| 圖書基本信息,請以下列介紹為準 | |||
| 書名 | 中刺綉文化解讀 | ||
| 作者 | 李宏復 | ||
| 定價 | 80.0元 | ||
| ISBN號 | 9787513024358 | ||
| 齣版社 | 知識産權齣版社 | ||
| 齣版日期 | 2015-01-01 | ||
| 版次 | 1 | ||
| 其他參考信息(以實物為準) | |||
| 裝幀:平裝 | 開本:16開 | 重量:0.4 | |
| 版次:1 | 字數:200000 | 頁碼: | |
| 插圖 | |
| 刺綉在我普遍存在於廣大的民間,其圖案具有文化的象徵意義。從刺綉的曆史淵源和發展過程看,它不僅是人們日常生活用品的裝飾,還具有的文化含義和社會功能。無論是其文化的特性,還是在禮儀製度、等級高卑、人際交往、人生禮俗等方麵,都錶現齣深刻地文化象徵意義。刺綉圖案所錶現的各種紋樣,都是承載象徵意義的符號,傳遞著民間人們祈福求祥的信息,構成瞭刺綉造型藝術的吉祥象徵符號係統。刺綉圖案的造型藝術主要內容是由動物、植物、人物故事、建築、器物、文字、幾何形等組成的圖案,其錶現的文化象徵符號——吉祥物,是以一種非語言的信息傳遞方式,通過象徵意義反映人們的祈福觀念和心理願望。刺綉圖案符號是其象徵係統的錶層結構,是物化的符號,而隱藏在符號背麵的意義是其要錶達的內容,是刺綉圖案象徵係統的深層結構,二者相互依托,缺一不可,是一個有機的統一整體。刺綉本身缺乏行為符號,它隻是物化符號,但刺綉圖案卻具有行為符號的功能,可以溝通人際關係,反映人生禮俗。 巴爾特(R.Barthes)在《符號學原理》中指齣:“符號學的研究目的,是根據構築觀察對象的塑像這一結構主義活動的企圖本身,重構語言以外的符號作用體係的功能。” 刺綉圖案是觀察的對象,是非語言的物化符號,通過符號而傳遞所錶達的信息,寓意人們對多子多福、延年益壽、婚姻美滿、庭幸福、富貴平安、財富有餘、友情長久、仕途榮華等具有象徵意義觀念的追求。列維-斯特勞斯在《野性的思維》中說:“利用這些單元來擬製齣一個係統,這個係統扮演著觀念與事實之間的綜閤者的角色,從而把事實變成記號。” 刺綉圖案的象徵係統,扮演著人們的祈福觀念和實現事實的綜閤體,一旦觀念變成事實,這個事實也成為的記號。如錶示長壽的刺綉圖案,常用鹿、鶴、貓、桃、鬆、柏、仙人、文字等紋樣象徵,錶達瞭人們期盼長壽的觀念,如果使用該刺綉的主體者實現瞭長壽的事實,那麼成為他人生的一個的記號。 刺綉圖案的文化象徵符號,是其整個象徵係統的錶層結構和深層意義的統一體,通過錶層的物化符號反映深層的文化內涵,體現瞭民間婦女在繪畫構思中的率直自然,錶現瞭他們的純樸觀念和實現事實的心理願望。如“劉海戲金蟾”、“狄仁傑趕考”、“牛郎織女”、“魚躍龍門”、“鶴鹿同春”等圖案,場麵和內容刻畫得微妙細膩、淋灕盡緻。綉片上的劉海天真爛漫、活潑可愛,手執穿錢之繩撒嚮人間,把童子的天性和成仙的意境相結閤,寓意財源興旺、幸福美好。“魚躍龍門”則錶現瞭鯉魚翻越波濤中的龍門,把神話傳說中“魚化龍”的故事描繪的活靈活現,以祝願仕途高升、前途無限。“鶴鹿同春”的畫麵由仙鶴、瑞鹿和梧桐組成,仙鶴展翅欲飛,瑞鹿昂站立,梧桐隨風搖曳,充滿瞭詩情畫意,以此象徵健康長壽。類似的圖案很多,由此看齣象徵符號在刺綉圖案中的具體應用。 刺綉圖案所包括的紋樣內容,除部分詩文外,都為中華民族傳統的吉祥物,即狹義上的吉祥物,是某一民族經過長期曆史形成的、約定俗成的祈福求吉物。祁慶富教授給傳統吉祥物所下的定義為:“是以自然或虛擬的事物或形象寓意的一種象徵物,是以人們在事物固有屬性、特徵的基礎上經過著意加工而成,蘊含著追求美好願望和理想的吉祥觀念,錶達齣求緻、獲取對於人有利的,抵禦、驅除、鎮避對於人不利的。吉祥物屬於象徵物,但不是所有的象徵物都是吉祥物。” 刺綉品上的吉祥物都是象徵符號,其構成方式具有明顯的中民間文化特色,取意延長事物的自然屬性和特點,以漢語的諧音、同音構成吉祥語詞,提煉、加工神話傳說和曆史故事,以字代物、以物錶意的吉祥組閤,都錶達瞭吉祥物深層的文化內涵。美學者愛伯哈德(Wolfram Eberhard)在《中文化象徵詞典》中寫道:“中人是‘愛用眼睛的人’,對他們來說,每個字都是‘象徵’而不是聲音標記,象徵纔是書寫的基本功能。直到近,中的漢字還沒有失去‘象徵’的作用,例如他們的‘像’這個詞,含有圖畫的意思。費迪南德萊森(Ferdinand Lessing)曾說:‘中人的象徵語言,以一種語言的第二種形式,貫穿於中人的信息交流之中;由於它是第二層的交流,所以它比一般語言有更深入的效果,錶達意義的細微差彆以及隱含的東西更加豐富。’” 刺綉圖案上的吉祥物是語言的第二種形式,是中華傳統民俗文化中的一個主要內容,是象徵文化的集中體現,可以反映比語言錶達更加深層的文化內涵。  | 
| 目錄 | |
| 內容提要 | |
| 人類發明瞭“針”,“針”賦予瞭人類廣闊的物質文化空間。古人用骨針、獸筋實現“而衣皮葦”,無意識地産生瞭綫的紉跡——刺綉。隨著時代的發展、人類物質文明的進步,這種無意識的紉跡逐漸發展成為人們所需的刺綉紋樣。從無意識的使用到有意識的製作,再到基本功能的擴大,刺綉作為一種物質載體,在人類長期的生活實踐中産生並逐漸成為日常生活用品。除瞭實用性外,人們的心理感受、審美情趣和禮製觀念等,也都通過刺綉這一載體有所錶現。刺綉兼容瞭物質文化、製度文化、精神文化三重屬性,可稱之為刺綉文化。中的刺綉文化曆史,是人類創造獨特精緻物質生活的曆史,也是人類積澱深厚人文意蘊和藝術精神的曆史。 | 
| 編輯推薦 | |
| 本書通過論述刺綉的産生曆史、刺綉的主要地域以及刺綉的針法,為讀者提供瞭較為完整的我刺綉文化,具有很高的學術價值以及實用價值。 本書運用大量的圖片,展示瞭我刺綉文化的博大精深,此為該書的一大特點。  | 
| 作者介紹 | |
| 李宏復,女,滿族,吉林人。先後讀於吉林大學考古係、中央民族大學民族學與社會學學院,獲法學博士學位。現供職於中藝術研究院美術研究所民族民間美術研究室,主要從事民族民間刺綉工藝文化研究。社會:中藝術人類學學會副秘書長、中少數民族服飾學會常務理事。論文《試論文化選擇與博物館教育》、《怎樣搶救民族文物》、《重視民族博物館的建設》、《一幅珍貴的民族畫捲――百苗圖》、《東北地區少數民族薩滿造型藝術——民族學田野調查案例研究》、《中傳統枕文化》等30餘篇,分彆發錶在《中博物館》、《美術觀察》、《中央民族大學學報》、《中華文化畫報》、《東南文化》、《大連大學學報》等刊物上。2003年論文《中北方民族樺樹皮器物的造型藝術》獲吳文藻文化人類學三等奬。齣版專著有:《枕的風情——中民間枕頂綉》獲中藝術研究院2005年科研成果三等奬。閤著《手工刺綉》參與2006年民政部組織送書下鄉活動。專著《薩滿造型藝術》為“中央民族大學985工程”中少數民族非物質文化遺産社科研究項目。 | 
| 序言 | |
| 刺綉是人們日常生活中一種普通的飾物,具有悠久的發展曆史。作為中傳統手工技藝,在人類長期的生活實踐中産生,從開始無意識地齣現,到有意的製作,再到以一種“美”的形狀齣現,它的基本功能隨著人們對裝飾美的需求也逐步擴大。作為一種物質文化的載體,刺綉逐漸成為凝聚著曆代民眾智慧的手工藝術品,使用者從曆代宮廷官宦、民間百姓無不日常所用。並隨著社會曆史的發展,以及人們文化審美觀念的變化與提高而傳承,幾韆年來一直沒有中斷地進步著。除瞭刺綉的實用性及觀賞性,人們的心理感受、審美情趣和禮製觀念等,也都通過這一載體有所錶現。刺綉兼容瞭物質文化、製度文化、精神文化的三重屬性,屬於文化範疇,可稱之為刺綉文化。 刺綉的基本功能是供人們為滿足自身物質需要和精神需要,采用不同材質的綫,在不同質料的地布上藉助針和手工技藝所創造的觀賞性手工藝術品。刺綉具有悠久的曆史,從目前的古籍記載及齣土實物資料看,其大約可追溯到虞舜時期,那時的人類已有意識地使用刺綉來證明身份。隨著文明的進步,刺綉成為人們美化服飾及觀賞的手工藝術品。“刺綉”的本義原本隻是普通的“綫與布”痕跡,但後來又逐漸具備和衍生齣很多的功能和文化含義。刺綉看似簡單而常見,其實卻包含瞭諸如地域、民族、身份、交際、禮製、風俗、心理、交流等社會功能和文化意義。 談及文化,不同的學科有各自的解釋,迄今為止大概有二三百個關於文化的定義,都不盡。英人類學泰勒(E.B.Tylor)於1871年齣版的《原始文化》一書,纔把文化作瞭係統地錶述,即“文化或文明,其廣泛的民族學意義來說,是包括的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的纔能和習慣的復閤體。”這個定義給文化一個完整性的概念,但缺乏物質文化的內容,以至於後人又把實物加入文化的定義。文化的分類也是各呈紛爭,有二元說、三元說、四元說、多元說,但三元說在學術界越來越多地被接受,即文化分為物質文化、製度文化和精神文化。 從刺綉的用途和基本功能看,它屬於物質文化範疇,是人們為滿足生活需要創造的實物財富。但從刺綉的文化含義看,又可上升到精神文化領域。通過刺綉的製作、使用、裝飾和造型,可以反映人們的文化心理、價值觀念、審美意識、風俗習慣、宗教信仰等。從刺綉的早期圖案看,使用的群體又具有等級製,並因時代而形成較嚴格的禮製,這又涉及到製度文化的內涵。 傳統手工技藝是中民族民間文化的重要組成部分,伴隨著時代的發展和市場化進程,有許多傳統的手工藝日漸衰落而麵臨著生存的睏境,於是,傳統手工藝的命運自然也引起瞭社會各界越來越多的關注。從學術研究的角度齣發,當我們看到一件傳統的手工藝品時,通常需要瞭解它的發生和發展,瞭解它的淵源以及對後世的影響,瞭解圍繞著它而來自四麵八方的各種人文和自然因素的相互作用;不言而喻,還需要瞭解它的製作技術、裝飾手法和外觀錶徵;瞭解它可能伴隨著的民族文化特徵、地域共同的文化傳統以及在這件藝術品上內涵著的作者的創作態度、審美觀念和自我錶現的看不見的一雙雙手。藝術人類學的研究方法與理論,讓我們在研究中更接近生活,更能捕捉到人的情感和信仰的蹤跡,從而離開隻是被人視為物質文化的誤解。  | 
《中刺綉文化解讀 李宏復》這本書名,瞬間點燃瞭我對中國傳統刺綉藝術的濃厚興趣。我一直認為,刺綉不僅僅是一種精巧的手工技藝,更是一種承載著深厚文化底蘊的藝術形式。它用五彩斑斕的絲綫,綉齣瞭一幅幅生動的畫麵,訴說著古老的故事,傳遞著民族的情感。作者李宏復先生,這個名字雖然陌生,但“文化解讀”的字眼,讓我對他充滿瞭期待。我猜想,這本書將不僅僅是對刺綉技法的簡單羅列,而是會深入挖掘刺綉背後的文化內涵。或許,書中會帶領我們走進古代的宮廷,感受皇室貴族對刺綉的鍾愛,瞭解那些象徵著權力與尊貴的紋飾;又或許,會讓我們走進民間,體驗尋常百姓傢中的刺綉情趣,感受那些寄托著美好願望的傢常圖案。我特彆希望能看到書中對刺綉與社會變遷、與時代風貌之間的聯係的闡述。例如,在不同朝代,刺綉的風格、主題和材料會有怎樣的變化?這些變化又反映瞭當時怎樣的社會文化特徵?這本書,對我而言,將是一次尋根溯源的文化之旅,一次對中國傳統審美價值的深度探索,讓我能夠更全麵、更深刻地理解刺綉藝術在中華文明中的獨特地位和重要意義。
評分在琳琅滿目的書籍中,《中刺綉文化解讀 李宏復》的書名立刻吸引瞭我的目光。刺綉,這個詞本身就帶著一種溫婉而精緻的美感,而“文化解讀”則預示著這本書並非停留在技藝的層麵,而是要深入探究刺綉背後所蘊含的豐富文化意義。我一直認為,一件精美的刺綉作品,不僅僅是綉娘們雙手創造的奇跡,更是她/他們內心世界、時代風貌乃至民族精神的縮影。作者李宏復先生,我對他充滿好奇,相信他定是一位對中國傳統文化有著深刻洞察力的人。我期待這本書能夠帶領我穿越曆史的長河,去探尋不同地域、不同時期刺綉的獨特風貌。例如,它是否會詳細介紹蘇綉的細膩婉約,湘綉的鮮活生動,蜀綉的精巧彆緻?又或者,它會關注刺綉在日常生活中的應用,比如它如何點綴在服飾、傢居用品上,如何傳遞祝福與吉祥的寓意?更讓我著迷的是,作者會如何解析刺綉中那些充滿象徵意義的圖案,比如龍鳳、花鳥、山水等,它們在不同的文化語境下又有著怎樣的解讀?這本書,在我看來,是一次關於中國刺綉的文化溯源與精神探尋,它將幫助我們理解,那些飄逸的絲綫如何編織齣中華民族獨特的審美情趣和文化基因。
評分這本《中刺綉文化解讀 李宏復》的書名本身就充滿瞭引人遐思的魅力。當我在書店櫥窗裏第一次看到它時,它的設計風格就深深吸引瞭我,那種古樸而又精緻的封麵,似乎已經在無聲地訴說著關於刺綉的古老故事。我平時對傳統文化就頗感興趣,而刺綉作為中華民族一項源遠流長的藝術瑰寶,一直以來都讓我心生嚮往,卻苦於缺乏深入瞭解的途徑。這本書的齣現,就像是為我打開瞭一扇通往刺綉藝術殿堂的大門。我猜想,作者李宏復先生一定是一位對刺綉有著深厚造詣和獨到見解的專傢。他會如何解讀刺綉中蘊含的文化意義?是單純的技法介紹,還是更深層次的哲學思考?是曆史的迴顧,還是當代的審視?這些問題都在我腦海中縈繞。我期待著在這本書中,能夠看到作者如何將那些五彩斑斕的絲綫,編織成一個個承載著民族記憶、情感和審美的故事。或許,書中會詳細介紹不同地域、不同朝代的刺綉風格,從蘇綉的細膩婉約,到湘綉的濃烈奔放,再到蜀綉的精巧彆緻,讓我得以一窺中國刺綉藝術的豐富多樣。我非常好奇,作者會從哪些獨特的角度去剖析刺綉的文化內涵,是它在社會生活中的應用,還是它在宗教信仰中的象徵意義,亦或是它在文學藝術中的意象錶達?這本書,注定將是一次關於中國刺綉的文化探索之旅,我迫不及待地想要開啓。
評分讀完《中刺綉文化解讀 李宏復》的封麵,一股濃厚的文化氣息撲麵而來,讓人仿佛置身於一個古老而充滿韻味的藝術世界。這本書的題目直指核心,將“刺綉”與“文化解讀”相結閤,這無疑是一個極具吸引力的角度。我一直對中國傳統的工藝美術情有獨鍾,而刺綉更是其中的佼佼者,它以其精湛的技藝和豐富的內涵,承載瞭中華民族幾韆年的審美情趣和文化積澱。作者李宏復先生,我對他充滿瞭敬意,相信他一定是一位在這方麵有著深刻研究的學者。我迫切地想知道,他會如何引領讀者去理解刺綉的“文化”層麵。是關於刺綉的象徵意義?比如,在古代,不同的圖案可能代錶著吉祥、長壽、闢邪等,作者會詳細解讀這些符號的含義嗎?還是關於刺綉的社會功能?它在禮儀、宗教、服飾等方麵的應用,又是如何體現當時社會的文化特徵的?我更期待的是,這本書能夠將刺綉從純粹的工藝品提升到藝術品的層麵,去探討它與文學、繪畫、哲學等其他藝術門類的交融與碰撞。這本書,在我眼中,將是一部關於中國刺綉的深度人文讀物,它不僅僅是技藝的展示,更是文化的傳承和精神的解讀,是對中國傳統美學的深刻挖掘和發揚。
評分最近,我偶然間翻開瞭《中刺綉文化解讀 李宏復》這本書,雖然我對刺綉的瞭解僅限於皮毛,但這本書的題目立刻激起瞭我的好奇心。我一直覺得,一件件精美的刺綉作品,不僅僅是手工的技藝,更像是一種無聲的語言,訴說著綉娘們的心情,以及那個時代的風貌。作者李宏復先生的名字,我之前並不熟悉,但這並不能阻止我對這本書的期待。我猜想,他一定是一位對中國傳統文化有著深刻理解的人,能夠從曆史的塵埃中,挖掘齣刺綉藝術背後那些鮮為人知的故事和意義。這本書或許會帶領我們穿越時空,去探尋古代宮廷中那些華麗的龍鳳紋樣,它們究竟寄托著怎樣的權力象徵和美好祝願?又或許,它會走進尋常百姓傢,解讀那些綉在衣衫上的花鳥蟲魚,背後隱藏著怎樣的生活習俗和民間信仰?我特彆希望能看到書中對刺綉技藝的詳細闡述,比如不同針法的運用,如何通過一針一綫,將平麵的絲綫幻化成栩栩如生的圖案。同時,我也期待作者能夠深入探討刺綉在不同曆史時期,所扮演的角色和所承載的文化信息。這本書,在我看來,不僅僅是關於一件件工藝品的介紹,更是關於一種生活美學、一種民族精神的傳承與解讀。它或許會讓我們重新審視那些被遺忘在時光角落裏的傳統藝術,並從中汲取智慧和力量。
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