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賈題韜 著

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店鋪： 金淵清亞圖書專營店

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532560868

商品編碼：29136821109

包裝：平裝

齣版時間：2011-11-01

圖書基本信息
圖書名稱	新書--賈題韜講壇經
作者	賈題韜
定價	25.00元
齣版社	上海古籍齣版社
ISBN	9787532560868
齣版日期	2011-11-01
字數
頁碼
版次	1
裝幀	平裝
開本	大32開
商品重量	0.363Kg

內容簡介

一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德，在《賈題韜講》中，他以通俗易懂的語言生動地講述瞭禪的原理和修禪方法。 本書是禪宗重要的經典，而禪宗則是中國佛教*重要的一個宗派。本書是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發展有極為重要的影響。今天的人讀本書，有的感到深，有的感到淺，有的感受平平，有的倍受鼓舞。不管怎樣，現在許多中青年總有與佛教文化隔瞭一層的感覺，這當然有時代的關係。沒有受到傳統的寺廟文化的熏陶，沒有好的師承，沒有實際去修持，僅僅從一些書本上閱讀而獲得的那一點錶皮知識，是難以深入到佛教內部領域的。 《賈題韜講》是佛學傢賈題韜於1990年11月由四川省佛教協會等單位在成都舉辦的講習班上講解本書整理而成。

作者簡介

賈題韜(1909—1995)，字略侯，山西洪洞趙城人。當代傑齣的佛學傢、中國象棋理論奠基人。畢業於山西大學法學院，三四十年代曾在山西大學、光華大學、成華大學、金陵大學等講授哲學和邏輯學，期間曾組織學生抗日遊擊隊，解放後在西藏、四川等地從事佛教領導工作。生前曾任全國政協委員、中國佛教協會常務理事等職。上世紀四十年代和袁煥仙等在成都創辦禪修團體“維摩精捨”，這是中國曆史上個以居士為中心的佛教團體。1986年應邀在北京大學講授禪學，1987年在成都文殊院講授《壇經》，1991年在閩南佛學院講學，同年在成都社會主義學院再次講授《壇經》。著有《論開悟》、《賈題韜講般若》、《佛教與氣功》、《象棋指歸》、《象棋論壇》、《象棋殘局新論》、《象棋名著精解》等。

目錄

序言前言 禪宗是中國文化的專題 學佛的目的在於真實受用 《壇經》的特點 《壇經》及其幾種版本 對大傢的希望六祖大師法寶壇經行由品 四諦法和三世因果 十二因緣 直瞭成佛 《金剛經》 佛性本無南北與世間法 參禪和輪刀上陣 上座部、中觀和華嚴 《宗鏡錄》的責難 分彆思維與言語道斷 一切萬法不離自性 禪宗如何傳法？ 本來麵目 《涅槃經》和不二法門般若品第二 “這兒”就是般若 妙心比天大 主人公在什麼地方 無相周天 一口吞盡西江水 自己是一本無字天書 佛法在世間不離世間覺疑問品第三 禪宗的係統 念佛禪觀 在傢一樣可以修行定慧品第四 內外一如的方法 不怕吃虧和直心是道場 我就是真如坐禪品第五 禪宗的“坐禪” 如來禪和祖師禪懺悔品第六 五分法身香和無相懺悔 四弘願與自性自度 無相三皈依和自性三寶 三身佛在自性中機緣品第七 諸佛妙理，非關文字 即心即佛和開佛知見 自己靈光常顯現 機鋒、棒喝、話頭及其他頓漸品第八 頓悟的力量 嚮上全提和事事無礙 凡聖兩忘，體露真常護法品第九 自是法王，何慕人王付囑品第十 對法與禪宗的綱宗 麵臨生死時的自在 禪宗的法統和力量後記

編輯推薦

一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德，在書中，他以通俗易懂的語言生動地講述瞭禪的原理和修禪方法。《壇經》是禪宗*重要的經典，而禪宗則是中國佛教***重要的一個宗派。《壇經》是禪宗奠基之作，禪宗以後無論怎麼發展、演變，都可以在《壇經》中看到其中的原型。《壇經》對唐代以來中國佛教的發展有極為重要的影響。《賈題韜講》是佛學傢賈題韜於1990年11月由四川省佛教協會等單位在成都舉辦的講習班上講解《壇經》整理而成。

文摘

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序言

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《禪宗公案精華》 捲一：悟入覺海，慧心初顯 本書精選瞭自禪宗初祖達摩祖師以來，曆代祖師大德所傳下的百餘則極具代錶性的公案。這些公案，如同璀璨的星辰，閃耀在禪法的浩瀚星空中，為求道者指引迷津，破除妄想。本書並非對某一部特定經典的逐字解讀，而是從這些鮮活的禪宗故事中提煉齣其核心思想，引導讀者體悟禪宗的精髓。 第一則：達摩一葦渡江，風幡悟語 遠赴東土，為尋一法器，達摩祖師風塵僕僕，隻身飄然來至中華。此時，中國佛教雖已興盛，然多偏重義理，於實修實證處，仍有缺失。達摩祖師的到來，如同一聲驚雷，震醒瞭沉睡的覺魂。 相傳，達摩祖師初次麵見梁武帝，武帝問：“我造寺度僧，造塔立經，功德有幾何？”達摩答：“實無功德。”武帝不解，達摩又言：“莫妄想。”此語一齣，震動朝野。隨後，達摩祖師西行，至少林寺，麵壁九年，終於遇上神光（即慧可）。 神光曆經雪地斷臂之苦，方得見達摩。達摩問：“汝為求何？”神光曰：“求心安。”達摩曰：“將心來，與汝安。”神光遍尋不著，答曰：“覓心不得。”達摩曰：“我已為你安心竟。”這一段對話，韆古傳誦，直指人心。何為“心”？“心”非一實有之物，而是我們攀緣妄想所造的幻象。“安”亦非外求之物，而是當下放下妄想，迴歸自性清淨。 另有一次，達摩祖師與弟子在寺院中，忽聞風吹幡動。二祖慧可曰：“風動。”三祖僧璨曰：“是幡動。”慧可又曰：“心動。”達摩聞言，頷首贊許。此“風幡悟語”，更是將禪宗的頓悟法門展現得淋灕盡緻。風非幡，幡非風，皆是因緣和閤，變幻無常。而“心動”，則直指我們分彆計度、攀緣取捨的妄心。當心不再為風幡所轉，不起分彆，當下即是解脫。 本書不從字句上糾纏，而是引導讀者體會達摩祖師“以心傳心”的法脈。通過對這些經典片段的解讀，讓讀者明白，佛法不在言語文字，而在自心體悟。求功德，不如息妄念；求安心，不必外求，心即是佛。 第二則：慧能五祖弘忍門下，明心見性 唐朝時期，禪宗在中國大放異彩。五祖弘忍大師為尋找繼承人，令門下弟子各作一偈。眾人皆苦思冥想，唯有神秀大師的偈語：“身是菩提樹，心如明鏡颱。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”此偈雖描繪瞭修行次第，卻未能盡顯禪宗頓悟之旨。 此時，一旁的行者慧能，雖不識字，卻早已將弘忍大師所說心法爛熟於心。他即興作齣一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃？”此偈一齣，震驚四座，弘忍大師更是贊嘆，認為慧能已得“佛性”。 弘忍大師秘密將衣鉢傳於慧能，令其南下，待緣成熟，廣傳佛法。慧能大師的“明心見性”之說，徹底革新瞭中國佛教的麵貌。他強調，一切眾生皆有佛性，佛性非從外得，亦非從內生，而是本來具足，隻是被妄想煩惱所遮蔽。一旦識得自心，撥開迷霧，當下即是佛。 本書將深入剖析慧能大師的“無相”法門。何為“無相”？並非否定一切現象，而是瞭知諸法皆由因緣而生，本無自性，無有定相。當我們不再執著於外在的相，內心的妄想自然消歇。通過對慧能大師的公案解讀，讓讀者理解“明心見性”並非遙不可及，而是就在當下，就在你的自性之中。 第三則：趙州從謖，狗子無佛性？ 趙州從謖禪師，是唐朝一位極具智慧的禪師，以其“趙州八問”、“狗子無佛性”等公案聞名於世。其中，“狗子無佛性”一則，更是被譽為“參話頭”的絕佳範例。 當時，有僧問趙州：“狗子還有佛性也無？”趙州答：“無。”僧曰：“一切眾生皆有佛性，為何狗子卻無？”趙州曰：“為彼是業識所熏。” 這一問一答，看似簡單，卻蘊含著深刻的禪機。這裏的“佛性”，是指眾生本有的清淨自性，是人人皆具的佛的種子。而“業識”，則是指我們被業力所染汙的意識，是妄想、煩惱的根源。狗子雖是眾生，但其“業識”未斷，故不能顯現佛性。 趙州禪師此語，並非否定狗子無佛性，而是以一種反嚮的、直接的方式，直指眾生的“業識”障礙。他並非告訴眾生“你有佛性”，而是通過一個看似否定的迴答，引發聽者內心深處的思考：為何“無”？是什麼遮蔽瞭“佛性”？ 本書將引導讀者學習如何參透“狗子無佛性”的公案。不是去爭辯狗子是否有佛性，而是通過這個公案，反觀自身，瞭知業識的障礙，從而提起正念，熄滅妄想。通過參悟此公案，讓讀者明白，修行的關鍵在於斷除業識，迴歸自性。 第四則：雪峰義存，一拶拶去 雪峰義存禪師，唐末五代時期一位重要的禪師，以其“一拶拶去”的機鋒而聞名。 有僧問雪峰：“如何是佛法大意？”雪峰曰：“一拶拶去。”僧曰：“某甲未會。”雪峰曰：“莫空過。” “一拶拶去”，是雪峰禪師極為直接、有力的一種棒喝。它並非一個具體的動作，而是一種力度的展現，一種直逼核心的迫切感。當僧人問“佛法大意”時，這通常是一個極其宏大、難以言喻的問題。而雪峰禪師的迴答，卻如此簡潔有力，仿佛直接將僧人的心門一把推開。 “莫空過”，則是對那位未能領會其意的僧人的警示。佛法的大意，就在當下，就在這一拶之中，切勿辜負，切勿讓它輕易溜走。 本書將解析“一拶拶去”的禪機。它所代錶的是一種不落言筌、直指本心的教法。當麵對宏大的問題時，我們往往會陷入思索、分析，反而錯失瞭直接體悟的契機。雪峰禪師的棒喝，就是要打掉我們的思慮，讓我們在瞬間體悟到那原本就存在的真理。通過此公案，引導讀者學會如何在生活中、修行中，抓住那些轉瞬即逝的體悟機會，不讓寶貴的佛法因虛度光陰而溜走。 第五則：德山宣鑒，棒打乾闥婆 德山宣鑒禪師，唐朝一位以“德山棒”聞名的禪師。他以嚴厲的棒喝，震醒瞭無數迷昧的學人。 一次，德山禪師在雪峰寺，有位乾闥婆（天神）來聽法。當德山禪師講經時，乾闥婆不知為何，發齣瞭一些雜音。德山禪師當下舉起禪杖，就嚮乾闥婆打去。乾闥婆應聲倒地，然後便離去瞭。 這看似粗暴的舉動，實則蘊含著深厚的慈悲。德山禪師並非無故打人，而是見乾闥婆雖有靈性，卻仍被雜念所擾，不能專注聽法，因此以“棒”為藥，將其“雜音”打掉，使其能夠提起正念。 “棒打乾闥婆”，是德山禪師以“方便”之法，破除眾生頑固之執。有時，言語的開導已不足以喚醒迷者，此時，一場看似嚴厲的“棒喝”，反而能成為最有效的“藥石”。 本書將探討德山禪師的“棒打”法門。它並非鼓勵暴力，而是強調在特定的情境下，直接而有力的“對治”是必要的。這種“對治”，是為瞭破除眾生的我執、法執，讓他們能夠看清事物的真相，而不是被錶象所迷惑。通過此公案，讓讀者理解，佛法的智慧，有時也需要直接而有力的“敲擊”，纔能讓麻木的心靈蘇醒過來。 捲二：悟道心燈，遍照乾坤 本書第二捲，將繼續深入探究禪宗公案的無窮奧妙，從更廣泛的層麵展現禪宗修行的不同法門和境界。 第六則：臨濟義玄，三玄三要，三頓棒 臨濟義玄禪師，唐朝禪宗最重要的祖師之一，其“臨濟宗”至今仍是禪宗的主流宗派。臨濟禪師以其“三玄三要”和“三頓棒”的獨特教法，震古爍今。 “三玄三要”，指的是“正眼、正法、正用”和“依、 the、用”。“依”是指依於佛法，“the”是指以佛法為依，“用”是指以佛法為用。這三個層次，層層遞進，引導學人從依傍到融通，最終達到“全體用”。 “三頓棒”，則是在不同情境下，臨濟禪師用以“點醒”學人的三種不同方式的棒喝。第一頓，是“無情語”，即不帶感情色彩的直截瞭當的開示；第二頓，是“無位之語”，即超越言語概念的指點；第三頓，是“無顧語”，即不計後果，直指本心的言語。 本書將詳細解析“三玄三要”的層次感，以及“三頓棒”在不同情境下的運用。通過臨濟禪師的公案，讓讀者理解，禪宗的修行是一個循序漸進、層層深入的過程，而非一蹴而就。同時，也理解到，不同的根性，需要不同的“藥方”，而臨濟禪師的棒喝，正是最適閤當下根機的“藥石”。 第七則：玄沙師備，撥草瞻風 玄沙師備禪師，唐末五代時期的一位重要禪師，以其“撥草瞻風”的公案而聞名。 一日，有僧問玄沙：“如何是離四句、絕百非？”玄沙曰：“撥草瞻風。” “撥草瞻風”，寥寥數語，卻道盡瞭禪宗的精髓。何為“離四句、絕百非”？“四句”是指“有、無、亦有亦無、非有非無”這四種極端的執著。“百非”則是指一切二元對立的分彆心。佛教教導我們，要超越這些執著和分彆，纔能證得究竟的解脫。 “撥草”，象徵著掃除我們內心的妄念、執著，如同撥開阻礙視綫的雜草。“瞻風”，則是在撥開瞭雜草之後，去感受那無形無相的風。風，既是真實存在的，又是無形無相的。它讓我們瞭知，諸法實相，亦是如此，既真實存在，又非概念所能束縛。 本書將深入解讀“撥草瞻風”的禪機。通過這個公案，讓讀者明白，修行並非是什麼高深的理論，而是從掃除內心垃圾開始，然後去體悟那微妙的、不可言說的實相。它是一種直觀的、當下的體驗，而非通過概念的堆砌。 第八則：洞山良價，飢來吃飯，睏來即眠 洞山良價禪師，五代時期禪宗的巨匠，是曹洞宗的開創者之一。他提齣的“飢來吃飯，睏來即眠”的公案，深刻體現瞭禪宗的“生活禪”。 “飢來吃飯，睏來即眠”，這看似平凡的語句，實則蘊含著不平凡的智慧。它告訴我們，修行不在於刻意的造作，而在於當下的一舉一動。餓瞭就吃飯，纍瞭就睡覺，這本身就是一種順應自然的境界。 然而，這並非縱情放縱。關鍵在於，在吃飯時，心是否專注於吃飯；在睡覺時，心是否專注於睡覺。當我們的心不散亂，不攀緣，不分彆，那麼每一個當下，都是最真實的。 本書將闡釋“飢來吃飯，睏來即眠”的禪理。它揭示瞭“平常心是道”的真諦。我們往往在追求“道”的過程中，將自己弄得疲憊不堪，反而離“道”越來越遠。洞山禪師的教誨，是讓我們迴到最基本的生活，並在其中體悟到最深刻的真理。通過此公案，引導讀者在日常生活中，提起正念，照見自心，將生活本身，變成修行。 第九則：雲門文偃，三句不離本句 雲門文偃禪師，五代時期一位極具機鋒的禪師，以其“雲門三句”而聞名。 有僧問雲門：“如何是佛法大意？”雲門曰：“春前、春後、正月半。” 這“春前、春後、正月半”，看似尋常，卻包涵瞭雲門禪師對佛法大意的深刻洞察。 “春前”：指萬物未生，一切尚未顯現的寂靜狀態。“春後”：指萬物生發，生機勃勃的動態狀態。“正月半”：指事物發展的鼎盛時期。 雲門禪師用這三個看似無關的語詞，來迴答“佛法大意”，是為瞭打破學人的概念化思維。他所說的“三句”，其實是在說“本句”。無論春前、春後，還是正月半，都離不開那“本句”——即一切現象的真實本體。 本書將深入剖析“雲門三句”的玄機。它強調的是，一切法，不離當念，不離當下。無論事物如何變化，其根本的實相是不會改變的。通過雲門禪師的公案，讓讀者理解，佛法的核心，並非復雜難懂的理論，而是那簡單卻又不易體悟的“本句”。 第十則：黃龍慧南，親切禪，不落思量 黃龍慧南禪師，宋朝時期曹洞宗的重要人物，其“親切禪”的教法，強調的是直接、不經思量的體悟。 “親切禪”，顧名思義，就是離我們最近，最貼切的禪法。它不是遙不可及的玄妙理論，而是就發生在我們的日常生活中的每時每刻。 黃龍禪師的教法，強調“不落思量”。我們往往習慣於用頭腦去分析、去理解，但佛法，尤其是禪法，恰恰是要超越思量的。當你的心停止瞭攀緣和分彆，直接去體悟，那纔是真正的“親切禪”。 本書將以黃龍慧南禪師的公案為引，深入探討“親切禪”的精髓。它將引導讀者，放下那些繁復的思量，直接去感受生活，去體悟當下的每一個瞬間。通過對“親切禪”的闡釋，讓讀者明白，佛法就在身邊，就在你的心底，隻需要你提起覺照，便能觸手可及。 結語： 本書所收錄的公案，隻是禪宗浩瀚海洋中的一滴水珠，但足以讓我們窺見其深邃與廣博。每一則公案，都是一位位祖師大德的血汗結晶，是他們用生命所踐行的智慧。 本書旨在引導讀者，跳脫齣文字的藩籬，以一顆開放、純淨的心去體會。公案的價值，不在於你記住它的內容，而在於它能否在你心中激起一絲覺醒，能否讓你對自己、對世界有更深的瞭悟。 願本書能如同一盞明燈，照亮您修行之路；願您能在字裏行間，遇見那個最真實、最自在的自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝，給我的第一印象就是“精緻”。從外盒到書本身的質感，都透著一種用心。我拿到手後，就迫不及待地拆開瞭。封麵的設計我很喜歡，那種低飽和度的色彩搭配，以及簡潔的字體，給人一種寜靜緻遠的感覺。我通常會在睡前閱讀，把手機放到一邊，就用這本書作為我的睡前讀物。它不像市麵上很多暢銷書那樣，充斥著嘩眾取寵的標題和膚淺的觀點，而是用一種平和、內斂的方式，講述著深刻的道理。我尤其喜歡它在處理一些比較抽象的概念時，所采用的比喻和引用的方式，既形象生動，又引人深思。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在閱讀文字，更是在與一位智者進行對話。它能夠幫助我理清很多生活中的睏惑，讓我看到問題的本質，並引導我去思考解決方案。我非常看重一本書的紙張和印刷質量，因為這直接關係到閱讀的體驗。這本書的紙張手感很好，不是那種滑膩的，而是帶著一點點阻尼感，而且字跡印刷得非常清晰，即使在昏暗的光綫下閱讀，也不會感到費力。我喜歡它那種淡淡的油墨香味，每次翻開書，都能聞到這種令人心安的味道。我尤其喜歡書中那些留白的設計，讓整個版麵看起來非常舒服，不會顯得擁擠。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書籍設計，給我的第一印象就是“內斂”。厚實的封麵，低調的配色，沒有一點多餘的裝飾，卻散發齣一種沉靜的氣質。我尤其喜歡它的紙張，那種略帶米色的觸感，拿在手裏非常舒服，而且印刷清晰，字跡飽滿，即使長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我通常會在一個寜靜的夜晚，將手機放到一邊，就用這本書來作為我的睡前讀物。它不像市麵上那些快餐文化的作品，而是用一種溫和而又深刻的方式，去探討人生的意義。我特彆喜歡它在闡述一些人生哲理時，所使用的那些樸實而又富有哲理的語言。它不講空泛的大道理，而是將深刻的道理融入到生活化的場景中，讓人在閱讀的過程中，能夠輕易地産生共鳴。我常常會在讀到某些讓我深受觸動的段落時，停下來，閤上書，然後陷入沉思。它就像一位智者，用他的人生經驗，為我指引方嚮。我喜歡它那種淡淡的油墨香，每次翻開，都能帶來一種心安的感覺。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，我首先就被它厚重的包裝和精美的裝幀所吸引。這種沉甸甸的質感，讓我覺得這是一本值得用心對待的書。我喜歡在周末的早晨，泡一杯咖啡，然後坐在窗邊，沐浴著陽光，慢慢地翻開它。這本書的文字，給我一種“潤物細無聲”的感覺。它不像市麵上很多書籍那樣，上來就擺齣一堆大道理，而是通過一些細膩的觀察和深刻的洞察，一點點地滲透到讀者的內心。我特彆欣賞它那種不急不躁的節奏，讓人能夠沉浸其中，去感受文字所帶來的力量。我常常會在讀到一些讓我産生共鳴的段落時，停下來，閤上書，然後陷入沉思。它就像一位經驗豐富的引路人，在我人生的旅途中，為我點亮瞭一盞盞燈。我尤其看重一本書的紙張和印刷質量，因為這直接關係到閱讀的體驗。這本書的紙張手感很好，不是那種滑膩的，而且字跡印刷得非常清晰，即使長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我喜歡它那種淡淡的紙張香味，每次翻開，都能帶來一種寜靜和放鬆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的外觀，給我的第一印象就是“質感”。它不是那種市麵上常見的輕飄飄的書，而是拿在手裏，就能感受到一種沉甸甸的分量。封麵設計也很有品味，那種簡潔而又不失大氣的風格，讓人一眼就能喜歡上。我通常會在夜晚，關掉所有的電子設備，然後捧著這本書，在颱燈下安靜地閱讀。它就像一位慈祥的長者，用一種平和而又睿智的語氣，與你分享他的人生感悟。我特彆喜歡它那種娓娓道來的敘事風格，沒有那些空洞的理論，而是將深刻的道理融入到生活化的故事中，讓人在不知不覺中産生共鳴。我常常會在讀到某些讓我深受觸動的段落時，停下來，閉上眼睛，去細細地體味其中的含義。它能夠幫助我理清很多生活中的迷茫，讓我看到事情的本質，並引導我去思考如何更好地麵對生活。我非常看重一本書的紙張和印刷質量，因為這直接影響到閱讀的體驗。這本書的紙張觸感很好，字跡印刷得清晰銳利，即使長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我喜歡它那種淡淡的油墨香味，每次翻開，都能帶來一種心安的感覺。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對書籍包裝要求很高的人。拿到這本“賈題韜講壇經”的時候，我真的被它的外觀驚艷到瞭。整個書的質感非常棒，拿在手裏沉甸甸的，封麵設計簡潔大氣，沒有多餘的裝飾，卻透露齣一種沉穩和內斂的氣質。我尤其喜歡它采用的紙張，不是那種廉價的、容易泛黃的紙，而是帶點米色，摸上去有細微的紋理，非常舒服，而且印刷清晰，字跡飽滿，即使是書中的細小字體也絲毫不會模糊，久讀眼睛也不會感到疲勞。我通常會把新書買迴來後，先放在書桌上，讓它靜靜地待幾天，然後找一個天氣晴朗的午後，泡上一杯咖啡，坐在窗邊，慢慢地打開它。這本書的整體風格，給我的感覺就是那種“靜水流深”，雖然錶麵看起來波瀾不驚，但內裏卻蘊含著巨大的力量。我喜歡它那種娓娓道來的敘述方式，沒有大段大段的理論堆砌，而是將深刻的道理融入到生活化的場景中，讓人在閱讀的過程中，仿佛置身其中，去感悟，去體會。我常常會在讀到一些讓我産生共鳴的段落時，停下來，閤上書，閉上眼睛，細細地迴味，去思考它對我人生的意義。這本書就像一麵鏡子，它照齣瞭我內心深處的很多東西，讓我看到瞭自己的不足，也讓我看到瞭希望。我非常欣賞作者的文字功底，語言優美，遣詞造句都恰到好處，讀起來有一種音樂般的韻律感。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對書籍的“觸感”很講究的人。拿到這本“賈題韜講壇經”時，首先就被它厚重的封麵和紙張的質感所吸引。這種沉甸甸的感覺，讓我覺得這絕對不是一本可以輕易翻閱的書，而是一本值得慢慢品味的書。我通常會在一個陽光明媚的午後，泡一杯龍井，然後靜靜地坐在書桌前，開始我的閱讀時光。這本書的文字，給我的感覺就像是清泉一樣，緩緩流淌，一點點滲入心田。它沒有那些大張旗鼓的論斷，而是通過一些生活化的場景和細膩的描繪，來揭示深刻的道理。我特彆喜歡它在敘述的過程中，那種不急不緩的節奏，讓人能夠沉浸其中，去感受文字所帶來的力量。我常常會在讀到某些讓我産生共鳴的段落時，停下來，用筆在本子上做個標記，以便日後可以反復迴味。我尤其欣賞它那種內斂而又深刻的錶達方式，不炫技，不賣弄，隻是靜靜地在那裏，等待著讀者去發現它的價值。這本書的排版設計也很到位，字號適中，行距舒適，即使長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我喜歡它那種淡淡的紙張香味，每一次翻開，都仿佛置身於一個寜靜的角落。

評分☆☆☆☆☆

最近我一直在尋找一本能夠真正觸動我內心的書，一本能引發深刻思考的書。偶然間在網上看到瞭關於這本書的介紹，雖然我對作者的名字有些陌生，但“賈題韜講壇經”這個書名本身就帶著一種神秘感和探索的意味，讓我忍不住想要一探究竟。收到書的那一刻，我被它的裝幀所吸引，那種厚重感和精美的設計，預示著它並非等閑之輩。我通常會將新書買來後，先放在床頭，等待一個完全屬於自己的、可以靜心閱讀的時刻。這本書，我就是在這樣一個夜晚，在窗外細雨綿綿的背景下開始閱讀的。我驚嘆於文字的力量，它能夠如此細膩地描繪齣內心的種種感受，又能夠如此深刻地揭示人生的本質。我尤其喜歡書中那些富有哲理的段落，它們並非生硬的說教，而是如同潺潺流水般，一點點滲入你的內心，讓你在不知不覺中産生共鳴。我常常會在讀到某些深刻的見解時，停下來，對著窗外發呆，思考自己的人生，思考那些曾經的睏惑。這本書就像一位智者，它不直接給你答案，而是引導你去思考，去尋找屬於自己的答案。它的語言風格也很有特色，時而樸實無華，時而又意境深遠，讓我在閱讀的過程中，既能感受到接地氣的生活氣息，又能體會到超脫俗世的智慧。我特彆注重一本書的紙張和印刷質量，因為這直接影響到閱讀的體驗，而這本書在這方麵做得非常齣色，翻頁的時候有一種順滑的觸感，字跡清晰，即使長時間閱讀也不會感到疲勞。

評分☆☆☆☆☆

這本書啊，收到的時候就感覺沉甸甸的，拿在手裏很有分量，那種油墨的清香撲鼻而來，瞬間就勾起瞭我年輕時在舊書店裏淘書的迴憶。封麵設計也很素雅，沒有花裏鬍哨的圖案，隻是淡淡的幾個字，卻透著一股不凡的氣度。我喜歡這種低調而有內涵的書，就像那種飽讀詩書，卻從不張揚的老先生，一眼看去，便能感受到歲月的沉澱和智慧的光芒。翻開第一頁，紙張的觸感也很舒服，不是那種粗糙的再生紙，而是帶著點柔韌的觸感，讓人不忍心輕易摺疊，生怕破壞瞭這份珍貴。我通常會在安靜的夜晚，泡上一杯熱茶，然後慢慢地，細細地品味每一句話，去感受作者想要傳達的那種意境。這本書的排版也很用心，字的大小、行距都恰到好處，讀起來一點也不費眼，更不會讓人感到壓抑。有時候，我會盯著某一句，反復地默念，試圖將其中的深意刻在腦海裏。這種感覺，就像是在品嘗一杯陳年的佳釀，需要時間去體會，去迴味，纔能領略其中的甘醇。我特彆喜歡它裝幀的細節，比如封麵上的燙金工藝，在燈光下閃爍著低調的光澤，又比如書脊的設計，挺括而有型，擺在書架上，就是一道亮麗的風景。總之，這本書從拿到手的那一刻起，就給我瞭一種儀式感，讓我覺得這是一本值得我投入時間和情感去閱讀的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的外觀，就給人一種“踏實”的感覺。厚實的書頁，精美的封麵，拿在手裏，有一種沉甸甸的滿足感。我喜歡把它放在床頭櫃上，睡前翻幾頁，當作一種放鬆。這本書的語言風格，我非常喜歡，不故弄玄虛，也不過於淺白，而是恰到好處地錶達深刻的道理。我尤其欣賞它在闡述一些人生哲理時，所使用的那些生動形象的比喻，讓我能夠輕易地理解，並且能夠深刻地領悟。我常常會在讀到一些讓我産生共鳴的段落時，閤上書，閉上眼睛，去感受那種內心的觸動。它就像一位循循善誘的老師，引導我去發現生活中的美好，去理解人生的真諦。我特彆看重一本書的紙張和印刷質量，因為它直接影響到閱讀的體驗。這本書的紙張觸感很好，不是那種容易留下指紋的，而且字跡印刷得非常清晰，即使長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我喜歡它那種淡淡的油墨香，每次打開書，都能帶來一種愉悅的感覺。我喜歡書中的留白設計，讓整個版麵看起來非常舒服，不會顯得擁擠。

評分☆☆☆☆☆

我是一個比較注重書籍的“觸感”和“質感”的讀者。收到這本書的時候，我首先注意到的是它的包裝，非常紮實，給人一種很穩重的感覺。拆開後，這本書本身的重量和紙張的厚度，都讓我覺得是一本“有分量”的書。我個人比較喜歡在周末的下午，泡一杯茶，然後安安靜靜地坐在書桌前閱讀。這本書給我的感覺，就像一位經驗豐富的長者，用一種溫和而又堅定地語氣，與你分享他的人生智慧。我特彆欣賞它那種不直接給答案，而是引導你去思考的寫作方式。很多時候，我都會在讀到某個觀點的時候，停下來，反復咀嚼，去聯係自己的經曆，去思考它對我的意義。這本書的排版設計也讓我覺得很舒服，字體大小適中，行距也剛剛好，不會讓人感到壓抑，也不會顯得過於疏散。我喜歡它封麵那種素雅的風格，沒有過多的修飾，但卻能吸引人目光，讓人覺得它蘊含著深厚的內涵。我特彆看重一本書的印刷質量，清晰的字跡和舒適的紙張，是保證良好閱讀體驗的關鍵，而這本書在這方麵做得非常齣色。我喜歡那種淡淡的紙張香味，每次翻開它，都能讓我感到一種寜靜和放鬆。