孟子精译(诵读版) 冯大建,苏靖雯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯大建，苏靖雯 著

图书标签:

• 孟子
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• 先秦
• 冯大建
• 苏靖雯
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• 文化典籍

店铺： 盛德伟业图书专营店

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518029785

商品编码：30006114922

包装：平装

出版时间：2017-09-01

基本信息

书名：孟子精译(诵读版)

定价：35.00元

作者：冯大建,苏靖雯

出版社：中国纺织出版社

出版日期：2017-09-01

ISBN：9787518029785

字数：

页码：280

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《孟子精译：诵读版》为“南开中华典藏文库”系列丛书之一，“南开中华典藏文库”系列丛书由南开大学语文教育研究中心编译供稿。 n
南开大学语文教育研究中心是目前的大学母语教学与研究机构，中心首席专家为国家教学名师，核心为国家教学团队成员，建有国家精品课程、国家资源共享课程等。 n
《孟子精译：诵读版》产品附加值高：“南开中华典藏文库”系列丛书（诵读版）由国际广播电台播音员全文朗诵，读者只要扫一扫封底的二维码即可下载并欣赏原文配乐朗诵。

内容提要

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《孟子》是儒家经典中非常重要的一部，书中所主张的“性善”“仁义”“民本”等思想，是中国传统文化精神的重要组成部分，对国人传统思想与道德观念的形成都有着重要的影响。不仅如此，《孟子》全书譬喻生动、辩议恣肆、气势雄浑，也代表了先秦散文艺术的杰出成就。为了与广大读者共同分享这部经典的哲思与文字之美，《孟子精译：诵读版》参考了很多学者的著作，在原典的基础上进行了注释，并以适合今人理解的方式进行了翻译与阐发，希望能与广大古代文化的爱好者们一起走进先贤的思想世界。

目录

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目 录 n
梁惠王章句上 一 n
梁惠王章句下 二一 n
公孙丑章句上 四五 n
公孙丑章句下 六五 n
滕文公章句上 八五 n
滕文公章句下 一〇三 n
离娄章句上 一二一 n
离娄章句下 一四一 n
万章章句上 一五九 n
万章章句下 一七七 n
告子章句上 一九三 n
告子章句下 二一一 n
尽心章句上 二二九 n
尽心章句下 二五一

作者介绍

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文学博士，南开大学文学院教授，博士生导师，南开大学语文教育研究中心主任、南开大学东方审美文化研究中心主任。目前主要从事文艺美学、中国大众文化与中国现当代文学研究。

文摘

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《孟子精译（诵读版）》：
　　孟子说：“不，不是这样的。伊尹在莘国的郊野种庄稼，以尧、舜的道义为乐。如果不合道义，即使把天下的财富都作为俸禄给他，他头也不回。即使四千匹马系在那里，他也不看一眼。如果不合道义，他既不会把一点儿东西给人，也不会向别人要一点儿东西。汤曾派人用币帛聘请他，他却悠然地说：‘我要汤的财物干什么呢？怎么能比得上我安于田野之中，在此以尧、舜之道为乐呢？’汤三次派人去聘请他，后来他改变了态度说：‘我与其身居田野之中，在此以尧、舜之道为乐趣，何不使现在的君主成为尧、舜一样的君主呢？何不使现在的百姓成为尧、舜治理下的百姓呢？我何不在我有生之年亲眼看到这些呢？上天生育百姓，就是要使先知者启发后知者，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我呢，就是百姓中先觉悟的人，我就要用尧、舜之道来使民众有所觉悟。不是我去启发他们觉悟，又有谁去呢？’他想到天下的百姓，如果有一个男子、一个女子没有受到尧、舜之道的恩泽，就好像是自己将他们推进水沟中一样。伊尹就是这样自愿把天下的重担挑在肩头的，所以他用讨伐夏桀、拯救百姓的道理说给汤听。我没有听说过，自身屈曲却能匡正别人的，何况是使自己屈辱而能够匡正天下呢？圣人的行为是不同的，有的疏远君主，有的亲近君主，有的离开朝廷，有的留在朝廷；归根究底都是洁身自好而已。我只听说伊尹以尧、舜之道向汤谋求职位，却没有听说过他割内切菜。
　　……

序言

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《大学》：格物致知的修身之道 《大学》，一部在中国思想史上占据重要地位的典籍，篇幅虽短，却蕴含着博大精深的智慧。它不仅仅是一篇古文，更是一套完整的人生哲学和社会伦理体系，为个体修养、家庭和睦、国家治理以及天下太平指明了方向。本书旨在深入浅出地解读《大学》的精髓，带领读者穿越时空的阻隔，体悟古圣先贤的教诲，将其智慧融入现代生活，实现自我超越与社会和谐。 起源与传承 《大学》最初并非独立成书，而是《礼记》中的一篇，由孔子之孙子思所作。然而，其思想的重要性使其逐渐脱离《礼记》，成为儒家“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一，与《论语》、《孟子》并列，成为学习儒家思想的必读书目。从宋代朱熹将《大学》与《中庸》合注，并列入“四书”之后，《大学》的影响力更是与日俱增，成为历代读书人的启蒙读物和治学圭臬。 核心思想：三纲八目 《大学》的核心思想可以用“三纲八目”来概括，这是理解全书的关键。 三纲： 明德： “明德”是《大学》的起点，也是终极目标。“明”有发扬、显现之意，“德”则指人人本具的善良本性。所谓“明德”，就是要认识并发挥自己内在的、与生俱来的纯净无染的德性，破除后天习染的蒙蔽，回归生命的本真。这包括了对真理的追求，对善的向往，以及对内在道德力量的觉醒。它强调的是一种内在的觉悟和自觉，是人生修养的根本。 亲民： “亲民”是指亲爱百姓，推己及人，将自己所明之德推及他人，与万物一同亲近。这里的“亲”不仅仅是亲属、亲近，更包含了一种关爱、服务、一体的深层含义。它意味着将个体的道德修养转化为对他人的关怀和对他人的积极影响，将个人的“明德”播撒出去，使社会整体都能受益。这体现了儒家“仁者爱人”的精神，强调了人与人之间的和谐关系，以及个体对社会的责任。 至善： “至善”是“明德”和“亲民”的最终归宿，是指宇宙人生的最高道德境界，是人人都应追求的理想状态。至善是至高无上的善，是绝对的、普遍的善。达到至善，意味着个体的德性圆满，社会和谐，天下太平。它是一种超越功利、超越自我的终极价值追求，是道德实践的最高目标。 八目： “三纲”由“八目”来具体展开和实现，这八目构成了一个层层递进、相互关联的修身实践链条。 格物： “格物”是八目之首，也是最根本的一步。这里的“格”有探究、纠正、穷究之意，“物”则指事物、道理。格物就是要深入探究事物的道理，弄清楚事物的本质和规律。这不仅仅是知识的积累，更是对世界万物背后真理的探求。通过对具体事物的观察和研究，逐渐认识到事物的普遍联系和内在逻辑，从而为进一步的认识和实践奠定基础。 致知： “致知”是在格物的基础上，进一步推展和实现认识。它强调的是将格物所得的知识和道理，通过思考、理解、体会，达到真正的明白和领悟。致知是对事物道理的深度把握，是对知识的融会贯通，是将外在的道理内化为自己的认知。它要求我们不仅要“知道”，更要“明白”，要将认识提升到理性层面。 诚意： “诚意”是指使自己的意思真实无妄。在了解了事物的道理之后，需要将这种认识真实地应用于自己的内心。诚意是将外在的真理与内在的动机统一起来，使自己的意念真诚，不欺骗自己，不违背良知。这是道德修养的关键一步，是将认识转化为内心情感的动力。 正心： “正心”是指端正自己的心思，使自己的内心保持纯正、平和。当意念诚恳之后，就要进一步规范自己的心理活动，排除杂念、私欲，使之心境平和，不偏不倚。正心是诚意的深化，是将真诚的意念转化为稳定的内心状态。它要求我们时刻保持对内心的觉察和约束，使之不受外界干扰，保持清明。 修身： “修身”是在正心到位的基础上，进一步端正自己的品行。修身就是通过不断的学习和实践，提高自身的道德修养，完善个人品格。这包括了言行的端正，品德的提升，以及良好习惯的养成。修身是直接将内在的道德力量体现在外在的行为上，是前几步实践的集中体现。 齐家： “齐家”是指管理好自己的家庭，使家庭成员都能遵循道德规范，和睦相处。在个人修养达到一定水平后，就需要将这种道德力量推及到家庭，以身作则，教育子女，处理家庭事务，使家庭成为一个温馨、和谐、充满道德氛围的集体。家庭是社会的细胞，家风的端正对社会和谐至关重要。 治国： “治国”是指治理好国家，使国家政治清明，人民安乐。当家庭管理得当后，就可以进一步将这种管理能力和道德准则推广到国家层面，为国家选贤任能，制定合理的政策，处理好国家大事，使国家安定繁荣。这体现了儒家“修齐治平”的政治理想。 平天下： “平天下”是《大学》的终极目标，是指使天下太平，万民安乐。这是治国理念的最高升华，是将个人、家庭、国家的修养和治理提升到全球性、全人类的理想境界。天下太平不仅仅是政治上的安定，更是一种社会成员之间、人与自然之间、国家与国家之间的和谐状态。 《大学》的现代意义 《大学》的思想并非陈旧的古董，而是具有穿越时空的生命力，在现代社会依然闪耀着智慧的光芒。 个人成长： “格物致知”是科学探索和终身学习的精神基石。“诚意正心”是现代心理健康和自我认知的重要指导。“修身”更是当代社会所强调的个人品德和职业素养的基石。在信息爆炸的时代，如何辨别真伪，如何保持内心的宁静，如何培养健全的人格，依然是每个人都需要面对的课题。 家庭和谐： “齐家”的思想提醒我们在快节奏的现代生活中，依然要重视家庭的建设，培养良好的家风，为子女提供健康的成长环境。一个和谐的家庭是社会稳定和个人幸福的基石。 社会责任： “治国平天下”的理念，虽然对于普通个体而言，难以直接实现宏大的政治抱负，但其精神内核——即为社会做出贡献，关心公共事务，维护公平正义——依然是每个现代公民应有的社会责任感。它鼓励我们从自身做起，从小事做起，为构建一个更美好的社会贡献力量。 哲学思考： 《大学》的“格物致知”，鼓励我们探究事物的本质，培养批判性思维。在充斥着各种观点的时代，这种求真务实的精神尤为可贵。它引导我们不仅仅满足于表面的现象，而是深入思考，探寻事物的根本原因。 阅读与实践 本书在解读《大学》原文的基础上，会用通俗易懂的语言进行解释，并辅以大量的案例和引申，帮助读者理解其深邃的含义。同时，本书也强调实践的重要性，鼓励读者将《大学》的智慧融入日常生活，从“格物”开始，一步一个脚印地踏上自我提升和社会贡献的道路。 结语 《大学》如同一盏明灯，指引我们走向更高尚的品德和更和谐的生活。它告诉我们，个人的价值实现和社会的美好发展，都源于内在的修养和对真理的追求。通过对《大学》的深入学习和实践，我们不仅能提升自我，更能为构建一个更加美好的社会贡献自己的力量。本书愿成为您通往智慧殿堂的引路人，与您一同在《大学》的海洋中畅游，汲取古圣先贤的甘露，滋养心灵，成就人生。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值远超其标价，它提供了一种高质量的、沉浸式的经典学习途径。对于那些对中国传统文化有敬畏之心，但又苦于古文晦涩难懂的现代人来说，这简直是一座宝贵的桥梁。它没有简化思想的复杂性，却极大地优化了接收信息的路径。它让我重新审视了“学以致用”的真正含义——不仅仅是知识的获取，更是思维方式的塑造。阅读这本书的过程，就像是与一位智慧的长者进行了一次马拉松式的、心无旁骛的深度对话。每一次重读，都会有新的体悟，这是任何快餐式知识都无法比拟的厚重感。它不是一本读完就束之高阁的书，而是一本值得反复摩挲、时常翻阅，并在人生的不同阶段都能给予指引的“常伴之书”。它带来的不仅仅是知识，更是一种面对复杂世界的内在定力。

评分☆☆☆☆☆

全书的结构编排非常具有逻辑性，它不像传统的注释本那样只是简单地罗列原文和译文，而是做了许多有益的导读和串联工作。开篇的导言部分，对孟子所处的时代背景、核心思想体系做了概括性的介绍，帮助读者迅速建立起一个宏观的认知框架。在章节的过渡部分，译者穿插了一些简短的论述，梳理了不同篇章之间的内在联系，让原本看似零散的对话和论辩，串联成了一条清晰的思想脉络。这种结构上的匠心，极大地降低了阅读的理解门槛。此外，书中对一些涉及历史事件或人物典故的补充说明，也处理得非常得体，既没有冗长到喧宾夺主，又保证了读者能理解语境。这种“导航式”的编排，让读者在探索先哲智慧的迷宫时，总能手握一张清晰的地图，大大增强了阅读的效率和深度。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这部作品中对“诵读”体验的重视，这绝对是区别于市面上大多数孟子读本的关键特色。古人读书讲究“声闻于心”，强调声音与文字的共鸣。这本书在设计之初，似乎就充分考虑到了这一点。虽然我是在阅读，但那些被精心处理过的文字，自然而然地引导着我去尝试将其朗读出来。文字的节奏感和韵律感非常强，很多段落读起来抑扬顿挫，富有气势，仿佛能直接听到当年孟子辩论时的风采。这种设计对于那些希望将经典“化为己用”的读者来说至关重要，它促使我们不仅仅是大脑理解，更是调动了身体的感知去接收信息。这种多感官的参与，使得思想的内化过程更加深刻和持久。如果再配合配套的有声资源（虽然我没有具体听，但光看文字排布就能感受到这种意图），无疑会形成一个完整的沉浸式学习体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译风格简直是点睛之笔，它成功地在“信”与“达”之间找到了一个绝妙的平衡点。很多古文的译本，要么是过于拘谨的直译，读起来佶屈聱牙，让人望而生畏；要么是过于放纵的意译，虽然流畅，却失却了原著的韵味和精髓。但这部作品的译者显然深谙此道，他们没有用现代口语去“拉低”孟子的境界，而是用一种既古典又贴合现代人理解习惯的语言，将先哲的深邃思想优雅地呈现出来。阅读过程中，我时常会因为某处译文的精妙而停下来反复琢磨，那种豁然开朗的感觉，远胜于直接阅读白文可能带来的迷茫。他们对一些关键概念的阐释，尤其精准到位，既保留了古义的厚重感，又注入了时代所需的清晰度，这对于想要深入理解儒家思想的普通读者来说，无疑是巨大的帮助。这种恰到好处的“拿捏”，体现了译者深厚的学术功底和极高的文学素养。

评分☆☆☆☆☆

这部书的排版和装帧真是让人眼前一亮。封面设计典雅又不失现代感，色彩搭配得恰到好处，拿在手里沉甸甸的，很有分量。内页的纸张质感非常细腻，那种温润的触感，让阅读本身都成了一种享受。尤其是字体选择，清晰易读，字号大小适中，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。看得出来，出版团队在细节上是下了大功夫的。而且，这种精装版本，放在书架上也是一件赏心悦目的艺术品。很多古籍的现代版本，常常在装帧上敷衍了事，但这本书完全没有这种问题，它尊重了经典，也尊重了读者。这本书的印刷质量也无可挑剔，油墨均匀，没有任何重影或模糊的地方，即便是在光线不佳的环境下阅读，文字也依然锐利清晰。这种对物理形态的极致追求，让人感觉这本书不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的物件。每次翻开它，都能感受到一种仪式感，仿佛在进行一场严肃而又愉快的文化对话。这种对书籍本身的尊重，是现代出版行业中难得的品质。