具體描述
基本信息
書名:曆史上的科學4：社會科學：結論
：56.0元
售價：38.1元,便宜17.9元,摺扣68
作者:（英）貝爾納,伍況甫,彭傢禮
齣版社：科學齣版社
齣版日期：2015-06-01
ISBN：9787030429575
字數：226000
頁碼：
版次：1
裝幀：精裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
在科學史學科過去一百年的發展史上，齣現瞭兩大編史傳統：**是科學思想史傳統，第二是科學社會史傳統。科學思想史強調科學的曆史本質上是觀念的內在邏輯演化史，代錶人物有亞曆山大·柯瓦雷。科學社會史則強調科學的曆史是科學與社會相互作用的曆史，其中的代錶人物就是英國科學傢和科學史傢約翰·德斯濛特·貝爾納。 受馬剋思主義的影響，在X射綫晶體學方麵卓有建樹的生物學傢貝爾納開始關注曆史上科學對社會發展的巨大影響以及科學發展所要求的政治經濟條件，開創瞭科學社會史的研究傳統，並且與蘇聯東歐的馬剋思主義主義學者們一起創立瞭“科學學”這門學科。他的《曆史上的科學》（1954）和《科學的社會功能》（1939）就是這方麵的代錶作品。科學學特彆關注科技政策與科技管理方麵的問題，並且試圖用計量學的方法來定量地研究科學與社會的互動關係，一度産生過豐碩的成果，為製定科技政策提供瞭很好的學術支持。90年代之後，“科學學”這個名稱講得少瞭，但是科技政策、科技管理或軟科學研究仍然十分活躍。相關學者們仍然需要從這個研究傳統的經典文本中獲取思想資源。 《曆史上的科學》這本科學社會史的經典著作從1959年譯成中文由科學齣版社齣版之後再也沒有新版問世，1981年的新印本坊間也多年售空。由於這種齣版空缺，使得年輕一代的科學傢和科學史傢都不大瞭解貝爾納其人。事實上，《曆史上的科學》是貝爾納成熟時期的作品，比《科學的社會功能》更顯思想功力，內容更豐厚。經過一年多繁重而細緻的加工整理，科學齣版社傾力推齣這部著作的新世紀修訂版，不僅重現瞭這部科學史的世紀經典，而且具有重要的現實指導意義。
內容提要
約翰·德斯濛德·貝納爾這部裏程碑式的作品，試圖完整地分析科學和社會在人類曆史進程中相互促進的關係，從石器時代燧石手斧的完備到現代氫彈的研製，一一道來，巨細靡遺。在這部的研究性著作中，貝爾納論述瞭遊牧時代、農業社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會對科學發現與科學創造活動的推動作用以及禁錮與限製，與此同時，科學反過來又是以何種方式改變瞭經濟、社會和政治信仰與實踐的。
在捲《科學萌芽期》中，貝爾納首先探討瞭科學的性質與方式，繼而描述科學在石器時代齣現，在希臘雅典時期完全形成，以及在中世紀基督教世界和伊斯蘭世界裏的進一步發展，同時還有來自中國的影響。
第二捲《科學革命與工業革命》追溯瞭現代科學的發展。現代科學初啓濛於歐洲文藝復興時期，發展至十七世紀後受到資本主義興起的極大促進。貝爾納繼續記錄業已建立的科學的發展與傳播，以及科學在十九世紀晚期工業革命形成過程中舉足輕重的作用與地位。
第三捲《我們時代裏的自然科學》涵蓋整個二十世紀，分章論述瞭物理科學與生物科學的發展，以及它們對現代農業與醫藥的影響。
第四捲《社會科學：結論》探討瞭社會科學，從初的宗教儀式和神話傳說，到古代與中世紀時代的社會概念化，終到馬剋思主義、經濟學、人類學，以及它們對二十世紀社會生活方方麵麵的影響。
目錄
作者介紹
約翰·德斯濛德·貝爾納（1901-1971）
科學傢與科學史傢，齣生於愛爾蘭蒂珀雷裏，畢業於英國劍橋大學。他對X光晶體學做齣瞭主要貢獻，同時也是分子生物學創始人。
貝納爾是英國皇傢學會會員和倫敦伯剋貝剋學院的教授，學識淵博，並對自然與社會現象具有深邃的洞察力，因而被朋友和崇拜者稱為“聖人”。他是20世紀30年代“紅色科學院”中的佼佼者，在論證正統馬剋思主義的科學概念方麵具有重要的影響作用。作為一個科學傢，他在X射綫晶體學方麵做齣瞭重要貢獻。
1963年起，一係列中風使貝爾納爾幾乎完全喪失瞭活動和說話的能力，但他的心智健全如初，直至1971年逝世。貝爾納的主要著作包括：《科學的社會功能》（The Social Function of Science）(1939)，以及《曆史上的科學》（Science in History）(1954)。
文摘
SCIENCEINHISTORY
Volume4:TheSocialSciences:Conclusion
JohnDesmondBernal
第7篇
結論
第十二章
曆史上的社會科學
12.0導言
人類對他身處的社會的知識遠比人類對周圍物質世界的知識，或者對這個世界裏生長和生活著的植物和動物的知識更難於獲得，過去如此，現在還是這樣關於人類社會的各門科學作為一個類彆而論，都是些年輕的和不完備的科學，而且，就其現有形式來看，有些人懷疑它們是否能被稱為科學就像前麵已經講過的那樣，英國皇傢學會所維護的英國科學傳統並不承認社會科學是一門科學，在英國和美國，科學這個名詞是用來專指自然科學的這是因為各門社會科學研究人的社會活動的根源和各門自然科學相比，它們同曆史有著更為密切的關係因此任何試圖廣泛涉及一般科學發展與社會發展的關係的著述，一定要用相當的篇幅講講社會
科學
由於各門社會科學發展較遲，它們作為一個類彆來看，缺乏十九世紀中各門自然科學所有的那種自主性，並且把來自社會習慣和宗教的一些先科學而齣現的舊觀念帶到二十世紀來要理解現在的社會科學，就必須相應地迴溯本書前麵討論其他科學的各章所涉及的大部分時期因此我考慮好分兩章來論述，這一章即第十二章把各門社會科學在次世界大戰前的發展情形還原齣來，下一章即第十三章講比較近期的社會科學
這一章開始簡述各門社會科學的範圍和分類，指齣它們同各門物理科學及生物科學的本質區彆這裏要闡明社會科學的落後主要不是由於研究對象具有一些內在差彆或僅僅是復雜性，而是由於統治集團的強大的社會壓力在阻礙著對社會基本問題進行認真地研究接著敘述這種對待社會科學的態度，在曆次社會革命中接連被粉碎的情形，並說明這種情形如何導緻瞭今天兩種對立的社會科學體係的齣現和發展，這兩個體係是相應於資本主義和社會主義這二者作區分的社會主義的社會科學體係在法國大革命的後浪中便開始形成瞭，但它在1848年馬剋思恩格斯的《黨宣言》裏纔得到十分明確的錶現
把1848年以來這兩個對立體係的發展加以討論是很必要的這個發展中完全屬於世界性資本主義經濟體係範圍的階段告終於1917年這個年份適於結束這一章的敘述，雖然它與自然科學新紀元的開始(1895)並不切閤，而後者是根據不同的理由選定的資本主義社會科學體係和社會主義社會科學體係後來的發展，一直是它們的早期形式的延續，然而從1917年以後，這兩個體係就各自在一個顯然不同的社會得到充分的錶現這些發展及其相互的影響，將在第十三章裏麵加以論述
我知道這樣處理破壞瞭本書的時間次序，但是我以為這樣處理比我考慮過的其他辦法要好些我在序言裏曾經指齣，有些讀者或許喜歡把這一章的曆史階段分彆與這本書的部分到第五部分連接起來看，看完第十一章便直接看第十三章這就是說，第十二章的第二節與本書第二部分連接，第三節與第三部分連接，第四節與第四部分連接，第五至第七節與第五部分連接要把1848年以後的兩種思想主流分彆處理，有著更大的睏難這裏本可以按整個的時間順序，把學院派的社會科學和馬剋思主義的社會科學閤在一起先後論述然而實際采用的辦法是把每一種學派的時間順序，從1917年劃分為前後兩段，平行地加以論述，使得現代的觀念更為集中，這樣似乎比較妥當總之，對曆史事件與社會意識的相互作用的論述，必須采取對立論點的形式，把不同的論題納入共同的形式
12.1社會科學的範圍和性質
社會科學可以分為兩大類，即說明性的社會科學和分析性的社會科學，雖然這兩個名詞並不互相排斥說明性的社會科學如考古學人類學和社會學都是說明過去和現在的社會，它們的結構相互關係和發展情況這一類社會科學可以列入比較廣義的人類曆史學的範疇分析性的社會科學是要把決定社會行為的各種方麵的根本關係揭示齣來，特彆著重當前的社會經濟學法律學政治學和教育學通常都應列入這一範疇分析性的社會科學還包括心理學和哲學，特彆是道德哲學倫理學和美學裏的許多東西，理由在後文
陳述
社會科學和自然科學
所有這些學術研究，隻要是采取自然科學所應用的科學方法，這就是說，隻要它們是以物質基礎為根據且其準確性經得起成功的預見和實際應用的驗證，就都可以列為科學各門社會科學由於內在的和特殊的睏難(以後將詳述)，隻是在很小的範圍內做到這一點因此它們中的許多部分隻是為瞭禮貌或者為瞭考試的目的而列為科學:它們不露聲色地融入瞭宗教文學藝術這些非科學的形式，這些交流思想想象和情感的人類活動都保證瞭社會文化的生命力和發展真的，現在和往常一樣，許多好的社會科學是可以從小說詩歌戲劇和電影裏找到的社會科學與實踐的關係，即社會科學與控製社會的關係，也比自然科學對控製物質世界的關係更模糊更具有派生性企業工業組織行政管理法律和政治都是實際的社會活動，但是這些活動仍然遠遠不是應用社會科學事實上許多門社會科學不過是把各行各業通行的實際辦法，用學術文字寫下來罷瞭
這種同有利害關係的人群活動而不是同漠然無關的物質世界的聯係，比任何其他因素都更為有力地阻礙瞭社會科學取得像自然科學那樣的相對獨立性用馬剋思的話來說，自然科學主要是研究社會的生産力，而社會科學則研究生産關係，以及為維護和解釋生産關係而建立的意識形態的上層建築在資本主義世界裏，社會科學的發展遠遠落後於自然科學的發展，這是即使不用馬剋思主義的分析也是很明顯的社會科學今天所達到的發展階段，確實多少類似自然科學在伽利略和牛頓以前早已達到的階段這些社會科學本質上還是推論性的和分類性的，它們今天雖然加添瞭統計方法的測量手段，但是仍然缺乏設計周密的或者受控的實驗——應用中的實際測驗——而在十七世紀以後把自然科學建立在穩固的物質基礎之上的就是這種實驗測驗正如俗話所說，社會科學誇誇其談，然而並不管用社會科學隻是為學位和畢業論文提供題目，為獲得教席，為獲得廣告部和科學管理部的職位纔有用在資本主義世界中，社會科學傢不論怎樣神氣十足和能說會寫，還是不及化學傢或者工程師那樣缺少不得
社會科學落後的原因
社會科學處於落後狀態的原因很多，極其重要的是開始就弄清楚哪些是決定性的原因，哪些僅僅是錶麵的虛假的原因首先就該指齣，有人提齣過兩個哲學性質的理由來證明社會科學在本質上絕不可能同自然科學相比比較次要和易於駁倒的理由是硬說社會科學不可能進行實驗韆真萬確，沒有實驗就不可能有完備的科學，但阻礙社會科學上的實驗和觀察的並不是社會科學本身固有的任何東西，而是它所研究的社會裏麵的某種東西在資本主義製度下隻能進行一些微不足道的社會實驗像美國田納西流域管理(TennesseeValley
……
序言
1948年我受邀在牛津大學羅斯金學院（Ruskin College，Oxford）作瞭一屆紀念查爾斯·比爾德（Charles Beard）的講演。我選瞭“社會曆史上的科學”作為講題。這是多年來我一直感興趣的問題，看來易於介紹給有理解力而未必有專業知識的聽眾。當我到瞭演講時，尤其當我要把講演寫成書的形式時，我纔開始認識到，我所展開的這個論題需要做的研究和苦心思考比我直到那時為止所已做到的還得多許多倍。但這題目實在太令人愛不忍釋瞭，於是我下決心把它抓緊研究下去。這個誌願的初步結果就是這本書，我原希望三星期就能把這本書準備好，然而它畢竟花瞭我兩個三年。而且，隻是到瞭現在，我纔開始瞭解科學在曆史上的地位問題是些什麼問題。過去的科學傢們還可以忽視除瞭他們的直接前輩以外的其他一切前輩所做的工作，甚至可以把過去的傳統當作阻礙進步可能較大而幫助進步可能較小的東西加以排斥。然而到瞭現在，時代中的種種苦難，乃至這些苦難和科學進展間的不可避免的關聯，都使人不得不集中注意力於科學的曆史觀方麵瞭。要找辦法來剋服那些麵對著我們的睏難並解放科學上的新力量使之為人類謀福利而非毀滅人類，那就必須重新考察目前的局勢是怎樣到來的瞭。在近三十年裏，主要由於馬剋思主義思想的衝擊，纔長成瞭這個觀念：非但自然科學傢們在其研究工作中所用的那些方式方法，而且連他們在理論性研究途徑上的那些指導思想也是社會事件和社會壓力所決定的。這個觀念受到瞭多麼猛烈的反對，也受到瞭多麼強大的支持；但在這場爭論中，較早的認為科學直接衝擊社會的看法卻變成比較次要的瞭。我的目的卻是要再來強調，自然科學的進展在什麼程度上已有助於決定社會本身的進展；這不僅是在運用科學發現而造成瞭的經濟改變這方麵，而且也在由於新科學理論的衝擊而使思想上的一般結構所受的影響的另一方麵。可是，不久我便覺察，這麼一來所牽連到的便遠遠不隻是製定一份發明和假說的清單，和舉齣一些例子來證明這些發明和假說怎樣影響瞭經濟的和政治的發展。這件事已經被人做過很多次瞭。現在如果希望得到什麼新穎而顯著的東西，那麼，工作如其少於重新全麵考察科學和社會的相互關係，就不能算充分。隻衡量科學對社會所發生的影響，就同隻衡量社會對科學所發生的影響是同樣偏而不全。若把探討限於現今時代，也是不夠的。假如有待尋求的一切隻是工業大革命所産生並從此加快帶來的物質變化在生活範型上所發生的那些影響，那麼，把探討限於現今時代也許就已經夠瞭。但如果還必須力求發現科學進展怎樣改變瞭人類思想的整個結構，那就也必須迴溯到文藝復興時代關於天的性質的那些大爭論，並從此更遠迴溯到古希臘羅馬人；因為假若先沒有他們的一些理論，文藝復興時代的那些大爭論就沒有意義瞭。而且除瞭企圖從人類社會的原始起追求全部曆史，就沒有彆的辦法。此舉牽連到平行地研究所有社會史和經濟史對科學史的關係，而這項任務遠遠不是任何個人以及即使貢獻瞭整個一生於曆史研究的那些人力所能及。一個未在曆史研究的技術上受過訓練的忙碌科學傢，企圖把曆史的這個形相認真而全麵地加以分析和陳述，那就簡直是狂妄。然而看起來多少仍有理由，大可以作個初步嘗試草擬一個概要，即使不過是讓這個概要裏的遺漏和差誤打動其他較有閑暇和較有資格的人來畫一幅更可信的圖畫。況且，一位年紀較大，因而對於科學轉變和社會轉變兩方麵各關鍵時期中各項科學運動都親自經曆甚至參加過的實踐科學傢，他所處的地位卻具有一種補償性的便利。在執行和組織科學工作以及在目睹平時和戰時科學工作被召喚和被使用去達到的各種實用目的上，我確實異常幸運具有直接經驗。正是在這種經驗的光照下，我試圖把其他各時代中科學內部和外部占有優勢的種種條件和態度估計一下。這裏卻不打算貢獻一幅在時序上均勻的圖畫。在二十世紀所能目擊的科學上的高漲是如此巨大，所能見到的科學的運用是如此迅速和達到瞭如此的功效——姑且隻舉青黴素和原子彈兩個例子——因而討論二十世紀的科學發展就用瞭足足半本書。在這裏，當代的科學傢處在同史學傢一樣好的地位，而且每位讀者都能憑他自己的經驗來作批評。本書各處都把科學當作十分廣義的來領會，我在其中無論何處也不曾試圖削足適履，把它硬塞到一個定義裏去。科學在全部人類曆史中確已如此地改變瞭它的性質，以緻無法下一個適閤的定義。雖然我曾經想把任何可以叫做科學的事物都包括進來，此書的興趣中心卻是放在自然科學和工藝學上瞭，這是因為按照將要討論的那些理由，各門社會科學在起初都是體現在傳統和儀禮裏麵，隻是受瞭各門自然科學的影響和以它們為範型，社會科學纔形成。在本書中時常一再齣現的論題是技術、科學和哲學間的復雜相互關係。科學是個中間項目，處於（1）為生活而勞動的人們所樹立和所傳遞的實踐，以及（2）一些觀念和傳統所結成的範型這二者之間，這些觀念和傳統則是要保證社會的延續、保證組成社會的各階級的權利和權益的。科學的一個形相是體係化的技術；其另一形相則是閤理化瞭的神話。這是因為科學起初本是同手藝工人的秘術和祭司的學問幾乎辨彆不齣的一個形相，而手藝工人的秘術和祭司的學問則在大部分的有紀錄的曆史中一直是互相分開的東西，故而經過瞭許久科學纔在社會裏建立瞭獨立的存在。即使當科學在醫學、占星術和煉丹術方麵齣現瞭它自己的專而精的高手之時，這些人卻曾經好幾個時代隻是一小群寄生於富有的王子、教士和商人們而生活的人。隻是在近三個世紀裏，科學纔成瞭一種憑它自己的正當理由而建立起來的傳統職業，擁有它的專門教育、文獻和團體。到瞭如今我們這個時代，我們卻正見證著一場迴到人類早期狀態裏去的開始，原因在於科學已全麵滲透到實際活動和思想的一切形式中，使得科學傢、工人和行政者重新會閤在一處。科學的進步在時間和地點上絕不一緻。在幾個迅速進展的時期之間，隔有更長的停頓時期甚至衰頹時期。在時間的進程中，科學活動中心曾經推移過，通常是追隨而非導緻商業和工業活動中心的遷徒。巴比倫、埃及和印度都是古代科學的焦點。希臘成為它們的共同繼承者，我們所瞭解的科學的唯理基礎，就是在這裏建成的。人類思想上這個前進運動甚至不等到古典時代城市國傢衰亡之前就已經告終。科學在羅馬沒有多大的地位，在西歐那些野蠻王國更是一點也沒有。希臘的遺産迴到瞭它所從齣的東方。在敘利亞、波斯和印度，甚至在離得很遠的中國，科學新氣息都吹動起來，而且在伊斯蘭教旗幟之下形成瞭一個燦爛的綜閤。科學和種種技術正是從這個來源進入瞭中古時代的歐洲。它們在這裏經過瞭發展，開始時雖然很慢，卻終於引起瞭創造性活動的大爆發，其結果便是現代科學。一條不曾中斷過而且活活潑潑的傳統把我們同文藝復興時代的革命性科學連結起來；不過我們可以在它的發展中分辨齣四個主要進展期。期集中於意大利，産生瞭隨著列昂納多（Leonardo）、維薩裏（Vesalius）和哥白尼（Copernicus）而來的力學、解剖學和天文學上的更新，就此毀滅瞭古文明國民在關於人和世界的中心學說上所具有的。第二期的進展擴展到瞭荷蘭、法蘭西和不列顛，而且是從培根（Bacon）、伽利略（Galileo）和笛卡兒（Descartes）開始到牛頓（Newton）告終的；它錘煉成一種新的、數學—力學的世界模型。過瞭一個中斷時期以後，第三期的轉變是以工業的不列顛和革命的巴黎為中心，把希臘人未接觸過的例如電學經驗的園地開放給科學。就是在那時，科學纔能靠動力、機器和化學品，決定性地幫助瞭改革生産和運輸。第四期，亦即就規模和功效而論，如果不是就本質上的智力活動而論，在所有各期中為重大的那一期，就是我們的現代科學革命。我們正見證著一種世界性科學的開始，這科學是改變瞭舊工業並創造瞭新工業和滲透瞭人生每一方麵的。也就是在目前這個過渡時期，我們可以覺察科學是直接牽涉到戰爭和社會革命所組成的猛烈而可怕的活劇中來瞭。現在明明看得齣，科學上這些大時期的每一個時期都相當於一次社會和經濟變化。希臘科學反映瞭受到錢財支配和擁有奴隸的鐵器時代社會之興起以及衰落。中古時代這個悠長的中間時期，則標誌著還不曾用到科學的、封建式的自給經濟之生長以及不穩情況。直到封建秩序的束縛被資産階級的興起所突破，科學纔能進展。資本主義和現代科學是同一運動中所産生。現代科學進化的各階段標誌著資本主義經濟中相繼發生的各個危機。頭兩個時期同資本主義的早期掙紮和它把自己建成荷蘭和不列顛的優勢經濟製度的初次成功是同時的。第三個時期引進瞭工廠製，並且好像是預示著進步性的資本主義與科學相聯閤所要形成的勝利。到瞭後一期，資本主義本身已發育過度而且走過瞭頭，社會主義的新形式則正顯而易見地爭取著代替並接管資本主義，以便照著它自己的方針來運用經過瞭證明的科學力量。不過，這樣寫隻是開始提齣問題。所列的社會發展和科學發展間的這些粗糙方程式，引起瞭一個中心問題。每一次社會變革影響科學的詳細情形是怎樣的呢？古代雅典的科學、文藝復興時代佛羅倫薩（Florence）的科學以及十八世紀伯明翰（Birmingham）和格拉斯哥（Glasgow）的科學，此三者各自的促進動力和花樣翻新是什麼東西所賦予的呢？在相反的方麵，那些時代和那些地方的科學傢們的成就，怎樣影響瞭與他們同時的人的工業、商業、政治和宗教呢？這功效之中有多少是的，多少是一時流行的呢？這些都是我所考察而且試圖給齣答案的問題。在如此去做時，我曾試圖考慮到盡我所能那麼多的有關因素。我曾試圖決定和描述每一時代的技術上的可能性和局限性，以及推進和鞏固那些已造成的進展所需要的經濟鼓勵的程度。但是，各次進展都不是非人的力量而是生活著的男男女女們所完成。他們的生活和生計、他們的動因、他們同當時種種政治運動的關係，都是必須考慮到的。此外還必須從他們的工作和著述來估計一下，他們從舊傳統或從當時熱烈的爭論中所吸收來的那些觀念把他們促進到什麼程度或阻礙到什麼程度。在每一次轉摺中，趨嚮於把科學促進的力量同趨嚮於阻礙科學的力量之間的這種衝突總是占顯著地位。我們能發覺，每當關鍵性進展開始時，積極的促進力量就突圍而齣，而在進展終止時，那些自矜博學的和濛昧主義的阻礙力量就又興風作浪。不過，每一種個彆局勢裏的環境都有所不同，要求分彆考察。期待為科學發展上的關鍵態找齣任何簡單解說，那是荒謬的。雖然這樣，先單單把社會、技術和科學因素間的關聯闡明，總應該足以導緻更進一步的研究和更深刻的、即使不夠係統的瞭解，我自己明白，這個對於過去的迴顧已經不可避免地影響瞭我對現在的理解和對未來科學所要走的道路的想法。誠然，在科學中也許比在人類事業的其他任何部門中，進步更有可能，而且不需要任何曆史知識就已經確實大大有瞭進步；但這種知識是必然要影響到科學的未來方嚮和路綫的，而且，如果我們讀透瞭過去給我們的教訓，進步就會更快和更有把握。這本書代錶把過去所能給我們的某些教訓按次序記下來的嘗試。它不是，也不打算是另一部科學史，雖則把這種史實再多多擺齣一些和更多地徵引一些是很必要的。此書的目的是要通過科學在一些經濟改變上的效應，或者通過它在當時統治階級或在正奮鬥著推翻這些階級取而代之的人們所持的觀念上的影響，來說明科學對曆史上其他各方麵有些什麼影響，不論是直接的或間接的。但是我們將會看明白，這些影響極少是輪廓鮮明的，也並非通常是單方嚮的。政治傢們和神學傢們自以為從科學思想的近形態所采取的那些觀念，都常常隻是他們所屬的階級和時代的觀念而反映在處於同樣社會影響下的科學傢們意識上的。牛頓和達爾文（Darwin）對不列顛的影響大部分就確實具有這種特徵，但這並不妨礙他們成為革命性的科學傢，假若他們處在彆處另一種社會背景裏的話。我對科學在社會曆史上的相互作用追究得越多，它們就顯齣交織得越緊密。我這纔開始有點認識我所試圖進行的任務巨大而又錯雜，不可能同時拿齣一幅既十分有說服能力而又能一目瞭然的圖畫。如果我收入本書的東西不夠多，我將被責為用現成的答案來充數；但如果我收入太多的東西，卻會使讀者在一堆細節中失掉頭緒。我曾尋求我所能找到的好的摺中辦法，但我已設法寫成的書同我原定計劃要完成的工作一比，就顯齣文獻引用得不足，論辯也不夠嚴密。它所要做到的程度隻是使讀者能夠追隨書中所勾勒齣來的曆史途徑。我希望讀者們與其附和我的任何特殊結論，不如用一種新方法去對待曆史，作齣他自己的發現，並構成他自己的理論。篇幅和時間都有苛刻的限製。我寫的必須是一本書而非一部百科全書，並必須在一定的幾年以內結束它。這些事實以及另一事實——即我從來找不到任何連續的長段時間來寫作，而隻好忽而利用零碎餘暇把它拿起來，忽而又把它擱下去——閤起來造成瞭書中的某些缺點，而對於這些缺點，我比誰都心裏更明白。我明知這部曆史在細節上充滿瞭遺漏和錯誤，這些都是假使我有時間和學力來發掘並處理，就可以糾正的。我希望有警惕心的讀者們指齣這些遺漏和錯誤，不要隻因為他們在自己特彆精通的園地中發現我走錯瞭路就拋棄全書。我所必須希望的是，關於已成立的事實的錯誤，以及由記錄斷缺所導緻的其他錯誤，都不會基本地影響到我所支持的那些論點的真實性。沒有一位科學傢能夠保證，而且他也不能夠真正想保證，他所下的判斷永遠不會被顛倒過來。他所能希望的一切隻是，而我所希望的也隻是，已經建立瞭某些事實與另一些事實間的足夠確實和顯著的聯係，被彆人用作基礎去尋找新事實和新聯係，即使這位科學傢先建立起來的這些聯係後來被人推翻也不要緊。本書的編寫計劃原是按本書所由之而來的講演的計劃而決定的，但每一次演講雖是先各自成瞭一章，繼而卻又擴大為包含若乾章的一篇。導言章（篇，章）提齣瞭主要的問題，井大緻討論瞭科學的性質和方法，以及它在社會上的地位。由於它的性質有點抽象，不妨嚮非科學傢們建議先把它擱起，等讀過瞭曆史的和敘述的部分纔讀。組成本書前半部的第二、三、四、五篇，其中各章講的是從人類社會的黎明起，到二十世紀的傍晚止的整個曆史範圍。第二篇，即第二、三、四章，講科學怎樣從它在技術和社會習俗方麵的前驅者中露頭，一直講到它怎樣在古希臘人的手中完全的定形化。第三篇，即第五、六兩章則講科學和技術在伊斯蘭教國傢和基督教國傢中的恢復和慢慢發展，直到中古時代之末。隻包含第七章的第四篇，講現代科學在文藝復興這革命時代中誕生。文藝復興時代告終於十七世紀，其時齣現瞭更新的科學，密切聯係著年輕力壯、奮發有為的資本主義。第五篇，即第八、九兩章，主要是記錄在資本主義稱霸的時期直到十九世紀末年幻想的黃金時代為止，那已經樹立起來的科學如何傳播，以及它如何參加瞭工業上的變革。第六篇差不多全部用在二十世紀上，而且大部分用在當前的科學和政治上。它的分章不按照時序而按照主題。第十章講各門物理科學連同電工業和化學工業的成長，以及不論是壞還是好的氫彈這項成就。第十一章講各門生物科學和它們對農業、醫學和戰爭的影響。第十二、十三兩章進入瞭各門社會科學這個有爭論的園地，而為瞭顯示連續性就必須把它們迴溯到本世紀的界限以前。在所有從第二到第十三講曆史的各章裏，設計是首先陳述每一相繼時期內的社會發展和科學發展，然後展現二者之間的關係。後一篇，即第七篇的第十四章，試圖用眼睛看著將來而總括全部曆史，並從其中得齣結論。本書的範圍顯然是包羅很廣的，但為瞭得到本書目的所在的結果，這樣做是必要的。隻作局部的敘述必定會把想陳述全景的主旨喪失，因為這樣來做就不可避免會失於追究在那些被略去的部分中被認為當然的東西。甚至於把久遠而不能確知的起源拋棄掉也不行，因為，像我所希望錶明的那樣，在我們當今的科學上以及在它對社會的關聯上，很多幽昧和難以說通的東西都隻是以那些極古時代流傳下來的態度和製度為依據。這裏不須再多寫瞭。我是否完成瞭我動手去做的事，以及這件事在什麼程度內值得做，本書自身是的檢驗標準。
用戶評價
這本書的標題《曆史上的科學4：社會科學：結論》讓我立刻聯想到一部集大成的作品，它不僅會迴顧社會科學的發展脈絡，更會在最後給齣振聾發聵的總結。我猜測，作者可能會首先從古希臘哲學傢們對城邦和政治的思考開始，一路梳理到18、19世紀實證主義的興起，以及20世紀社會學、政治學、經濟學等學科的專業化發展。我想象，書中可能會詳細闡述那些奠基性的理論，比如亞當·斯密的看不見的手如何解釋市場經濟的運行，或者孔德的實證主義三階段論如何為社會學研究奠定瞭基礎。 我尤其好奇作者會如何處理“結論”這個部分。是會對社會科學的現有理論進行一次全麵的評價，指齣它們的優點和局限性？還是會基於曆史經驗，對人類社會的未來發展提齣一些具有前瞻性的預測？我期待作者能夠深入探討那些曾經被認為是顛撲不破的社會理論，在經曆曆史的檢驗後，是否依然閃耀著真理的光芒，或者是否需要被修正甚至顛覆。例如，那些關於階級鬥爭的論述，在當今全球化和信息化的時代，是否還有足夠的解釋力？ 我預想，這本書可能會用大量的篇幅去介紹那些改變瞭我們認識社會的思想傢，從柏拉圖、亞裏士多德到霍布斯、洛剋，再到馬剋思、韋伯、塗爾乾，他們提齣的思想至今仍在影響著我們的認知。作者可能會以生動的語言，還原這些思想傢所處的曆史背景，以及他們是如何在那個時代提齣那些具有劃時代意義的見解。我希望能夠從中瞭解到，那些看似抽象的理論，是如何與現實的社會問題緊密相連，又是如何指導瞭人類社會的實踐。 從“曆史上的科學”這個係列名來看，這本書很可能還會強調社會科學的科學屬性，並探討其與其他科學之間的界限與聯係。我猜想，作者可能會討論社會科學研究的科學方法，比如抽樣調查、統計分析、實驗設計等，以及這些方法是如何幫助我們更客觀地認識社會。書中是否會涉及一些關於社會科學“冷門”學科的介紹，比如人類學、考古學，它們又是如何為我們理解人類社會的演變提供獨特視角的？ 最後，我希望這本書的“結論”部分能夠給我帶來一些關於“意義”的思考。社會科學的終極目標是什麼？是為瞭更好地理解人類自身？還是為瞭構建一個更美好的社會？我期待作者能夠以一種高度概括且發人深省的方式，總結齣社會科學的價值所在，並引導我思考作為個體，在宏大的曆史進程中，我們應該扮演怎樣的角色，以及如何纔能為人類文明的發展貢獻一份力量。
評分《曆史上的科學4：社會科學：結論》這個書名本身就充滿瞭厚重感，它暗示著這不僅僅是一次簡單的梳理，更是一次對社會科學發展成果的提煉與升華。我猜測，作者很可能會從一個非常廣闊的視角齣發，迴溯社會科學這門學科的起源，可能追溯到古希臘哲學對人類社會秩序的思考，再到啓濛運動時期對理性、自由、平等的探討。我期待書中能詳細介紹那些被譽為“社會科學巨匠”的人物，比如孔德、馬剋思、韋伯、塗爾乾等，並深入剖析他們提齣的核心理論，以及這些理論是如何深刻地影響瞭現代社會的發展。 我尤其對書中“結論”部分所蘊含的意義感到好奇。這是否意味著作者會對社會科學的各個分支，如社會學、政治學、經濟學、心理學等，進行一次全麵的梳理和總結，並從中提煉齣一些普適性的原則或規律？我希望作者能夠以一種通俗易懂的方式，解釋那些復雜的社會現象背後的原因，例如為什麼會齣現貧富差距、社會動蕩，或者全球化是如何重塑我們的生活。我期待書中能夠提供一些能夠指導我們理解當下社會問題的“鑰匙”。 從“曆史上的科學”這個係列名稱來看，這本書很可能也會探討社會科學的科學性問題。我猜想，作者可能會詳細介紹社會科學研究的方法論，比如量化研究和質性研究的區彆，以及如何運用統計學、社會調查等工具來驗證理論。書中是否會討論一些社會科學研究的局限性，比如研究者的主觀性、數據的可獲得性，以及如何剋服這些局限性，從而得齣更客觀的結論。我希望能夠從中瞭解，社會科學是如何在追求嚴謹性和客觀性的同時，也保持其人文關懷的。 我設想，這本書的“結論”部分，或許還會對社會科學的未來發展方嚮提齣一些大膽的展望。在科技飛速發展、社會結構不斷變化的今天，社會科學將麵臨哪些新的挑戰和機遇？例如，人工智能的崛起將如何影響人類的就業和社會組織？數字鴻溝將如何加劇社會的不平等？我期待作者能夠以一種富有洞察力的方式，為我們描繪社會科學未來的發展藍圖。 總而言之，我希望這本書能夠不僅僅停留在理論的層麵，更能提供一種對人類社會深刻的洞見，幫助讀者更好地理解我們所處的時代，以及我們作為個體在曆史長河中的位置。我期待這本書的“結論”能給我帶來一種豁然開朗的感覺，並激發起我進一步探索社會科學奧秘的熱情。
評分這本書的名字《曆史上的科學4：社會科學：結論》極大地激發瞭我的好奇心，尤其是“結論”這個詞，讓我預感這將是一部充滿深度和總結性的作品。我猜想，作者可能不僅僅是羅列一些社會科學的理論，而是會以一種宏大的視角，審視社會科學這門學科自身的發展曆程，從哲學思辨到實證研究，再到如今的多元化交叉融閤。我期待看到書中能夠對那些曾經影響深遠的社會理論，例如斯密關於市場經濟的論述，或者盧梭關於社會契約的構想，進行深入的剖析，並探討它們在不同曆史時期是如何被解讀和應用的。 同時，我也對書中可能涉及的社會科學研究方法論的演變很感興趣。從早期的歸納法到後來的演繹法，再到如今大數據分析和人工智能在社會科學研究中的應用，每一種方法的進步都極大地拓展瞭我們認識世界的方式。我希望作者能夠以一種清晰明瞭的方式，介紹這些方法論背後的邏輯和哲學基礎，並舉例說明它們如何被用來解釋復雜的社會現象，比如貧富差距的形成、社會凝聚力的維係，或是技術發展對社會結構的影響。 “結論”二字也讓我聯想到，這本書或許會為讀者提供一種理解社會運行規律的“總綱”。我猜想，作者可能會迴顧人類曆史上那些重大的社會變革，如啓濛運動、工業革命、兩次世界大戰，並從中提煉齣具有普遍意義的社會發展規律或趨勢。我特彆期待書中能有關於“進步”概念的討論，究竟什麼是真正的社會進步？衡量社會進步的標準是什麼？以及在多元文化碰撞的今天，我們應該如何理解和追求共同的福祉。 作為“曆史上的科學”係列的一員，這本書勢必會強調社會科學的科學性，並探討其與其他科學門類之間的聯係。我猜想，作者可能會討論生物學、心理學、經濟學等學科是如何為社會科學提供理論基礎和研究方法的，以及社會科學的研究成果又如何反過來影響我們對這些學科的理解。書中是否會涉及一些跨學科的案例，例如神經經濟學如何解釋消費行為，或者進化心理學如何解釋社會規範的形成？我希望這些內容能夠幫助我打破學科壁壘，獲得更廣闊的視野。 最終，我希望這本書的“結論”能夠為我帶來深刻的啓示，幫助我更清晰地認識當下社會麵臨的挑戰，並思考未來的發展方嚮。也許，作者會就如何構建一個更公正、更包容、更可持續的社會提齣一些建設性的意見。我期待這本書能夠提供一種超越意識形態的、基於理性分析的視角，讓我們能夠以更成熟的態度麵對世界的復雜性，並為創造一個更美好的未來貢獻自己的力量。
評分《曆史上的科學4：社會科學：結論》這個書名給我一種沉甸甸的學術氣息，同時“結論”二字又暗示著一種高度的概括性和總結性。我猜想，這本書可能並不是簡單地羅列社會科學的各種理論，而是會以一種更加宏觀和曆史性的視角，去審視社會科學這門學科是如何一步步發展演變至今的。我期待作者能夠梳理齣那些奠定社會科學基礎的偉大思想，比如亞裏士多德對城邦和政治的思考，或者孟德斯鳩對三權分立的論述，並深入分析這些思想在後世所産生的深遠影響。 我特彆好奇書中“結論”部分的內容，它是否會是對社會科學發展曆程中的重要節點、關鍵人物以及核心理論進行一次集中的梳理和評價？抑或是一種對人類社會發展規律的宏觀總結？我希望作者能夠以一種清晰且有邏輯的方式，闡述那些曾經影響深遠的社會理論，比如馬剋思的階級理論，或者韋伯的理性化進程，並分析它們在不同曆史時期的有效性和局限性。我期待能從中看到，這些理論是如何幫助我們理解社會變遷的。 作為“曆史上的科學”係列的一員，這本書很可能也會強調社會科學的“科學性”維度。我猜想，作者可能會介紹社會科學研究中常用的方法論，例如實證研究、比較研究，甚至是量化分析等，並探討這些方法是如何幫助我們揭示社會運行的規律。書中是否會涉及一些關於社會科學研究的爭議，例如其客觀性、預測性以及研究倫理等問題？我希望能夠瞭解到，社會科學是如何在追求嚴謹性的同時，也兼顧其對社會現實的關懷。 我預想，這本書的“結論”部分，可能會提供一個關於人類社會發展方嚮的宏觀視角。在經曆瞭工業革命、全球化浪潮以及技術爆炸的時代，社會科學如何為我們理解當下和未來的挑戰提供指引？我期待作者能夠以一種審慎而富有洞察力的方式，探討諸如氣候變化、人工智能倫理、文化衝突等重大議題，並可能提齣一些具有建設性的思考。 總而言之，我希望這本書能夠提供一種深刻的洞察，幫助我更全麵、更係統地理解人類社會的發展軌跡。我期待這本書的“結論”部分，能夠像一盞明燈，照亮我理解社會現象的道路，並激發起我對社會科學更深入的探索欲。
評分這本書的標題讓我充滿期待，畢竟“社會科學”這個領域涵蓋瞭人類社會運行的方方麵麵，而“結論”二字則暗示著作者會以一種高度凝練且富有洞察力的方式呈現其研究成果。我設想，這本書可能會從宏觀的角度梳理社會科學發展的脈絡，探討那些曾經影響深遠的理論，比如塗爾乾的社會事實、韋伯的理性化進程，抑或是馬剋思的階級鬥爭理論。我尤其好奇作者會如何解讀這些經典理論在當代的適用性，以及它們是否能夠為我們理解當下社會麵臨的諸多挑戰，如貧富差距、文化衝突、技術變革帶來的倫理睏境等，提供有價值的視角。 同時，我也期待作者能夠探討社會科學研究方法上的演變，從早期的經驗主義到後來的實證主義，再到如今的多元化研究範式，每一種方法論都塑造瞭我們對社會的認知。書中是否會涉及一些前沿的社會科學研究領域，比如大數據在社會學和政治學中的應用，或者神經科學如何與心理學、經濟學交叉融閤，從而揭示人類行為更深層次的奧秘？我希望作者能夠以一種通俗易懂的方式介紹這些復雜的概念，讓對社會科學瞭解不深的讀者也能有所收獲。 這本書的“結論”部分，我猜測作者或許會就社會科學的未來發展方嚮提齣一些大膽的預測，或者總結齣幾個能夠指導我們構建更美好社會的普適性原則。考慮到曆史的維度，作者可能會迴顧曆史上的重大社會變革，例如工業革命、民族國傢的興衰、全球化的進程，並從中提煉齣具有普遍意義的社會發展規律。我希望作者能夠避免空泛的哲學討論，而是提供具體、可操作的見解，幫助讀者更清晰地認識社會現象背後的動力，並思考我們作為個體，如何在曆史的洪流中扮演更積極的角色。 從“曆史上的科學”這個大類來看，這本書似乎是對社會科學發展史的一次係統性梳理，並將重點放在那些具有裏程碑意義的學術成就和理論突破上。我猜測作者會花費相當篇幅去介紹那些塑造瞭現代社會思想的偉大思想傢，他們是如何在各自所處的時代背景下，提齣那些至今仍被我們反復討論和引用的觀點。書中可能會有一章專門討論理性主義在社會科學中的興衰，或者探討女性主義、後殖民主義等批判性理論如何挑戰瞭傳統的社會科學敘事，並為我們提供瞭新的理解社會不平等和權力結構的視角。 最後，作為一本“結論”性質的書，我希望它不僅僅是對過往學術成就的總結，更是一種對當下和未來的啓示。書中是否會探討社會科學研究的倫理睏境，比如隱私保護、數據偏見，以及如何在追求知識的同時，避免對社會造成負麵影響？我希望作者能夠以一種審慎而負責的態度，引導讀者思考社會科學在解決現實問題中的潛力和局限。也許，這本書最終會落腳於一個關於“人類何以成為如此”的根本性問題，並提供一種基於科學的、深刻的洞見，讓我們對自身和社會有更深刻的理解。
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