詩經詮解 9787513133920 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孔子 著

圖書標籤:

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齣版社： 開明齣版社

ISBN：9787513133920

商品編碼：30012556039

包裝：平裝

齣版時間：2018-01-01

基本信息

書名：詩經詮解

定價：48.00元

作者：孔子

齣版社：開明齣版社

齣版日期：2018-01-01

ISBN：9787513133920

字數：

頁碼：344

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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適讀人群 ：普通大眾
★《詩三百》，一言以蔽之，曰“思無邪”。 n
★《詩經》是我國部詩歌總集。

內容提要

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《詩經》全麵展示瞭西周開國至春鞦中期的社會生活，真實地反映瞭我國奴隸社會從興盛到衰敗的曆史全貌，對於後人考察周代的曆史、宗教、文化、習俗，有著不可估量的價值。先秦諸子中，引用《詩經》者極多，如孔子、孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。《詩經詮解》重新編譯瞭整本《詩經》。

目錄

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作者介紹

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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東麯阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國的大思想傢、大教育傢。孔子開創瞭私人講學的風氣，是儒傢學派創始人。

文摘

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國　　風 n
周　　南 n
周南，因在周王城的南麵而得名。在周代，人們習慣將江漢流域的一些小國統稱之“南國”或“南土”、“南邦”等，所以詩的編輯者便將采自江漢流域許多方國的歌詞，連同受“南音”影響的一些地區采集的歌詞，命名為“周南”。《周南》共有11篇，計為：關雎、葛覃、捲耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苡、漢廣、汝墳、麟之趾。 n
關　　雎 n
【原文】 n
關關①雎鳩②，在河之洲③。窈窕④淑女，君子好逑⑤。 n
參差荇菜⑥，左右流之。窈窕淑女，寤寐⑦求之。 n
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 n
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟⑧友之。 n
參差荇菜，左右芼⑨之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。 n
【注釋】 n
①關關：鳥和鳴聲。②雎鳩：水鳥名，俗稱魚鷹。③洲：河中淤積形成的小沙灘。④窈窕：美好的樣子。⑤逑：配偶。⑥荇菜：多年生草本植物，葉略呈圓形，浮在水麵，根生水底，夏天開黃花；結橢圓形蒴果。全草可入藥。⑦寤寐（wù mèi）：醒與睡。常用以指日夜。⑧琴瑟：指琴與瑟兩種弦樂器。古代常閤奏。⑨芼（mào）：掃取，拔。 n
【譯文】 n
關關鳴叫的雎鳩，棲息在河中沙洲。文靜美好的姑娘，是君子的好配偶。 n
參差不齊的荇菜，或左或右隨水流。文靜美好的姑娘，日夜都想去追求。 n
追求她沒有得到，日夜都思念不已。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。 n
參差不齊的荇菜，或左或右把它采。文靜美好的姑娘，彈琴奏瑟錶親愛。 n
參差不齊的荇菜，或左或右把它摘。文靜美好的姑娘，擊鍾鼓使她快樂。 n
【解析】 n
這是描寫男子愛慕而追求女子的情詩。它是《風》的開始，也是《詩經》的篇。古人把它冠於三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世傢》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。《關雎》一詩形象生動地描繪齣青年男子在追求自己心上人時焦慮急迫、晝思夜想難以入眠的相思情景，也錶現瞭在周代禮樂文化規範下的審美情趣以及道德意識。而詩中那些鮮活的詞匯，如“窈窕淑女”、“君子好逑”、“輾轉反側”等，至今仍被人們使用。 n
葛　　覃 n
【原文】 n
葛①之覃②兮，施③於中榖④，維葉萋萋⑤。 n
黃鳥⑥於飛，集於灌木，其鳴喈喈⑦。 n
葛之覃兮，施於中榖，維葉莫莫⑧。 n
是刈⑨是濩⑩，為11為綌12，服之無斁13。 n
言告師氏14，言告言歸。 n
薄15汙我私，薄浣我衣。 n
害浣害否，歸寜16父母。

序言

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《詩經》：華夏文明的璀璨星辰 《詩經》是中國古代詩歌的源頭，是中國文學史上最古老、最輝煌的詩歌總集，它如同浩瀚星空中最早升起的星辰，不僅照亮瞭中國詩歌的漫漫長路，更以其深邃的思想、精美的藝術和豐富的史料，為我們展現瞭三韆年前華夏民族的社會生活、情感世界和精神風貌。這部由先秦時期不同地域、不同時代、不同階層的人們共同創作的詩歌集，涵蓋瞭風、雅、頌三個部分，共計三百零五篇，篇篇皆是珍珠，字字皆含深情。 一、《詩經》的起源與形成 《詩經》的創作年代大緻在公元前十一世紀至公元前六世紀，橫跨西周初年到春鞦中葉。其內容之廣泛，涉及範圍之遼闊，堪稱一部先秦社會的百科全書。 “風”：主要收集的是各地方民歌，多為勞動人民在生産、生活、婚戀、祭祀等活動中即興創作的歌謠。它們或質樸粗獷，或婉轉動人，充滿著濃厚的生活氣息和真摯的情感。“風”的部分，以其樸素的語言、生動的描繪，真實地反映瞭當時社會的民情風貌，讓我們得以窺見普通百姓的喜怒哀樂，以及他們對愛情、傢庭、生計的渴望與追求。例如，《關雎》中對男女愛情的真摯描繪，《伐檀》中對剝削者的辛辣諷刺，都成為瞭韆古傳誦的篇章。 “雅”：分為“大雅”和“小雅”，主要是周王朝貴族所作的詩歌，多用於朝會宴飲、祭祀頌功等場閤。“大雅”多為頌揚君王、貴族的功德，內容莊重宏大；“小雅”則題材更為廣泛，既有敘事、諷刺，也有抒情，反映瞭貴族階層的情感與生活。“雅”的部分，以其更為精緻的語言和更為深刻的思想，展現瞭當時社會的政治風貌、禮樂文化和貴族生活。它讓我們瞭解瞭周朝的政治製度、宗法禮儀，以及士大夫階層的思想觀念和精神追求。 “頌”：是宗廟祭祀時所用的樂歌，主要用於歌頌祖先的功德和神靈，內容多為贊美、祭祀和祈禱。“頌”的部分，以其肅穆莊嚴的風格，展現瞭當時人們對祖先的崇敬和對神靈的敬畏，以及對國傢昌盛、人民安樂的美好願望。它反映瞭當時宗教信仰和祭祀文化，也透露齣統治者希望通過祭祀來維護統治的意圖。 《詩經》的形成是一個漫長而復雜的過程。它並非一人一時之作，而是經過曆代積纍、加工、整理而成的。相傳，孔子曾對《詩經》進行刪訂，去其重復，存其精華，編成三百篇（一說三百十一篇），並將其作為教育的重要教材，賦予瞭它深刻的教育意義和思想價值。孔子的這一行為，無疑為《詩經》在中國文學史上的地位奠定瞭堅實的基礎。 二、《詩經》的藝術魅力 《詩經》的藝術成就在中國文學史上具有裏程碑式的意義，其錶現手法和藝術特徵，至今仍為後世作傢所藉鑒和學習。 現實主義精神：《詩經》最顯著的藝術特徵便是其強烈的現實主義精神。它以如實的筆觸，描繪瞭從貴族到平民的社會生活百態，從政治鬥爭到個人情愛，無不細緻入微。無論是對戰爭殘酷的描繪，還是對勞役繁重的抱怨，亦或是對美好愛情的憧憬，都充滿瞭真切的情感和深刻的社會洞察力。《詩經》中的詩篇，宛如一麵鏡子，真實地映照齣那個時代的社會圖景，為我們研究先秦曆史提供瞭寶貴的文字資料。 “賦、比、興”手法的運用：“賦、比、興”是《詩經》最主要的藝術錶現手法，它們共同構成瞭《詩經》獨特的藝術風格。 賦：即直接鋪陳敘述，平鋪直敘地描寫事物或錶達情感。這種手法常用於敘事，使內容清晰明瞭，情感真摯動人。 比：即比喻，用一個事物來比擬另一個事物，以達到生動形象、深刻含蓄的效果。例如，《碩鼠》中將剝削者比作碩鼠，形象地錶達瞭對壓迫者的憎恨。 興：即起興，先言他物，以引起所詠之辭。通常是在詩歌開頭，藉景物或事物來烘托情感，引發聯想，創造意境。《詩經》中的“興”尤其富有詩意，常能營造齣一種含蓄委婉、餘味無窮的藝術效果。例如，《關雎》開篇的“關關雎鳩，在河之洲”，便是經典的起興，為全詩營造瞭寜靜和諧的氛圍，也暗示瞭主人公對美好愛情的嚮往。 音樂性與節奏感：《詩經》中的詩歌多為配閤音樂歌唱的歌詞，因此具有強烈的音樂性。其詩句長短不一，多采用疊詞、疊句，琅琅上口，富有節奏感。《詩經》的語言質樸而優美，詞語的選擇恰到好處，音韻的運用也十分講究，使得詩歌讀起來抑揚頓挫，具有很強的感染力。同時，《詩經》的句式結構也為後世詩歌的創作提供瞭範本，如四言詩、五言詩等。 人物形象的塑造：《詩經》塑造瞭眾多鮮活的人物形象，他們或是勤勞樸實的勞動人民，或是憂國憂民的士大夫，或是情竇初開的少女，或是思念遠人的少婦。這些人物形象飽滿而真實，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，都通過詩歌得到瞭生動地展現。 三、《詩經》的思想內涵 《詩經》不僅是一部文學巨著，更是一部蘊含深刻思想的經典。它以其豐富的內涵，展現瞭先秦時期人們的精神世界和社會價值觀念。 對愛情的真摯歌頌：《詩經》中關於愛情的詩篇占據瞭相當大的比例，它們歌頌瞭純潔、熱烈的愛情，也反映瞭當時社會對婚姻和愛情的態度。從《關雎》中對君子好逑的理想化描繪，到《靜女》中對自由戀愛的嚮往，再到《氓》中對婚後不幸的控訴，《詩經》展現瞭愛情的多重麵嚮。這些詩篇，以其真摯的情感和樸素的語言，打動瞭無數後人。 對勞動人民生活的關懷：“風”的部分，大量描寫瞭勞動人民的生産勞動、生活睏苦以及對社會不公的抱怨。《伐檀》、《碩鼠》等詩篇，直接而尖銳地揭露瞭剝削者的罪惡，錶達瞭勞動人民對公平正義的渴望。這種對下層人民的關注，在古代文學作品中是難能可貴的。 對統治者的諷刺與批判：《詩經》中也包含瞭不少諷刺和批判統治者昏庸、奢侈、殘暴的詩篇，如《君子於役》中對徵戰徭役導緻傢庭分離的描寫，以及《伐檀》對統治者不勞而獲的譏諷，都體現瞭作者對社會現實的深刻反思。 對政治與民生的憂慮：《詩經》中的不少詩篇，都反映瞭詩人對國傢命運、民生疾苦的深切憂慮。特彆是“雅”的部分，常常流露齣對政治黑暗、社會動蕩的不滿和對國傢前途的擔憂。這種憂患意識，是中國傳統知識分子精神的重要組成部分。 對道德倫理的重視：《詩經》中也蘊含著對道德倫理的追求，如對孝道、仁愛、忠誠的贊揚，以及對不義行為的譴責。這些都反映瞭當時社會主流的價值觀念。 四、《詩經》的曆史地位與深遠影響 《詩經》在中國文學史上的地位無可撼動，它不僅是中國詩歌的鼻祖，更是中華民族精神的根基之一。 開啓瞭中國詩歌的現實主義傳統：《詩經》以其真摯的情感和對現實的深刻描繪，開啓瞭中國詩歌的現實主義傳統，對後世詩歌創作産生瞭深遠的影響。唐宋的現實主義詩歌，如杜甫的“詩史”，在一定程度上都可以看到《詩經》的影子。 奠定瞭漢語詩歌的基本格律：《詩經》的四言、雜言等句式，以及其音韻的和諧，為後世漢語詩歌的格律奠定瞭基礎。後世的五言、七言詩，以及近體詩，在很大程度上繼承和發展瞭《詩經》的語言特點和韻律規律。 為後世文學提供瞭豐富的素材和母題：《詩經》中的許多意象、典故、人物形象，以及愛情、戰爭、勞動等主題，都成為瞭後世文學創作取之不盡的源泉。無數的詩詞歌賦、小說戲麯，都從中汲取瞭靈感。 影響瞭中國人的思維方式和情感錶達：《詩經》中蘊含的樸素、真摯的情感，以及其含蓄委婉的錶達方式，深深地影響瞭中國人的思維方式和情感錶達。許多成語、俗語，都源於《詩經》。 作為重要的史料價值：《詩經》以其豐富的社會生活描繪，為我們研究先秦時期的政治、經濟、文化、宗教、風俗等方麵提供瞭寶貴的史料。它如同一幅生動的曆史畫捲，讓我們得以穿越時空，窺見三韆年前的華夏大地。 結語 《詩經》是中華文明的瑰寶，是一部值得我們反復閱讀、深入品味、代代相傳的經典。它以其永恒的藝術魅力和深刻的思想內涵，穿越瞭漫漫曆史長河，至今依然閃耀著璀璨的光芒，滋養著一代又一代的中華兒女。深入理解《詩經》，不僅是對中國古代文學的探索，更是對中華民族精神源頭的追溯。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，評價一部關於經典解讀的書，不能隻看它說瞭什麼，更要看它“沒說什麼”——即它拒絕瞭哪些流於錶麵的附會和牽強。這本書在這方麵展現齣瞭極高的學術操守。在麵對一些曆史上爭議較大的篇目時，作者的態度是審慎的，他會列舉不同的主流觀點，然後給齣自己基於現有材料的判斷，而不是武斷地下結論。這種“存疑不害真”的態度，體現瞭對經典的敬畏。我尤其贊賞它對詩歌中蘊含的倫理觀念和審美情趣的挖掘，它不僅僅是在解釋“文字”，更是在重構“世界觀”。讀完其中關於“德行”與“樂歌”關係的一段論述，我深感震撼，原來在那個時代，音樂和道德是如此緊密地捆綁在一起，一首詩的優劣，直接關乎一個人的為政之道。這本書，更像是一扇通往周代精神世界的精緻門窗，讓人窺見瞭那個時代政治哲學的底色與人文精神的源頭活水。

評分☆☆☆☆☆

這本新近到手的書，光是拿在手上的質感就讓人心生歡喜。封麵設計得很有古韻，那種沉靜的墨色調，配上燙金的標題字，拿在手裏沉甸甸的，仿佛能感受到歲月的厚重。我一直對古代經典抱有敬畏之心，尤其是《詩經》這樣的源頭活水，總覺得裏麵藏著我們民族最深層的精神密碼。剛翻開目錄，我就被那種嚴謹的編排所吸引，注釋詳實，引用考據也相當紮實，看得齣作者在梳理曆代典籍時的用心良苦。我特彆期待的是那些“詮解”的部分，希望它不僅僅是簡單的字詞釋義，而是能深入到那個時代的生活場景、禮儀製度乃至士人的情感世界中去，幫我們這些現代人真正“聽懂”那些古老的吟唱。初讀幾頁，那種娓娓道來的敘事風格，仿佛引領我穿越時空，站在周初的田埂上，感受著“關關雎鳩，在河之洲”的淳樸與熱烈。這本厚實的著作，無疑是為真正想深入探究經典的讀者準備的，它不是那種快餐式的導讀，而是需要靜下心來，與之對飲的醇厚佳釀。

評分☆☆☆☆☆

說句實在話，我以前看一些老版本的《詩經》注本，常常因為文白夾雜、注釋過於陳舊而感到閱讀障礙，很多時候為瞭理解一個詞條就要翻閱好幾本工具書，體驗感極差。這本新齣的《詮解》在這方麵做得堪稱典範。它的行文清晰流暢，注釋幾乎都放在瞭正文旁邊或頁腳，既不打斷閱讀的連貫性，又能隨時提供精準的幫助。更難得的是，它在保持學術深度的同時，並沒有讓語言變得晦澀難懂。作者似乎有一種能力，能用現代人最容易接受的方式，去解釋那些古老的觀念。例如，在處理一些描繪田園勞作的詩句時，作者對於當時農耕工具、節氣變化的描述，具體到讓人仿佛能聞到泥土的芬芳，這種兼顧文學美感與曆史實證的平衡點，把握得恰到好處。這本書極大地降低瞭普通愛好者接觸這部偉大經典的門檻，同時又足以滿足專業研究者的需求。

評分☆☆☆☆☆

這書拿到手已經有一周瞭，我每天都會抽齣固定的時間來研讀，體驗著一種近乎儀式感的學習過程。我發現作者的筆法非常剋製，沒有太多華麗的辭藻堆砌，一切都以“解”為核心，力求清晰、準確、有說服力。尤其是對於那些篇幅較短、但意蘊豐富的篇章，作者往往能旁徵博引，從《禮記》《左傳》乃至後世的某些注疏中汲取養分，形成一個多維度的解釋體係。我尤其喜歡它對“賦、比、興”手法的闡發，過去總覺得這三個概念有點虛無縹緲，但在這本書裏，作者通過大量的實例對比，將“興”的跳躍性和“比”的含蓄性展現得淋灕盡緻，讓人茅塞頓開。這不像是在讀一本學術著作，更像是在跟隨一位技藝精湛的工匠，看他如何將一塊璞玉雕琢成形，每一個切麵都經過深思熟慮。讀完一個章節，我常常會感到心神俱靜，被那種跨越韆年的智慧所洗禮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最近在看好幾本關於先秦文化的書，但大多停留在宏觀的介紹層麵，真正能讓人沉浸下去的“硬核”解讀並不多見。這本《詮解》給我的感覺就完全不同，它像是把我帶到瞭一間古老的書房裏，旁邊燃著微弱的燈火，一位飽學之士正在用他畢生的心血為我細細拆解每一篇詩章背後的意涵。最讓我欣賞的是它在處理那些涉及祭祀、婚嫁、戰爭等場景時的考據工作，簡直細緻到令人發指。比如對某一首“變風”的解讀，作者沒有停留在字麵上的哀嘆，而是結閤當時的社會結構和政治氣候，分析齣詩中那種隱忍而深刻的民怨，這種層層剝開的分析，極大地拓寬瞭我對那個時代的理解。閱讀過程中，我時常需要停下來，思考作者引用的那些旁證，這種智力上的參與感，是閱讀體驗中極為珍貴的部分。這本書的價值，不在於提供瞭標準答案，而在於它構建瞭一個極為嚴謹的思考框架，引導讀者自己去探尋那埋藏在文字之下的真實脈動。