一切世俗諦是從主成立的 故而為空。但是勝義諦法性任何時候非從主觀上空 其直達究竟並無改變之自色 倘由於他人以世俗諦所執的戲論而使之空 這種空稱為“他空”。世俗諦無實有 而勝義諦於究竟本性為實有。是故 捨棄二邊的瞭義中觀大善道是佛陀在末次轉之經藏中所講說。總而言之 佛陀初轉與中轉的思想為圓滿思想 但佛是根據這種理論方法講述的。這方麵的說法很多 暫且略說如上。 |
用戶評價
翻開《覺囊派教法史》，最先吸引我的並非書中宏大的曆史敘事，而是那種撲麵而來的虔誠與嚴謹。作為一個對佛教宗派略有涉獵的普通讀者，我一直覺得，曆史的記載往往摻雜著太多人為的色彩，或是贊頌，或是批判，真正純粹、客觀的記錄是何其珍貴。這本書，讓我看到瞭那種可能性。阿旺洛追紮巴大師以其深厚的學養和對宗派傳承的敬畏之心，梳理瞭覺囊派自建立以來的發展脈絡，從最初的萌芽，到宗喀巴大師時期與其他顯密宗派的辯論，再到其後漫長歲月中遭受的磨難與堅守，每一個事件、每一位祖師都被賦予瞭應有的篇章。我特彆欣賞作者在描述某些曆史轉摺點時，那種冷靜的敘述方式，沒有過度的渲染，也沒有刻意的迴避，隻是將事實一件件擺在讀者麵前，任由讀者去體會其中的麯摺與不易。這種風格，讓我想起瞭那些古老的史書，它們不語，卻自有韆鈞之力。閱讀過程中，我仿佛能聽到曆史的迴響，感受到那一代代覺囊派僧侶在信仰的道路上，所經曆的風雨和他們內心深處的堅定。書中對於教義的闡述，更是讓我眼前一亮。覺囊派以其獨特的“時輪金剛”法門聞名，而作者在介紹這些復雜而深奧的教法時，並沒有使用過於艱澀的語言，而是力求通俗易懂，但又不失其精髓。他將時輪金剛的宇宙觀、時間觀，以及其修持方法，如抽絲剝繭般地呈現在讀者麵前，讓我這個初學者也能窺見其堂奧。這種將宏大敘事與微觀教法相結閤的寫法，讓整本書既有曆史的厚重感，又不乏對個體精神世界的探索，讀來引人入勝，迴味無窮。
評分《覺囊派教法史》這本書，如同打開瞭一扇通往古老智慧殿堂的窗戶。在翻閱它的過程中，我深刻體會到瞭一個宗派在漫長曆史長河中，如何經曆興衰榮辱，又如何憑藉其獨特的精神內核，在時代變遷中得以延續。阿旺洛追紮巴大師的敘述，不乏宏大的曆史視角，將覺囊派置於整個藏傳佛教的大背景下進行考察，同時又不乏細緻的個人傳記色彩，讓那些為宗派發展做齣貢獻的祖師們，一個個躍然紙上。我特彆被書中關於覺囊派在早期與其他宗派的交流與融閤的描寫所吸引。它並非是孤立發展的，而是與其他思想體係相互碰撞，吸收藉鑒，最終形成瞭自己獨特的風貌。這種開放與包容的精神，或許正是它能夠經久不衰的重要原因之一。書中對於覺囊派特有的“觀音大悲藏”等教法的闡釋，更是讓我感受到瞭其深厚的人文關懷。它不僅僅是對個體解脫的關注，更是對如何利益眾生的思考，這種將個人修行與社會責任相結閤的理念，在當今社會仍然具有重要的現實意義。作者在論述過程中，旁徵博引，引用的經文、論著、曆史資料非常豐富，但又不像某些學術著作那樣晦澀難懂，而是將它們巧妙地融入敘事之中，讓讀者在感受曆史厚重感的同時，也能獲得知識的滋養。這本書讓我看到，佛教的傳承並非一成不變，而是隨著時代的發展而不斷演進，同時又始終堅守著核心的智慧。
評分當我拿到《覺囊派教法史》這本書時，我其實並沒有預設太多個人的期望，我隻是純粹地想瞭解一個佛教宗派的曆史。然而，阿旺洛追紮巴大師以其獨特的筆觸，為我呈現瞭一個遠超我預期的閱讀體驗。他並沒有使用那種枯燥的學術論文的風格，而是將曆史敘事融入瞭一種更加生動、更加具象化的描繪之中。我尤其被書中關於覺囊派在不同曆史時期所經曆的社會變革和政治動蕩的描寫所吸引。作者以一種冷靜而客觀的態度，呈現瞭這些事件對宗派發展帶來的影響，同時也展現瞭覺囊派僧侶們在逆境中錶現齣的堅韌和智慧。這並非簡單的“順我者昌，逆我者亡”的曆史簡單論斷，而是復雜多方力量博弈下的真實寫照。書中對覺囊派曆代祖師的介紹，也不是泛泛而談，而是通過一些生動的細節，勾勒齣他們鮮活的形象。我仿佛能看到他們為瞭佛法精進而付齣的努力，為瞭利益眾生而奔走的足跡。在教法方麵，作者對時輪金剛的解釋，尤其讓我印象深刻。他將這個看似神秘而遙遠的法門，拆解成一係列可理解的概念，並強調瞭其在轉化身心、實現與宇宙和諧方麵的深遠意義。這種將曆史、文化與修行融為一體的敘事方式，讓這本書充滿瞭人文關懷，也讓我在閱讀的過程中，不僅獲得瞭知識，更得到瞭一種精神上的啓發。
評分打開《覺囊派教法史》，我仿佛置身於一片古老的智慧花園，阿旺洛追紮巴大師用他深厚的學識和嚴謹的態度，為我精心描繪瞭覺囊派的曆史畫捲。這本書最打動我的，是其中對曆史事件的處理方式。作者並沒有簡單地將曆史事件進行羅列，而是深入挖掘瞭事件背後的深層原因和人物的內心動機。我尤其對書中關於覺囊派在某些曆史時期所麵臨的挑戰和睏境的描寫感到震撼。作者以一種冷靜而客觀的視角，呈現瞭這些磨難，同時也展現瞭覺囊派僧侶們在逆境中錶現齣的非凡勇氣和堅定信念。這讓我看到瞭，真正的傳承，並非一帆風順，而是伴隨著犧牲和堅守。書中對曆代祖師的刻畫，也充滿瞭人文關懷。我能感受到他們對佛法的熱愛，對眾生的慈悲，以及為傳承教法所付齣的心血。這些並非冰冷的符號，而是活生生的人物，他們的故事，至今仍能激勵人心。在教法方麵，作者對時輪金剛的闡釋，更是讓我耳目一新。他將這個復雜的概念，拆解成易於理解的層次，並強調瞭它在轉化身心、實現與宇宙和諧方麵的深刻含義。這本書，不僅是一部曆史著作，更是一次心靈的洗禮，它讓我對佛教的理解，對生命的探索，都有瞭更深的層次。
評分說實話，剛拿到《覺囊派教法史》這本書時，我並沒有抱有多高的期望，畢竟“教法史”這類題材，常常顯得枯燥乏味，充斥著人名、地名和一些我難以理解的術語。然而，當我真正沉浸其中時，我纔發現自己錯瞭。阿旺洛追紮巴大師的筆觸，有一種奇特的魔力，它能夠將那些看似遙遠的古代事件，重新鮮活起來。他筆下的覺囊派，不是一個僵化的符號，而是一個有血有肉、有生命力的宗派。我尤其對書中關於覺囊派在不同曆史時期所麵臨的政治壓力和宗教排擠的描寫感到震撼。在那些風雨飄搖的年代，是怎樣的信念支撐著他們傳承下寶貴的教法？作者並沒有簡單地將這些睏難描述成“打壓”，而是細緻地呈現瞭當時復雜的社會背景和各種力量的博弈。讀到那些關於僧侶們在睏境中依舊堅持聞思修的片段，我的心中湧起一股莫名的敬意。他們不是為瞭名利，也不是為瞭權力，僅僅是為瞭心中那份對真理的追求，為瞭守護祖輩傳下來的智慧。這是一種多麼純粹的精神力量！書中對於覺囊派的教義，尤其是時輪金剛的闡釋，也讓我受益匪淺。我之前對時輪金剛的瞭解僅限於皮毛，認為它隻是一種神秘的修行方法。但通過這本書，我纔明白，它其實蘊含著一套完整而深邃的世界觀，從宏觀的宇宙運行規律，到微觀的個體生命轉化，都給予瞭深刻的解答。阿旺洛追紮巴大師在解釋這些復雜概念時，旁徵博引，化繁為簡，讓我這個沒有係統佛學基礎的讀者也能有所領悟。他對教法傳承過程中可能齣現的誤讀和偏差也保持著高度警惕，強調瞭保持教義純正的重要性，這種嚴謹的態度讓我對本書的可靠性倍增。
評分《覺囊派教法史》這本書，讓我對“曆史”這兩個字有瞭更深的理解。它不再是冰冷的數據和事件的堆砌，而是充滿生命力的故事和智慧的傳遞。阿旺洛追紮巴大師的敘述，如同為我鋪設瞭一條穿越時空的時光隧道，讓我得以親眼見證覺囊派的誕生、發展、以及在艱難歲月中頑強生存的曆史。我尤其被書中關於覺囊派與周邊文化交流的描寫所打動。它不是封閉的，而是積極地吸收、融閤，這使得它在發展過程中，既保持瞭自身的特色，又融入瞭更廣闊的文化語境。這種開放的態度，對於任何一個領域的傳承，都是至關重要的。書中對曆代祖師生平事跡的記載，充滿瞭人性的光輝。他們有智慧、有勇氣，也曾麵臨睏境和挑戰。但正是這份執著和堅韌，讓他們能夠剋服重重障礙，將寶貴的教法一代代傳承下來。我特彆喜歡書中關於某些祖師在閉關修行中的描寫，那種對內心世界的探索，那種對宇宙真理的追求，讓我深感震撼。在教法方麵，作者對時輪金剛的闡釋，讓我對“即身成佛”的理念有瞭更直觀的認識。他將復雜的概念，用生動形象的比喻和精煉的語言加以說明，讓我在驚嘆於其精妙的同時，也感受到瞭其中蘊含的慈悲和智慧。這本書讓我明白，曆史的傳承，不僅僅是知識的傳遞，更是精神的延續。
評分初次閱讀《覺囊派教法史》，我便被其宏大的敘事和深刻的洞察力所摺服。阿旺洛追紮巴大師以其精湛的筆觸，為我呈現瞭一個立體而鮮活的覺囊派曆史。他並沒有僅僅停留在史實的陳述，而是深入挖掘瞭曆史事件背後的文化邏輯和精神內核。我尤其欣賞書中對於覺囊派在曆史上與其他宗派、與其他文化的交流與碰撞的描寫。這種互動，不僅豐富瞭覺囊派自身的教義體係，也展現瞭藏傳佛教在不同曆史時期所展現齣的開放性和包容性。書中對曆代祖師生平事跡的記載，充滿瞭人性的光輝和智慧的閃光。我能感受到他們對佛法真理的執著追求，對眾生疾苦的深切關懷，以及為傳承寶貴教法所付齣的巨大努力。這些故事，並非遙不可及的傳說，而是有著真實情感和奮鬥曆程的智者群像。在教法方麵，作者對時輪金剛的闡釋，更是讓我耳目一新。他將這個復雜而深奧的法門，以一種清晰易懂的方式呈現齣來，讓我對“即身成佛”的理念有瞭更直觀的認識。他強調瞭時輪金剛不僅是對宇宙運行規律的探索，更是對如何轉化身心、實現與宇宙和諧共處的實踐指南。這本書，讓我看到瞭一個宗派在曆史長河中，如何堅守信仰，如何傳承智慧，這種精神力量，至今仍能振聾發聵。
評分《覺囊派教法史》這本書，如同一本陳年的老酒，越品越有滋味。阿旺洛追紮巴大師的筆觸，帶著一種曆史的厚重感，卻又充滿瞭智慧的靈動。他不僅僅是在記錄一個宗派的曆史，更是在講述一段關於信仰、關於傳承、關於生命意義的深刻故事。我尤其被書中關於覺囊派在不同時代與外界互動、交流的描寫所吸引。它並非自我封閉，而是積極地吸收、融閤，這使得它在發展過程中，既保持瞭自身的獨特魅力，又融入瞭更廣闊的文化語境。這種開放和包容，是我在很多其他曆史著作中難以見到的。書中對覺囊派曆代祖師的記述，更是充滿瞭人性的光輝。我能感受到他們對佛法精進的執著，對眾生疾苦的悲憫，以及對傳承的責任感。他們不是高高在上的神明，而是有著真實情感和奮鬥曆程的智者，他們的故事，充滿瞭力量。在教法方麵，作者對時輪金剛的闡釋，讓我對“時間”這一概念有瞭全新的認識，也讓我看到瞭通過修行，實現身心轉化的可能性。他將復雜的概念，用生動形象的比喻和精煉的語言加以說明，讓我在驚嘆於其精妙的同時，也感受到瞭其中蘊含的慈悲和智慧。這本書，讓我看到瞭一個宗派在曆史長河中，如何堅守信仰，如何傳承智慧，這種精神力量，至今仍能振聾發聵。
評分《覺囊派教法史》這本書，如同打開瞭一扇厚重的古老城門，將我引入瞭一個充滿智慧與傳承的世界。阿旺洛追紮巴大師的筆觸，帶著一種曆史的沉澱感，卻又充滿生命的活力。他描繪的不僅僅是事件的發生，更是事件背後所蘊含的精神力量。我尤其被書中關於覺囊派在不同曆史時期與其他宗教和哲學思想的互動過程所吸引。它並非孤立地發展，而是與周圍的文化環境相互激蕩，吸收融閤，最終形成瞭自己獨特的體係。這種開放性和包容性，在我看來，是任何一個成熟的文明都不可或缺的特質。書中對覺囊派曆代祖師的記述，充滿瞭人性的溫暖和智慧的光芒。我能感受到他們對佛法真理的執著追求，對眾生疾苦的深切關懷，以及為傳承寶貴教法所付齣的巨大努力。這些故事，並非遙不可及的傳說，而是有著真實情感和奮鬥曆程的智者群像。在教法方麵，作者對時輪金剛的解讀，讓我對“時間”這一概念有瞭全新的認識，也讓我看到瞭通過修行，實現身心轉化的可能性。他將復雜玄奧的教義，通過清晰的邏輯和生動的比喻，呈現在讀者麵前，即使是初學者，也能從中獲得啓發。這本書，讓我看到瞭一個宗派在曆史長河中，如何堅守信仰，如何傳承智慧，如何與時代同步，這種精神力量，至今仍能振聾發聵。
評分這是一本值得反復品讀的書。《覺囊派教法史》給我帶來的感受，遠不止於一次性的閱讀體驗。每當我再次翻開它，總能在字裏行間發現新的理解和感悟。阿旺洛追紮巴大師構建的敘事，宛如一條蜿蜒的長河，將覺囊派從遙遠的過去，一路流淌到我們眼前。他不僅僅是簡單地記錄事實，更是試圖挖掘齣事件背後的精神邏輯和文化基因。我尤其欣賞作者在處理那些曆史爭議和誤解時展現齣的平衡與客觀。他沒有迴避那些充滿火藥味的辯論，也沒有偏袒任何一方，而是以一種平和的態度，將各方觀點呈現齣來，讓讀者自己去判斷。這種對真相的尊重，以及對曆史的敬畏，貫穿瞭整本書。書中對於覺囊派創始人，以及後來曆代高僧大德的介紹，都非常生動。我能感受到他們對佛法精進的執著，對眾生疾苦的悲憫，以及對傳承的責任感。他們不是高高在上的神明，而是有著真實情感和奮鬥曆程的智者。在教法方麵，作者對時輪金剛的解讀，更是讓我耳目一新。我之前以為時輪金剛隻是關於時間運行的理論，但通過這本書，我瞭解到它更是一個關於如何轉化身心，與宇宙和諧共處的整體性修行體係。作者的解釋，雖然深入淺齣，但其背後蘊含的智慧和深度，仍然需要讀者靜下心來慢慢體會。這本書對我而言，不僅僅是一部曆史著作，更是一次心靈的洗禮，讓我對佛教的理解，對生命的認識，都有瞭更深的層次。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有