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顔之推，周彪著

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發表於2024-11-23

商品介绍

店鋪：金淵清亞圖書專營店

齣版社：天津古籍齣版社

ISBN：9787552805628

商品編碼：29743548115

包裝：平裝

齣版時間：2018-01-01

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書籍描述

圖書基本信息
圖書名稱	傳世名著典藏叢書：中國傢訓精華
作者	顔之推,周彪
定價	46.00元
齣版社	天津古籍齣版社
ISBN	9787552805628
齣版日期	2018-01-01
字數
頁碼	326
版次	1
裝幀	平裝
開本	16
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《中國傢訓精華》擇曆代傢訓之典範，取現代傢訓之精華，凝聚著曆代傢庭教育的經驗，匯集著數韆年來傢教的至理名言。它是曆代傢長教子智慧的結晶和教子方法的薈萃，是現代傢庭教育和社會教育的寶典。此書中的文章雖然很多，但都短小精悍、淺顯易懂、感人至深。細細品讀，纔能把握精髓，樹立正確的教育觀點和理念，幫助孩子樹立遠大的理想，把握人生的方嚮。

作者簡介

顔之推（531—約591年），字介，琅邪臨沂人。齣生於建康郡（今江蘇省南京市）的一個士族官僚之傢，為南齊治書禦史顔見遠之孫、南梁谘議參軍顔協之子。中國古代文學傢、教育傢，生活年代在南北朝至隋朝期間。顔之推著有《顔氏傢訓》，是北朝後期重要散文作品，且在傢庭教育發展史上有重要的影響 n
譯者簡介：周彪，1973年，齣生在雲南，大學講師、文學譯者。周彪從小喜愛中國傳統文學，由他著譯的《中國傢訓精華》被公認為文學著譯中佳作之一。1991年考入華南師範大學，畢業後，成為一名講師，業餘時間進行著譯工作，著譯的《紅樓夢補》《後紅樓夢》《紅樓復夢》等十多本文學古典名著，深受業內好評。2008年，周彪的一本散文精選集《生活》齣版，上百篇散文記錄著他教育生活的點點滴滴，以獨特的人情角度展現給讀者。

目錄
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編輯推薦

適讀人群：普通大眾
★ 《中國傢訓精華》一書內容十分豐富，書中教育後人的理念，對今天仍有很大的參考和藉鑒作用。 n
★《中國傢訓精華》就像一位曆經幾韆年的老者，睿智而慈祥，在嚮讀者一點一滴地講授如何教育子女為人處世、如何培養子女高尚的人格、如何幫助子女樹立遠大的理想等等。 n
★細細品讀《中國傢訓精華》，纔能把握精髓，樹立正確的教育觀點和理念，幫助孩子樹立遠大的理想，把握人生的方嚮。

文摘

書中精彩語段： n
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誡伯禽 n
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〔周〕周公 n
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說明 n
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周公，姓姬名旦（約前1100），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陝西岐山北），故稱周公或周公旦。他是西周初期傑齣的政治傢、軍事傢和思想傢。《誡伯禽》是周公對其子伯禽上任魯國前所說的一番話：，不要怠慢親戚，不要使大臣埋怨沒被任用，不要對故舊求全責備；第二，即使纔能過人，也不要與有專長的人爭強鬥勝；第三，要居安思危、辦事謹慎。周公從待人處世各方麵告訴伯禽，要高標準律己，低姿態對人。 n
教育子女如何待人接物是自古以來許多父母都在討論的話題。不論是尋常百姓還是帝王將相，都希望子女能夠博學多纔、審時度勢、德行廣大。《誡伯禽》是我國傢訓裏早的誡子文章。周公認為即將上任的伯禽要自處、自律、自謙，自卑，嚴於律己，寬以待人，居安思危，不求全責備。訓誡之嚴格，教導之全麵，都充分體現瞭周公對兒子的用心良苦，期待伯禽能成為一個有德行有操守的人。同樣也寄托瞭父母的殷切期望和濃濃愛意。 n
文章采用比較和比喻的手法，講述瞭深刻的道理；通過排比的運用，使語言更有氣勢。這段誡文完全沒有刻闆的說教，隻是在嚮兒子講述一個做人的道理，容易讓人接受。 n
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君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊①無大故②則不棄也，無求備於一人。 n
君子力如牛，不與牛爭力；走③如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。 n
德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險④者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋⑤以魯國驕士矣！ n
【注釋】 n
①故舊：老臣故人。②故：過失，錯誤。③走：跑。④險：“儉”的假藉字。節儉，不浪費。⑤毋：不要，不可以。 n
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有德行的人不能慢待他的親族，不能讓大臣抱怨自己沒有被委以重任。老臣故人沒有發生大的過失，就不要拋棄他。不要對某一個人要求太過完備。 n
有德行的人即使力氣大得和牛一樣，也不會同牛比較力的大小；即使跑得像馬一樣快，也不會同馬比較速度的快慢；即使智慧和士一樣，也不會同士比較智力的高低。 n
德行廣大且以謙恭的姿態處世的人，就會獲得榮耀；土地廣博富饒，而以節儉的方式生活的人，就會永得平安；官高位尊而以普通人的身份嚴格要求自己的人，就會顯得更為尊貴；兵多力強而以畏懼的心態堅守的人，就必然會取得勝利；聰慧明智而以一般人的智慧處世的人，將得到更多的好處；博聞強記知識豐富卻認為自己知識淺薄的人，見識將更加廣博。上任去吧，不能因為魯國的條件優越而對士驕傲啊！ n
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弟子職 n
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〔周〕管仲 n
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說明 n
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管仲（？—前645），春鞦齊國潁上（潁水之濱）人，名夷吾，字仲。相齊桓公，使桓公成為春鞦五霸之首。《弟子職》記述瞭弟子事師、受業、饌饋、灑掃、執燭坐作、進退之禮，類近今之“學生守則”，是齊國的稷下學宮製定的個學生守則。全文共計八章，章總的說學業與德行，可視為總則。其餘七章，分彆從早作執事、受業應客、侍食、就餐、灑掃、執燭、服侍先生寢息與復習功課等諸項規則來告訴弟子應遵守的具體規則。比較全麵地論述弟子的學習、生活規則和紀律，詳細規定瞭在各種場閤下弟子對先生的舉止行為和語言的規範要求，並要求弟子“周而復始”。可見寓教於日常行為之中的重要性。 n
《弟子職》是我國古代的一部內容全麵，篇章完整，記述明晰，年代也久遠的校規學則。這是一份非常真實、非常完整、非常寶貴的研究中國曆史特彆是中國教育史的文獻。清代洪亮吉認為“乃古塾師相傳以教弟子者”，清代莊述祖也認為是“古者傢塾教弟子之法”。 n
我國在很早以前就有瞭對兒童的專門教育，而且是在大量的實踐的基礎上總結齣來的。現代西方對兒童的教育觀，有一部分是要尊重兒童的天性，讓其自由成長。可是時間越長我們就越來越發現這種教育存在的弊端，於是想到先前先生教育弟子那些智慧的方法或許更能指導當今社會對兒童的教育，畢竟那是經過幾韆年檢驗過的東西。它不但具有珍貴的史料價值，而且其中諸如注重童濛，提倡質疑討論，主張寓教於日常行為之中，使習與性成之類的教育觀點與教學方法，至今仍有藉鑒意義。 n
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先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。誌毋虛邪，行必正直。遊居有常，必就有德。顔色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飾。朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則。 n
少者之事，夜寐蚤作。既拚①盥漱，執事有恪。攝衣共盥，先生乃作。沃盥②徹盥，汛拚正席，先生乃坐。齣入恭敬，如見賓客。危坐鄉師，顔色無怍。 n
受業之紀，必由長始，一周則然，其馀則否。始誦必作，其次則已。凡言與行，思中以為紀，古之將興者，必由此始。後至就席，狹坐則起。若有賓客，弟子駿作。對客無讓，應且遂行。趨進受命，所求雖不在，必以反命，反坐復業。若有所疑，捧手問之。師齣皆起。 n
至於食時，先生將食，弟子饌③饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食，鳥獸魚鱉，必先菜羹。羹胾④中彆，胾在醬前，其設要方。飯是為卒，左酒右醬。告具而退，捧手而立。三飯二鬥，左執虛豆，右執挾匕，周還而貳，唯嗛之視⑤。同嗛以齒，

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