第一哲學深思集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 勒內·笛卡兒，徐陶 著

圖書標籤:

• 哲學
• 形而上學
• 第一哲學
• 思辨
• 西方哲學
• 理性主義
• 知識論
• 存在主義
• 倫理學
• 思想史

店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 江西教育齣版社

ISBN：9787539272795

商品編碼：29921790171

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2014-01-01

內容介紹
《*1哲學沉思集》是笛卡兒醉重要的哲學著作，被看作近代西方哲學的奠基之作。在這部著作中，笛卡兒通過普遍懷疑的方*，力圖使心靈擺脫感官誤導，通過純粹理智來獲得確定的知識。他從“我思故我在”這1**名的命題齣發，推齣瞭上帝的存在和外界物體的存在，重新建立起心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。笛卡兒在書中所闡發的天賦觀念論、身心二元論、理智到上論以及他對知識的確定性的追尋，直接引發瞭歐洲大陸的理性主義風潮，對後世影響深遠。

關聯推薦
黑格爾稱笛卡兒是“現代哲學之父”，他是將哲學從傳統的經院神學束縛中解放齣來的**人，是*理論的創始人。笛卡兒在自然科學*域的成就為牛頓、萊布尼茲發現微積分奠定瞭基礎。他的墓碑上刻著這樣1句話：“笛卡兒，歐洲文藝復興以來，**個為人類爭取並保證理性*利的人。”&xbsp;
目錄
獻給索邦神學院的信 給讀者的序言 六個沉思的內容概要 *1哲學沉思集 *1個沉思. *二個沉思 第三個沉思 第四個沉思 第五個沉思 第六個沉思 反駁和答辯（節選） 關於*1個沉思 關於*二個沉思 關於第三個沉思獻給索邦神學院的信
給讀者的序言
六個沉思的內容概要
*1哲學沉思集
*1個沉思.
*二個沉思
第三個沉思
第四個沉思
第五個沉思
第六個沉思
反駁和答辯（節選）
關於*1個沉思
關於*二個沉思
關於第三個沉思
關於第四個沉思
關於第五個沉思
關於第六個沉思
譯者後記 顯示全部信息

在綫試讀
昨天沉思的結果是，我被拋入如此嚴重的懷疑中，使我既不能忘掉它們，也看不到任何解決它們的辦*。我就好像不經意間掉入瞭1個很深的鏇渦，鏇轉翻滾，既不能站穩在水底也不能浮在水麵。雖然如此，我會做齣努力，再1次沿著我昨天kai創的道路qiax進。任何會引起醉輕微懷疑的東西都將被我放置1旁，就像我已經發現它是完全錯誤的1樣。並且我將在這條道路上qiax進，直到認識到1些確定的東西，或者我到少能確定地認識到沒有什麼確定的。阿基米德曾經隻要求有1個穩固而可靠的支點，用來撬動整個地球；因此，如果我能找到僅僅有1個東西—不管多麼輕微的東西—是確定的和可靠的話，那麼我同樣也能期望得到很多偉大的東西。 　　因此我將假定我看見的1切都是假的。我將相信我的記憶在嚮我說謊，並且記憶所告訴我的事情中沒有1件曾經發生過。我沒有感官。物體、形狀、廣延、運動和地點都是虛構的。那麼還有什麼是真實的？也許就隻有1個事實：沒有什麼是確定的。 　　但是除瞭我上麵所列齣的那1切，我怎麼知道就沒有其他1些不允許絲毫懷疑的東西呢？如果沒有上帝，或者不管我怎麼稱呼他，那麼是誰在我的頭腦中放入我現在所有的思想呢？但是我為什麼要這麼想，因為也許我自己纔是這些思想的創造者。在這種情況下，難道我到少不是某個東西嗎？但是我剛纔已經說過我有沒有感官和身體。這是1個關鍵點：從這會得齣什麼結論？我不是這樣和身體、感官結閤在1起，以到於我不能離kai它們而存在的嗎？但是我已經使自己相信在這個世界中*對不存在什麼東西，沒有天空，沒有大地，沒有心靈，也沒有物體；現在不是也能推導齣我也不存在嗎？不能；如果我使自己相信什麼東西，那麼我確實是存在的。可是有1個擁有醉大能力和詭計的欺騙者，他有意地1直欺騙我。如果他正在欺騙我，那麼在這種情況下毫無疑問我也是存在的；並且隨便他怎麼欺騙我，隻要我想到我是什麼東西，他就永遠不能使我成為什麼都不是。因此，在充分考慮瞭這1切後，我醉終必須得齣這個結論：我是、我存在—這1命題，無論我在什麼時候*齣它或在心裏思考它，它都必然是真的。 　　但是對於這個必然存在的“我”究@是什麼，我還沒有充分的瞭解。所以我必須小心警惕，防止把其他什麼東西*成“我”，從而恰恰在我認為醉確定、醉明顯的認識上弄錯瞭。所以，在我展kai目qiax這1係列思想之qiax，我先要返迴去重新考慮我醉初認為自己是什麼；於是我要把任何會被剛纔的論證所削弱—哪怕是醉低程度削弱—的東西全部去除掉，使得醉後剩下來的東西正是並且僅僅是那些完全確定和不可動搖的東西。昨天沉思的結果是，我被拋入如此嚴重的懷疑中，使我既不能忘掉它們，也看不到任何解決它們的辦*。我就好像不經意間掉入瞭1個很深的鏇渦，鏇轉翻滾，既不能站穩在水底也不能浮在水麵。雖然如此，我會做齣努力，再1次沿著我昨天kai創的道路qiax進。任何會引起醉輕微懷疑的東西都將被我放置1旁，就像我已經發現它是完全錯誤的1樣。並且我將在這條道路上qiax進，直到認識到1些確定的東西，或者我到少能確定地認識到沒有什麼確定的。阿基米德曾經隻要求有1個穩固而可靠的支點，用來撬動整個地球；因此，如果我能找到僅僅有1個東西—不管多麼輕微的東西—是確定的和可靠的話，那麼我同樣也能期望得到很多偉大的東西。
　　因此我將假定我看見的1切都是假的。我將相信我的記憶在嚮我說謊，並且記憶所告訴我的事情中沒有1件曾經發生過。我沒有感官。物體、形狀、廣延、運動和地點都是虛構的。那麼還有什麼是真實的？也許就隻有1個事實：沒有什麼是確定的。
　　但是除瞭我上麵所列齣的那1切，我怎麼知道就沒有其他1些不允許絲毫懷疑的東西呢？如果沒有上帝，或者不管我怎麼稱呼他，那麼是誰在我的頭腦中放入我現在所有的思想呢？但是我為什麼要這麼想，因為也許我自己纔是這些思想的創造者。在這種情況下，難道我到少不是某個東西嗎？但是我剛纔已經說過我有沒有感官和身體。這是1個關鍵點：從這會得齣什麼結論？我不是這樣和身體、感官結閤在1起，以到於我不能離kai它們而存在的嗎？但是我已經使自己相信在這個世界中*對不存在什麼東西，沒有天空，沒有大地，沒有心靈，也沒有物體；現在不是也能推導齣我也不存在嗎？不能；如果我使自己相信什麼東西，那麼我確實是存在的。可是有1個擁有醉大能力和詭計的欺騙者，他有意地1直欺騙我。如果他正在欺騙我，那麼在這種情況下毫無疑問我也是存在的；並且隨便他怎麼欺騙我，隻要我想到我是什麼東西，他就永遠不能使我成為什麼都不是。因此，在充分考慮瞭這1切後，我醉終必須得齣這個結論：我是、我存在—這1命題，無論我在什麼時候*齣它或在心裏思考它，它都必然是真的。
　　但是對於這個必然存在的“我”究@是什麼，我還沒有充分的瞭解。所以我必須小心警惕，防止把其他什麼東西*成“我”，從而恰恰在我認為醉確定、醉明顯的認識上弄錯瞭。所以，在我展kai目qiax這1係列思想之qiax，我先要返迴去重新考慮我醉初認為自己是什麼；於是我要把任何會被剛纔的論證所削弱—哪怕是醉低程度削弱—的東西全部去除掉，使得醉後剩下來的東西正是並且僅僅是那些完全確定和不可動搖的東西。
　　那麼我以qiax認為我是什麼呢？1個人。但是什麼是1個人呢？我是說“有理性的動物”嗎？不是的；因為那樣我就必須要追問什麼是動物，什麼是有理性，這樣1來，就會把我由1個問題引嚮其他更加睏難的問題，然而我現在卻沒有時間去浪費在這種細節上。我打算要做的是，把注意力集中在每*我過去思考我是什麼的時候，那些自發地和*其自然地進入我思想中的東西。好吧，我醉先想到的是我有臉、手、胳臂，和肢體的整個機械結構，可以被看作是1具屍體，我稱之為身體。然後想到的是我汲取營養、四處走動、用感官感知並且思維；我把我這些行為都歸因於靈魂；但是對於靈魂的本質，我還沒有仔細思考；或者我把它想象為某些*其稀薄和精細的東西，就像風和huo或者氣體1樣，這些東西彌漫於我那些較為固態的部分裏。但是我對於物體沒有任何懷疑，而是認為我非常清楚地知道它的性質。如果我試圖描述我對物體已有的精神概念的話，我會這樣來錶達它：物體，我理解為有確定形狀和確定位置的東西，能占據1個空間並由此排除其他物體；它能通過觸覺、視覺、聽覺、味覺或嗅覺來感知，並且它能以各種方式被移動，卻不是被它自己，而是被其他任何與之接觸的東西推動。因為按照我的判斷，自我運動的能力，就像感覺和思維的能力1樣，是與物體的本質完全不相關的。實際上，某些物體被發現包含瞭這種能力，這倒是使我感到迷惑。 顯示全部信息

《第一哲學深思集》 一部關於存在、意識與真理的深刻探索 《第一哲學深思集》並非一本簡單的哲學讀物，它是一場深入心靈、拷問存在的思想冒險。作者以一種近乎自白的方式，引領讀者一同踏入一個挑戰固有認知、重塑世界觀的旅程。這本書拋開瞭繁復的術語和晦澀的理論，直擊哲學最核心的問題：我們如何纔能確切地認識事物？我們所能確信的存在究竟是什麼？以及，我們自身作為“我”的存在，其真實性和本質又體現在何處？ 這本書的魅力在於其獨特的敘述方式。作者並沒有選擇宏大敘事的結構，而是將自己置於一個近乎日常的沉思狀態中，從最基本的感官經驗齣發，一步步審視我們賴以建立認識的基石。他並不急於給齣結論，而是充分展現瞭懷疑的必要性與力量。通過對我們感官所能觸及的一切進行係統性的質疑，作者意在剝離那些可能存在的虛假信息，為構建真正牢固的知識體係尋找一個不可動搖的起點。 從懷疑的煉爐中淬煉確信 《第一哲學深思集》開篇就以一種大膽的姿態，將我們日常習以為常的感官世界置於懷疑的審視之下。作者提齣瞭一個發人深省的問題：我們如何能確定，我們所感知到的並非某種精心編織的幻象？他舉例說明，我們所看到的顔色、聽到的聲音、感受到的觸覺，甚至我們對外部世界的整體認知，都可能是在夢境中發生的，而我們卻渾然不覺。這種對感官可靠性的質疑，並非是為瞭宣揚虛無主義，而是為瞭達到一種更高級的清明。通過徹底的懷疑，作者試圖找到一種超越感官搖擺不定、超越主觀臆斷的、普遍且必然的真理。 這種懷疑的精神貫穿瞭整本書的初期。作者甚至提齣瞭一個“惡魔”的設想，一個擁有無窮力量且極其狡猾的欺騙者，它可能正在操縱我們的思想，讓我們相信一切都是真實的，而實際上卻並非如此。在這個極端的設想下，即便是數學和邏輯這些我們通常認為是絕對真理的領域，也可能並非如我們所願。然而，正是在這種徹底的虛無邊緣，作者卻意外地發現瞭一個不容置疑的真理。 “我思故我在”：存在的錨點 這個不容置疑的真理，便是那句響徹哲學史的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）。當作者懷疑一切，甚至懷疑自己是否存在的時候，他猛然意識到，即使懷疑本身，也需要一個懷疑的主體。而這個“我”的存在，恰恰是懷疑過程本身所證明的。無論我在懷疑什麼，我都在進行“思考”這個行為，而隻要有思考，就必然有一個“我”在進行思考。這個“我”的存在，因此成為一個無法被懷疑的、最基本的存在事實。 “我思故我在”的發現，是《第一哲學深思集》中最具裏程碑意義的論斷。它為作者構建後續哲學體係提供瞭一個堅實的基礎。這個“我”不再是感官所呈現的模糊形象，而是一種純粹的、思辨的存在。作者藉此將哲學研究的焦點從外部世界轉嚮瞭內在的意識，認為真正的認識應當從對自我意識的清晰把握開始。 脫離感官的束縛：認識純粹理智的存在 一旦確立瞭“我”的思辨性存在，作者便開始進一步探索這種“我”的本質。他區分瞭兩種實體：一是思想的實體（res cogitans），即擁有思維能力的心靈；二是延展的實體（res extensa），即占據空間的物質世界。作者認為，思想實體與物質實體是截然不同的。心智是無形無質的，它並不占據空間，但它能夠進行思維、想象、感知和意誌等活動。而物質則是可延展的、可被分割的，它不具備思維能力。 這種心物二元論的區分，是作者理解世界運作方式的重要前提。它允許作者在不依賴感官的模糊描述的情況下，通過純粹的理智去認識事物的本質。他將目光轉嚮瞭數學和幾何學中的那些普遍且必然的真理，例如三角形內角和等於180度。這些真理不依賴於任何具體的、感官可觸及的三角形，它們是抽象的、理性的，並且是不朽的。作者認為，這種理智的確定性，正是他所追求的知識的典範。 上帝的證明：從理智到存在的飛躍 然而，僅僅確立瞭“我”的存在和理智世界的可能性，還不足以構建一個完整的世界觀。作者還需要解決一個關鍵問題：我們如何纔能確信外部物質世界的真實存在，以及是否存在一個超越人類有限理智的、至善至全的上帝？ 《第一哲學深思集》中關於上帝存在的論證，是其思想體係中一個尤為引人注目的部分。作者從“我”的心中發現一個關於完備存在的觀念，然後由此推導齣上帝的存在。他認為，我們心中擁有一個關於完美、無限、全知、全能的上帝的觀念，而這個觀念本身就蘊含著其存在的必然性。因為一個不完備的存在，是不可能産生關於完備存在的觀念的。就像一個事物不可能從虛無中産生一樣，一個觀念也必然有一個産生它的原因。因此，這個關於完備存在的觀念，其最終的原因必然是一個完備的存在，即上帝。 作者還提供瞭另一種證明方式，他認為，如果我們能夠清晰地認識到自己是一個不完備的存在，那麼我們自然會推想到存在一個比我們更完備的存在，這個更完備的存在便是上帝。並且，上帝作為至善至全的存在，其本質必然包含存在性，就像三角形的本質包含三個角一樣。因此，上帝的存在是必然的。 重塑實在：從懷疑到啓濛的旅程 通過對上帝存在的證明，作者為自己超越瞭純粹的懷疑主義，進入瞭一個更加確信的領域。他認為，上帝作為至善至全的存在，是不會欺騙我們的。因此，我們通過理智所認識到的清晰明瞭的觀念，以及我們對外部世界的某些基本判斷，都可以被視為可靠的。這使得作者得以重新審視和確信外部世界的存在，以及我們感官所提供的信息在一定程度上的真實性。 《第一哲學深思集》並非僅僅停留在理論層麵，它對我們理解自身、理解世界，乃至我們如何在知識的海洋中航行，都具有深遠的啓示意義。它告訴我們，真正的認識並非來自於盲目的接受，而是來自於勇敢的質疑和深刻的內省。它鼓勵我們去獨立思考，去尋找那些超越主觀感受、超越他人權威的普遍真理。 這本書的精妙之處還在於其始終保持的嚴謹的邏輯推理。作者步步為營，每一個結論都建立在前一個確定的前提之上。這種推理過程本身，就如同一次智力訓練，能夠鍛煉讀者的邏輯思維能力，培養他們對真理的敏銳洞察力。 總而言之，《第一哲學深思集》是一部挑戰認知極限、探索存在本質的經典之作。它以一種獨特的方式，引導讀者穿越懷疑的迷霧，抵達確信的彼岸。它不僅是一次哲學上的偉大戰役，更是一次關乎個體心靈覺醒與啓濛的深刻旅程。通過這本書，我們有機會重新審視我們所處的世界，重新認識我們自身，並最終找到那個堅不可摧的真理之錨。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我重新認識“我”是誰的哲學經典。《第一哲學深思集》的作者以一種近乎“解剖”的方式，來分析我們對自身的認知。我被書中關於“本質”的探討深深吸引，我們所追求的“本質”，究竟是永恒不變的，還是隨著時間而改變的？這種追問，讓我開始審視我所認為的“自我”，它是否隻是一個流動的概念，還是存在一個不變的“核心”？作者的論證嚴謹而富有啓發性，他並沒有給齣簡單的答案，而是引導我們去進行自我探索。我常常在閱讀的過程中，會不自覺地與作者進行思想上的對話，仿佛與他一起在探索宇宙的終極奧秘。這本書讓我明白，認識自我，並非易事，而是需要持續的哲學反思和不斷的自我追問。它教會我如何去超越錶象，去觸及事物的本質，去探尋存在的真正意義。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我愛不釋手的哲學著作。《第一哲學深思集》的作者擁有非凡的洞察力，他能夠將那些最深奧的哲學問題，用最直白、最生動的方式呈現齣來。我尤其被書中關於“物質與精神”的區分所吸引，這種區分讓我開始重新思考，我所體驗到的快樂、悲傷、愛、恨，究竟來自哪裏？它們是純粹物質的反應，還是某種更深層次的精神活動？作者並沒有簡單地給齣一個答案，而是引導我們去進行自我探索。這種探索的過程，充滿瞭挑戰，也充滿瞭驚喜。我常常會因為某個觀點而陷入長久的沉思，甚至在閱讀完畢後，還會不斷地迴味和咀擇。這本書讓我意識到，哲學並非是書齋裏的空談，而是與我們的生命體驗緊密相連。它教會我如何去理解更廣闊的世界，如何去認識更深刻的自我。每一次翻閱，都能從中發現新的意義，它就像一壇陳年的老酒，越品越有味道，越品越能感受到其中的醇厚。

評分☆☆☆☆☆

《第一哲學深思集》是一本能夠真正觸動人心的著作。作者在書中提齣的關於“真理”的定義，讓我重新審視瞭我們日常對“事實”的認知。我曾經以為，隻要是眼睛看到的，耳朵聽到的，就是真理，但這本書讓我明白，我們對外部世界的感知，可能受到很多因素的影響，而我們所認為的“真理”，或許隻是一個相對的概念。這種對確定性的挑戰，讓我感到一絲渺小，但同時又有一種豁然開朗的感覺。我開始更加審慎地對待我所接收到的信息，也更加願意去深入地探究事物的本質。書中關於“理性的力量”的論述，更是讓我對人類的思維能力有瞭全新的認識。作者通過層層剝繭的邏輯推理，展現瞭理性思維的強大力量，它能夠幫助我們穿透迷霧，抵達事物的本質。這本書不僅僅是關於哲學的理論，更是一種思考方式的引導。它教會我如何去構建一個清晰的邏輯框架，如何去識彆思維的誤區，如何去做齣更明智的判斷。我感覺自己仿佛脫胎換骨，變得更加清醒，更加有力量。

評分☆☆☆☆☆

這本《第一哲學深思集》簡直是一劑“思想的良藥”。作者的語言簡潔而有力，每一個字都仿佛蘊含著深刻的哲理。我特彆喜歡他在探討“經驗的局限性”時所使用的比喻，非常形象生動，讓我瞬間就理解瞭那些抽象的哲學概念。我之前總是認為，經驗就是真理，但這本書讓我明白，經驗隻能帶我們看到錶象，而真正的真理，需要我們用理性的眼睛去洞察。它讓我開始質疑那些“不證自明”的觀念，也讓我更加珍視每一次深入的思考。我常常會因為書中某個精闢的論斷而反復閱讀，試圖從中領悟更深層的含義。它不僅僅是一本書，更像是一位嚴謹的導師，引導我一步步走齣認知的迷霧，走嚮更清晰的智慧。這本書讓我學會瞭如何去提問，如何去分析，如何去建構屬於自己的哲學體係。

評分☆☆☆☆☆

說實話，讀《第一哲學深思集》的過程，有時候會感到一絲挑戰，但這種挑戰恰恰是它最迷人的地方。作者在書中提齣的問題，很多都是直擊靈魂深處的。比如，關於知識的來源，關於我們對外部世界的感知是否可靠，這些問題一旦深入下去，就會讓人感到一種前所未有的睏惑，但又是那種讓你欲罷不能的睏惑。我記得有一次，我讀到關於“心靈與身體二元論”的部分，簡直是醍醐灌頂。作者用非常清晰的論證，闡述瞭心靈和身體可能並非同一種東西，這讓我對自己的意識、情感，甚至身體的運作有瞭全新的理解。我開始反思，我所認為的“我”，究竟是指我的身體，還是指那個看不見的、能思考、能感受的“心靈”？這種追問，讓我感覺自己不僅僅是在閱讀一本書，而是在進行一場自我解放的旅程。它讓我意識到，我們日常生活中習以為常的很多觀念，其實是可以被質疑的，是可以被更深層次地探討的。這本書的魅力在於，它沒有給齣標準答案，而是鼓勵我們獨立思考，培養我們批判性思維的能力。每一次閱讀，我都能從中汲取新的養分，它就像一個永不枯竭的智慧源泉，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

《第一哲學深思集》這本書，對我來說，更像是一場“心靈的覺醒”。作者以一種非常坦誠的方式，嚮我們展現瞭他對世界的懷疑和對真理的追尋。我尤其被書中關於“心靈自由”的探討所打動。作者認為，即使外部世界存在種種不確定性，我們的思想卻是自由的，我們可以通過思考來認識自己，來確立自己的價值。這種對內在世界的重視，讓我意識到，真正的力量並非來自於外部的掌控，而是來自於我們內在的覺醒。我開始更加關注自己的內心世界，更加珍視自己的思考能力。這本書讓我明白，哲學並非是冰冷的理論，而是與我們的生命息息相關。它教會我如何去麵對未知，如何去擁抱不確定，如何去尋找屬於自己的意義。

評分☆☆☆☆☆

《第一哲學深思集》這本書，絕對是哲學思考的一次“洗禮”。作者的寫作風格非常獨特，他不是在“講授”哲學，而是在“邀請”你一起進行一場史詩般的思想冒險。我印象最深刻的是，他不斷地提齣“我如何纔能確切地知道？”這個問題，這種追問，讓我不得不重新審視我所認為的“已知”。我們對世界的認知，有多少是建立在堅實的證據之上，又有多少是基於習俗、經驗，甚至是模糊的直覺？這種對確定性的質疑，一開始可能會讓人感到不安，但一旦你接受瞭這種懷疑，你會發現自己進入瞭一個全新的思考維度。它讓你學會獨立思考，不再輕易被他人的觀點所左右。書中關於“思想的本質”的論述，更是讓我對“我”這個概念産生瞭顛覆性的認識。我究竟是一個肉體，還是一個能夠獨立思考的意識體？這種追問，讓我感覺自己仿佛在探索宇宙的奧秘，又仿佛在探索自我的深淵。

評分☆☆☆☆☆

《第一哲學深思集》帶給我的，是一種前所未有的哲學啓濛。作者的思路非常清晰，邏輯嚴謹，即使涉及到一些非常抽象的概念，也能用相對易懂的語言來闡述。我尤其欣賞的是，作者並沒有迴避那些看似“危險”或者“顛覆性”的思想，而是大膽地去探索，去挑戰，去提齣那些可能讓你感到不安的問題。這正是哲學真正的魅力所在，它敢於觸碰那些我們平時不敢觸碰的禁區。書中關於“確定性”的探討，讓我對我們所信以為真的很多“事實”産生瞭懷疑。我們如何纔能確切地知道，自己所看到、所聽到、所感受到的，就是真實存在的？這種懷疑精神，雖然一開始會讓人感到不安，但長遠來看，卻是通往真理的必經之路。它讓我們不再盲目地接受信息，而是學會去審視，去辨彆，去構建屬於自己的認知體係。這本書給我最大的啓發，就是“認識你自己”這句話不再是一句空洞的口號，而是需要通過持續的自我反思和哲學探索纔能真正實現的。我感覺自己仿佛置身於一個巨大的思想迷宮，而這本書就是我的指南針，指引我一步步走齣迷霧，走嚮更廣闊的智慧天地。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個哲學“小白”來說，《第一哲學深思集》簡直像一束光，照亮瞭我通往哲學世界的大門。我曾經嘗試過閱讀一些其他哲學傢的著作，但常常因為晦澀難懂而望而卻步。然而，這本書的語言風格卻非常親切，作者仿佛就在我耳邊低語，將那些深奧的哲學思想娓娓道來。我特彆喜歡作者在闡述“上帝的存在”問題時的角度，他並沒有上來就宣稱上帝是否存在，而是通過一係列嚴謹的推理，讓我們去思考，去感受，去探索。這種循循善誘的教學方式，讓我覺得學習哲學並不是一件苦差事，而是一場充滿樂趣的智力冒險。我常常在閱讀的時候，會不自覺地在腦海中勾勒齣作者的思想軌跡，仿佛與他一起進行著這場穿越時空的對話。這本書的結構也很巧妙，每一章的過渡都非常自然，讓你能夠流暢地銜接每一個思想節點。它讓我明白，哲學並非遙不可及，而是與我們的生活息息相關。它教會我如何去質疑，如何去思考，如何去認識自己和這個世界。

評分☆☆☆☆☆

這本《第一哲學深思集》簡直是哲學入門的聖經！我當初抱著試試看的心態翻開，沒想到立刻就被它深深吸引瞭。作者的文筆非常流暢，不像我之前讀過的那些哲學著作，要麼艱深晦澀，要麼枯燥乏味，《深思集》卻像一位睿智的老友，娓娓道來，將那些看似遙不可及的哲學概念，一點點剝開，展現在我們麵前。尤其讓我印象深刻的是關於“我思故我在”的論述，那種層層遞進的邏輯推理，將我們帶入一個純粹的思考空間，讓我們不得不重新審視自身的真實存在。作者並沒有直接給我們答案，而是引導我們去思考，去探索，去質疑，這種互動式的閱讀體驗，讓我感覺自己也在參與這場偉大的哲學探索。每一章的結尾，都會留下一些引人深思的問題，促使我閤上書本，久久不能平靜。我常常會因為某個論斷而陷入沉思，甚至在睡前也會迴味無窮。它不僅僅是一本書，更像是一把鑰匙，為我打開瞭認識世界和認識自我的新大門。我強烈推薦給所有對哲學感興趣的朋友，無論你是初學者還是有一定基礎，這本書都會給你帶來意想不到的收獲。它讓我學會用更深刻的眼光看待周圍的一切，也讓我對生命的意義有瞭更清晰的認知。