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[法] 勒内·笛卡儿，徐陶 著

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• 哲学
• 形而上学
• 第一哲学
• 思辨
• 西方哲学
• 理性主义
• 知识论
• 存在主义
• 伦理学
• 思想史

店铺： 英敏图书专卖店

出版社： 江西教育出版社

ISBN：9787539272795

商品编码：29921790171

包装：平装

开本：16

出版时间：2014-01-01

内容介绍
《*1哲学沉思集》是笛卡儿醉重要的哲学著作，被看作近代西方哲学的奠基之作。在这部著作中，笛卡儿通过普遍怀疑的方*，力图使心灵摆脱感官误导，通过纯粹理智来获得确定的知识。他从“我思故我在”这1**名的命题出发，推出了上帝的存在和外界物体的存在，重新建立起心灵、上帝和物体的观念的可靠性。笛卡儿在书中所阐发的天赋观念论、身心二元论、理智到上论以及他对知识的确定性的追寻，直接引发了欧洲大陆的理性主义风潮，对后世影响深远。

关联推荐
黑格尔称笛卡儿是“现代哲学之父”，他是将哲学从传统的经院神学束缚中解放出来的**人，是*理论的创始人。笛卡儿在自然科学*域的成就为牛顿、莱布尼兹发现微积分奠定了基础。他的墓碑上刻着这样1句话：“笛卡儿，欧洲文艺复兴以来，**个为人类争取并保证理性*利的人。”&xbsp;
目录
献给索邦神学院的信 给读者的序言 六个沉思的内容概要 *1哲学沉思集 *1个沉思. *二个沉思 第三个沉思 第四个沉思 第五个沉思 第六个沉思 反驳和答辩（节选） 关于*1个沉思 关于*二个沉思 关于第三个沉思献给索邦神学院的信
给读者的序言
六个沉思的内容概要
*1哲学沉思集
*1个沉思.
*二个沉思
第三个沉思
第四个沉思
第五个沉思
第六个沉思
反驳和答辩（节选）
关于*1个沉思
关于*二个沉思
关于第三个沉思
关于第四个沉思
关于第五个沉思
关于第六个沉思
译者后记 显示全部信息

在线试读
昨天沉思的结果是，我被抛入如此严重的怀疑中，使我既不能忘掉它们，也看不到任何解决它们的办*。我就好像不经意间掉入了1个很深的旋涡，旋转翻滚，既不能站稳在水底也不能浮在水面。虽然如此，我会做出努力，再1次沿着我昨天kai创的道路qiax进。任何会引起醉轻微怀疑的东西都将被我放置1旁，就像我已经发现它是完全错误的1样。并且我将在这条道路上qiax进，直到认识到1些确定的东西，或者我到少能确定地认识到没有什么确定的。阿基米德曾经只要求有1个稳固而可靠的支点，用来撬动整个地球；因此，如果我能找到仅仅有1个东西—不管多么轻微的东西—是确定的和可靠的话，那么我同样也能期望得到很多伟大的东西。 　　因此我将假定我看见的1切都是假的。我将相信我的记忆在向我说谎，并且记忆所告诉我的事情中没有1件曾经发生过。我没有感官。物体、形状、广延、运动和地点都是虚构的。那么还有什么是真实的？也许就只有1个事实：没有什么是确定的。 　　但是除了我上面所列出的那1切，我怎么知道就没有其他1些不允许丝毫怀疑的东西呢？如果没有上帝，或者不管我怎么称呼他，那么是谁在我的头脑中放入我现在所有的思想呢？但是我为什么要这么想，因为也许我自己才是这些思想的创造者。在这种情况下，难道我到少不是某个东西吗？但是我刚才已经说过我有没有感官和身体。这是1个关键点：从这会得出什么结论？我不是这样和身体、感官结合在1起，以到于我不能离kai它们而存在的吗？但是我已经使自己相信在这个世界中*对不存在什么东西，没有天空，没有大地，没有心灵，也没有物体；现在不是也能推导出我也不存在吗？不能；如果我使自己相信什么东西，那么我确实是存在的。可是有1个拥有醉大能力和诡计的欺骗者，他有意地1直欺骗我。如果他正在欺骗我，那么在这种情况下毫无疑问我也是存在的；并且随便他怎么欺骗我，只要我想到我是什么东西，他就永远不能使我成为什么都不是。因此，在充分考虑了这1切后，我醉终必须得出这个结论：我是、我存在—这1命题，无论我在什么时候*出它或在心里思考它，它都必然是真的。 　　但是对于这个必然存在的“我”究@是什么，我还没有充分的了解。所以我必须小心警惕，防止把其他什么东西*成“我”，从而恰恰在我认为醉确定、醉明显的认识上弄错了。所以，在我展kai目qiax这1系列思想之qiax，我先要返回去重新考虑我醉初认为自己是什么；于是我要把任何会被刚才的论证所削弱—哪怕是醉低程度削弱—的东西全部去除掉，使得醉后剩下来的东西正是并且仅仅是那些完全确定和不可动摇的东西。昨天沉思的结果是，我被抛入如此严重的怀疑中，使我既不能忘掉它们，也看不到任何解决它们的办*。我就好像不经意间掉入了1个很深的旋涡，旋转翻滚，既不能站稳在水底也不能浮在水面。虽然如此，我会做出努力，再1次沿着我昨天kai创的道路qiax进。任何会引起醉轻微怀疑的东西都将被我放置1旁，就像我已经发现它是完全错误的1样。并且我将在这条道路上qiax进，直到认识到1些确定的东西，或者我到少能确定地认识到没有什么确定的。阿基米德曾经只要求有1个稳固而可靠的支点，用来撬动整个地球；因此，如果我能找到仅仅有1个东西—不管多么轻微的东西—是确定的和可靠的话，那么我同样也能期望得到很多伟大的东西。
　　因此我将假定我看见的1切都是假的。我将相信我的记忆在向我说谎，并且记忆所告诉我的事情中没有1件曾经发生过。我没有感官。物体、形状、广延、运动和地点都是虚构的。那么还有什么是真实的？也许就只有1个事实：没有什么是确定的。
　　但是除了我上面所列出的那1切，我怎么知道就没有其他1些不允许丝毫怀疑的东西呢？如果没有上帝，或者不管我怎么称呼他，那么是谁在我的头脑中放入我现在所有的思想呢？但是我为什么要这么想，因为也许我自己才是这些思想的创造者。在这种情况下，难道我到少不是某个东西吗？但是我刚才已经说过我有没有感官和身体。这是1个关键点：从这会得出什么结论？我不是这样和身体、感官结合在1起，以到于我不能离kai它们而存在的吗？但是我已经使自己相信在这个世界中*对不存在什么东西，没有天空，没有大地，没有心灵，也没有物体；现在不是也能推导出我也不存在吗？不能；如果我使自己相信什么东西，那么我确实是存在的。可是有1个拥有醉大能力和诡计的欺骗者，他有意地1直欺骗我。如果他正在欺骗我，那么在这种情况下毫无疑问我也是存在的；并且随便他怎么欺骗我，只要我想到我是什么东西，他就永远不能使我成为什么都不是。因此，在充分考虑了这1切后，我醉终必须得出这个结论：我是、我存在—这1命题，无论我在什么时候*出它或在心里思考它，它都必然是真的。
　　但是对于这个必然存在的“我”究@是什么，我还没有充分的了解。所以我必须小心警惕，防止把其他什么东西*成“我”，从而恰恰在我认为醉确定、醉明显的认识上弄错了。所以，在我展kai目qiax这1系列思想之qiax，我先要返回去重新考虑我醉初认为自己是什么；于是我要把任何会被刚才的论证所削弱—哪怕是醉低程度削弱—的东西全部去除掉，使得醉后剩下来的东西正是并且仅仅是那些完全确定和不可动摇的东西。
　　那么我以qiax认为我是什么呢？1个人。但是什么是1个人呢？我是说“有理性的动物”吗？不是的；因为那样我就必须要追问什么是动物，什么是有理性，这样1来，就会把我由1个问题引向其他更加困难的问题，然而我现在却没有时间去浪费在这种细节上。我打算要做的是，把注意力集中在每*我过去思考我是什么的时候，那些自发地和*其自然地进入我思想中的东西。好吧，我醉先想到的是我有脸、手、胳臂，和肢体的整个机械结构，可以被看作是1具尸体，我称之为身体。然后想到的是我汲取营养、四处走动、用感官感知并且思维；我把我这些行为都归因于灵魂；但是对于灵魂的本质，我还没有仔细思考；或者我把它想象为某些*其稀薄和精细的东西，就像风和huo或者气体1样，这些东西弥漫于我那些较为固态的部分里。但是我对于物体没有任何怀疑，而是认为我非常清楚地知道它的性质。如果我试图描述我对物体已有的精神概念的话，我会这样来表达它：物体，我理解为有确定形状和确定位置的东西，能占据1个空间并由此排除其他物体；它能通过触觉、视觉、听觉、味觉或嗅觉来感知，并且它能以各种方式被移动，却不是被它自己，而是被其他任何与之接触的东西推动。因为按照我的判断，自我运动的能力，就像感觉和思维的能力1样，是与物体的本质完全不相关的。实际上，某些物体被发现包含了这种能力，这倒是使我感到迷惑。 显示全部信息

《第一哲学深思集》 一部关于存在、意识与真理的深刻探索 《第一哲学深思集》并非一本简单的哲学读物，它是一场深入心灵、拷问存在的思想冒险。作者以一种近乎自白的方式，引领读者一同踏入一个挑战固有认知、重塑世界观的旅程。这本书抛开了繁复的术语和晦涩的理论，直击哲学最核心的问题：我们如何才能确切地认识事物？我们所能确信的存在究竟是什么？以及，我们自身作为“我”的存在，其真实性和本质又体现在何处？ 这本书的魅力在于其独特的叙述方式。作者并没有选择宏大叙事的结构，而是将自己置于一个近乎日常的沉思状态中，从最基本的感官经验出发，一步步审视我们赖以建立认识的基石。他并不急于给出结论，而是充分展现了怀疑的必要性与力量。通过对我们感官所能触及的一切进行系统性的质疑，作者意在剥离那些可能存在的虚假信息，为构建真正牢固的知识体系寻找一个不可动摇的起点。 从怀疑的炼炉中淬炼确信 《第一哲学深思集》开篇就以一种大胆的姿态，将我们日常习以为常的感官世界置于怀疑的审视之下。作者提出了一个发人深省的问题：我们如何能确定，我们所感知到的并非某种精心编织的幻象？他举例说明，我们所看到的颜色、听到的声音、感受到的触觉，甚至我们对外部世界的整体认知，都可能是在梦境中发生的，而我们却浑然不觉。这种对感官可靠性的质疑，并非是为了宣扬虚无主义，而是为了达到一种更高级的清明。通过彻底的怀疑，作者试图找到一种超越感官摇摆不定、超越主观臆断的、普遍且必然的真理。 这种怀疑的精神贯穿了整本书的初期。作者甚至提出了一个“恶魔”的设想，一个拥有无穷力量且极其狡猾的欺骗者，它可能正在操纵我们的思想，让我们相信一切都是真实的，而实际上却并非如此。在这个极端的设想下，即便是数学和逻辑这些我们通常认为是绝对真理的领域，也可能并非如我们所愿。然而，正是在这种彻底的虚无边缘，作者却意外地发现了一个不容置疑的真理。 “我思故我在”：存在的锚点 这个不容置疑的真理，便是那句响彻哲学史的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）。当作者怀疑一切，甚至怀疑自己是否存在的时候，他猛然意识到，即使怀疑本身，也需要一个怀疑的主体。而这个“我”的存在，恰恰是怀疑过程本身所证明的。无论我在怀疑什么，我都在进行“思考”这个行为，而只要有思考，就必然有一个“我”在进行思考。这个“我”的存在，因此成为一个无法被怀疑的、最基本的存在事实。 “我思故我在”的发现，是《第一哲学深思集》中最具里程碑意义的论断。它为作者构建后续哲学体系提供了一个坚实的基础。这个“我”不再是感官所呈现的模糊形象，而是一种纯粹的、思辨的存在。作者借此将哲学研究的焦点从外部世界转向了内在的意识，认为真正的认识应当从对自我意识的清晰把握开始。 脱离感官的束缚：认识纯粹理智的存在 一旦确立了“我”的思辨性存在，作者便开始进一步探索这种“我”的本质。他区分了两种实体：一是思想的实体（res cogitans），即拥有思维能力的心灵；二是延展的实体（res extensa），即占据空间的物质世界。作者认为，思想实体与物质实体是截然不同的。心智是无形无质的，它并不占据空间，但它能够进行思维、想象、感知和意志等活动。而物质则是可延展的、可被分割的，它不具备思维能力。 这种心物二元论的区分，是作者理解世界运作方式的重要前提。它允许作者在不依赖感官的模糊描述的情况下，通过纯粹的理智去认识事物的本质。他将目光转向了数学和几何学中的那些普遍且必然的真理，例如三角形内角和等于180度。这些真理不依赖于任何具体的、感官可触及的三角形，它们是抽象的、理性的，并且是不朽的。作者认为，这种理智的确定性，正是他所追求的知识的典范。 上帝的证明：从理智到存在的飞跃 然而，仅仅确立了“我”的存在和理智世界的可能性，还不足以构建一个完整的世界观。作者还需要解决一个关键问题：我们如何才能确信外部物质世界的真实存在，以及是否存在一个超越人类有限理智的、至善至全的上帝？ 《第一哲学深思集》中关于上帝存在的论证，是其思想体系中一个尤为引人注目的部分。作者从“我”的心中发现一个关于完备存在的观念，然后由此推导出上帝的存在。他认为，我们心中拥有一个关于完美、无限、全知、全能的上帝的观念，而这个观念本身就蕴含着其存在的必然性。因为一个不完备的存在，是不可能产生关于完备存在的观念的。就像一个事物不可能从虚无中产生一样，一个观念也必然有一个产生它的原因。因此，这个关于完备存在的观念，其最终的原因必然是一个完备的存在，即上帝。 作者还提供了另一种证明方式，他认为，如果我们能够清晰地认识到自己是一个不完备的存在，那么我们自然会推想到存在一个比我们更完备的存在，这个更完备的存在便是上帝。并且，上帝作为至善至全的存在，其本质必然包含存在性，就像三角形的本质包含三个角一样。因此，上帝的存在是必然的。 重塑实在：从怀疑到启蒙的旅程 通过对上帝存在的证明，作者为自己超越了纯粹的怀疑主义，进入了一个更加确信的领域。他认为，上帝作为至善至全的存在，是不会欺骗我们的。因此，我们通过理智所认识到的清晰明了的观念，以及我们对外部世界的某些基本判断，都可以被视为可靠的。这使得作者得以重新审视和确信外部世界的存在，以及我们感官所提供的信息在一定程度上的真实性。 《第一哲学深思集》并非仅仅停留在理论层面，它对我们理解自身、理解世界，乃至我们如何在知识的海洋中航行，都具有深远的启示意义。它告诉我们，真正的认识并非来自于盲目的接受，而是来自于勇敢的质疑和深刻的内省。它鼓励我们去独立思考，去寻找那些超越主观感受、超越他人权威的普遍真理。 这本书的精妙之处还在于其始终保持的严谨的逻辑推理。作者步步为营，每一个结论都建立在前一个确定的前提之上。这种推理过程本身，就如同一次智力训练，能够锻炼读者的逻辑思维能力，培养他们对真理的敏锐洞察力。 总而言之，《第一哲学深思集》是一部挑战认知极限、探索存在本质的经典之作。它以一种独特的方式，引导读者穿越怀疑的迷雾，抵达确信的彼岸。它不仅是一次哲学上的伟大战役，更是一次关乎个体心灵觉醒与启蒙的深刻旅程。通过这本书，我们有机会重新审视我们所处的世界，重新认识我们自身，并最终找到那个坚不可摧的真理之锚。

评分☆☆☆☆☆

说实话，读《第一哲学深思集》的过程，有时候会感到一丝挑战，但这种挑战恰恰是它最迷人的地方。作者在书中提出的问题，很多都是直击灵魂深处的。比如，关于知识的来源，关于我们对外部世界的感知是否可靠，这些问题一旦深入下去，就会让人感到一种前所未有的困惑，但又是那种让你欲罢不能的困惑。我记得有一次，我读到关于“心灵与身体二元论”的部分，简直是醍醐灌顶。作者用非常清晰的论证，阐述了心灵和身体可能并非同一种东西，这让我对自己的意识、情感，甚至身体的运作有了全新的理解。我开始反思，我所认为的“我”，究竟是指我的身体，还是指那个看不见的、能思考、能感受的“心灵”？这种追问，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，而是在进行一场自我解放的旅程。它让我意识到，我们日常生活中习以为常的很多观念，其实是可以被质疑的，是可以被更深层次地探讨的。这本书的魅力在于，它没有给出标准答案，而是鼓励我们独立思考，培养我们批判性思维的能力。每一次阅读，我都能从中汲取新的养分，它就像一个永不枯竭的智慧源泉，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本《第一哲学深思集》简直是一剂“思想的良药”。作者的语言简洁而有力，每一个字都仿佛蕴含着深刻的哲理。我特别喜欢他在探讨“经验的局限性”时所使用的比喻，非常形象生动，让我瞬间就理解了那些抽象的哲学概念。我之前总是认为，经验就是真理，但这本书让我明白，经验只能带我们看到表象，而真正的真理，需要我们用理性的眼睛去洞察。它让我开始质疑那些“不证自明”的观念，也让我更加珍视每一次深入的思考。我常常会因为书中某个精辟的论断而反复阅读，试图从中领悟更深层的含义。它不仅仅是一本书，更像是一位严谨的导师，引导我一步步走出认知的迷雾，走向更清晰的智慧。这本书让我学会了如何去提问，如何去分析，如何去建构属于自己的哲学体系。

评分☆☆☆☆☆

《第一哲学深思集》这本书，对我来说，更像是一场“心灵的觉醒”。作者以一种非常坦诚的方式，向我们展现了他对世界的怀疑和对真理的追寻。我尤其被书中关于“心灵自由”的探讨所打动。作者认为，即使外部世界存在种种不确定性，我们的思想却是自由的，我们可以通过思考来认识自己，来确立自己的价值。这种对内在世界的重视，让我意识到，真正的力量并非来自于外部的掌控，而是来自于我们内在的觉醒。我开始更加关注自己的内心世界，更加珍视自己的思考能力。这本书让我明白，哲学并非是冰冷的理论，而是与我们的生命息息相关。它教会我如何去面对未知，如何去拥抱不确定，如何去寻找属于自己的意义。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个哲学“小白”来说，《第一哲学深思集》简直像一束光，照亮了我通往哲学世界的大门。我曾经尝试过阅读一些其他哲学家的著作，但常常因为晦涩难懂而望而却步。然而，这本书的语言风格却非常亲切，作者仿佛就在我耳边低语，将那些深奥的哲学思想娓娓道来。我特别喜欢作者在阐述“上帝的存在”问题时的角度，他并没有上来就宣称上帝是否存在，而是通过一系列严谨的推理，让我们去思考，去感受，去探索。这种循循善诱的教学方式，让我觉得学习哲学并不是一件苦差事，而是一场充满乐趣的智力冒险。我常常在阅读的时候，会不自觉地在脑海中勾勒出作者的思想轨迹，仿佛与他一起进行着这场穿越时空的对话。这本书的结构也很巧妙，每一章的过渡都非常自然，让你能够流畅地衔接每一个思想节点。它让我明白，哲学并非遥不可及，而是与我们的生活息息相关。它教会我如何去质疑，如何去思考，如何去认识自己和这个世界。

评分☆☆☆☆☆

《第一哲学深思集》带给我的，是一种前所未有的哲学启蒙。作者的思路非常清晰，逻辑严谨，即使涉及到一些非常抽象的概念，也能用相对易懂的语言来阐述。我尤其欣赏的是，作者并没有回避那些看似“危险”或者“颠覆性”的思想，而是大胆地去探索，去挑战，去提出那些可能让你感到不安的问题。这正是哲学真正的魅力所在，它敢于触碰那些我们平时不敢触碰的禁区。书中关于“确定性”的探讨，让我对我们所信以为真的很多“事实”产生了怀疑。我们如何才能确切地知道，自己所看到、所听到、所感受到的，就是真实存在的？这种怀疑精神，虽然一开始会让人感到不安，但长远来看，却是通往真理的必经之路。它让我们不再盲目地接受信息，而是学会去审视，去辨别，去构建属于自己的认知体系。这本书给我最大的启发，就是“认识你自己”这句话不再是一句空洞的口号，而是需要通过持续的自我反思和哲学探索才能真正实现的。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想迷宫，而这本书就是我的指南针，指引我一步步走出迷雾，走向更广阔的智慧天地。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我重新认识“我”是谁的哲学经典。《第一哲学深思集》的作者以一种近乎“解剖”的方式，来分析我们对自身的认知。我被书中关于“本质”的探讨深深吸引，我们所追求的“本质”，究竟是永恒不变的，还是随着时间而改变的？这种追问，让我开始审视我所认为的“自我”，它是否只是一个流动的概念，还是存在一个不变的“核心”？作者的论证严谨而富有启发性，他并没有给出简单的答案，而是引导我们去进行自我探索。我常常在阅读的过程中，会不自觉地与作者进行思想上的对话，仿佛与他一起在探索宇宙的终极奥秘。这本书让我明白，认识自我，并非易事，而是需要持续的哲学反思和不断的自我追问。它教会我如何去超越表象，去触及事物的本质，去探寻存在的真正意义。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我爱不释手的哲学著作。《第一哲学深思集》的作者拥有非凡的洞察力，他能够将那些最深奥的哲学问题，用最直白、最生动的方式呈现出来。我尤其被书中关于“物质与精神”的区分所吸引，这种区分让我开始重新思考，我所体验到的快乐、悲伤、爱、恨，究竟来自哪里？它们是纯粹物质的反应，还是某种更深层次的精神活动？作者并没有简单地给出一个答案，而是引导我们去进行自我探索。这种探索的过程，充满了挑战，也充满了惊喜。我常常会因为某个观点而陷入长久的沉思，甚至在阅读完毕后，还会不断地回味和咀择。这本书让我意识到，哲学并非是书斋里的空谈，而是与我们的生命体验紧密相连。它教会我如何去理解更广阔的世界，如何去认识更深刻的自我。每一次翻阅，都能从中发现新的意义，它就像一坛陈年的老酒，越品越有味道，越品越能感受到其中的醇厚。

评分☆☆☆☆☆

这本《第一哲学深思集》简直是哲学入门的圣经！我当初抱着试试看的心态翻开，没想到立刻就被它深深吸引了。作者的文笔非常流畅，不像我之前读过的那些哲学著作，要么艰深晦涩，要么枯燥乏味，《深思集》却像一位睿智的老友，娓娓道来，将那些看似遥不可及的哲学概念，一点点剥开，展现在我们面前。尤其让我印象深刻的是关于“我思故我在”的论述，那种层层递进的逻辑推理，将我们带入一个纯粹的思考空间，让我们不得不重新审视自身的真实存在。作者并没有直接给我们答案，而是引导我们去思考，去探索，去质疑，这种互动式的阅读体验，让我感觉自己也在参与这场伟大的哲学探索。每一章的结尾，都会留下一些引人深思的问题，促使我合上书本，久久不能平静。我常常会因为某个论断而陷入沉思，甚至在睡前也会回味无穷。它不仅仅是一本书，更像是一把钥匙，为我打开了认识世界和认识自我的新大门。我强烈推荐给所有对哲学感兴趣的朋友，无论你是初学者还是有一定基础，这本书都会给你带来意想不到的收获。它让我学会用更深刻的眼光看待周围的一切，也让我对生命的意义有了更清晰的认知。

评分☆☆☆☆☆

《第一哲学深思集》这本书，绝对是哲学思考的一次“洗礼”。作者的写作风格非常独特，他不是在“讲授”哲学，而是在“邀请”你一起进行一场史诗般的思想冒险。我印象最深刻的是，他不断地提出“我如何才能确切地知道？”这个问题，这种追问，让我不得不重新审视我所认为的“已知”。我们对世界的认知，有多少是建立在坚实的证据之上，又有多少是基于习俗、经验，甚至是模糊的直觉？这种对确定性的质疑，一开始可能会让人感到不安，但一旦你接受了这种怀疑，你会发现自己进入了一个全新的思考维度。它让你学会独立思考，不再轻易被他人的观点所左右。书中关于“思想的本质”的论述，更是让我对“我”这个概念产生了颠覆性的认识。我究竟是一个肉体，还是一个能够独立思考的意识体？这种追问，让我感觉自己仿佛在探索宇宙的奥秘，又仿佛在探索自我的深渊。

评分☆☆☆☆☆

《第一哲学深思集》是一本能够真正触动人心的著作。作者在书中提出的关于“真理”的定义，让我重新审视了我们日常对“事实”的认知。我曾经以为，只要是眼睛看到的，耳朵听到的，就是真理，但这本书让我明白，我们对外部世界的感知，可能受到很多因素的影响，而我们所认为的“真理”，或许只是一个相对的概念。这种对确定性的挑战，让我感到一丝渺小，但同时又有一种豁然开朗的感觉。我开始更加审慎地对待我所接收到的信息，也更加愿意去深入地探究事物的本质。书中关于“理性的力量”的论述，更是让我对人类的思维能力有了全新的认识。作者通过层层剥茧的逻辑推理，展现了理性思维的强大力量，它能够帮助我们穿透迷雾，抵达事物的本质。这本书不仅仅是关于哲学的理论，更是一种思考方式的引导。它教会我如何去构建一个清晰的逻辑框架，如何去识别思维的误区，如何去做出更明智的判断。我感觉自己仿佛脱胎换骨，变得更加清醒，更加有力量。