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陈曦注 著

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发表于2024-11-25


商品介绍



店铺: 枫林苑图书专营店
出版社: 中华书局
ISBN:9787101106022
商品编码:30015593617
包装:平装
出版时间:2015-01-01

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书籍描述

基本信息

书名:孙子兵法-中华经典指掌文库

定价:16.0元

作者:陈曦注

出版社:中华书局

出版日期:2015-01-01

ISBN:9787101106022

字数:120000

页码:

版次:1

装帧:平装

开本:32开

商品重量:0.4kg

编辑推荐


  现活节奏的加快,工作压力的加大,现代电子设备的出现,使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器,碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。中华书局是传统文化出版重镇,肩负弘扬传统文化的历史使命和当代责任,有责任有义务呼吁民众重视经典阅读,回归纸质阅读从而感悟经典的魅力,更有责任提供有针对性的服务,使阅读成为可能。为此,中华书局推出'中华经典指掌文库'。
  '指掌'二字,出自《论语·八佾》:'或问禘之说。子曰:'不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?'指其掌。'孔子用手指着手掌,说明事情清楚容易。本文库取名'指掌',其寓意一是本书之目的,希望给广大读者提供浅显易读的文本,二是本书之形制,即一指可翻的书,一掌可握的书。因此,本文库的**特点是方便实用,充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确保携带的方便,合适的分量确保阅读的轻松。


内容提要


《孙子兵法》,俗称为《孙子》,《汉书艺文志》著录为《吴孙子兵法》,它是现存我国历史上的部兵书。现在的传世本共有《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》十三篇。其内容博大精深,理论高度概括,逻辑缜密严谨,实践层出不穷,不但是我国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,而且也是我国传统文化宝库中的重要组成部分。

目录


作者介绍


文摘


[一]故经之以五事,校(jiao)之以计,而索其情:曹操日:“谓下五事、七计,求彼我之情也。
  ”杜牧日:“此言先须经度五事之优劣,次复校量计算之得失,然后始可搜索彼我胜负之情状。”故,连词,用在句首,表示转入下一层论题,不译。经,度量,衡量,研究。五事,指下文提到的“道”、“天”、“地”、“将”、“法”等五大要素。校,比较。汉简本作“效”,效验核对。计,计算。一说指下面提到的“主孰有道”等“七计”。索,求索。
  [二]一日道:指军事战略的政治基础。郭化若说:“《孙子》所说的‘道’的实际内容和含义是属于我们今天所说的政治范畴的。也可以说‘道’就是政治。”[三]二日天:张预日:“上顺天时。”天,天时。
  [四]三日地:张预日:“下知地利。”地,地利。
  [五]四日将:张预日:“委任贤能。”将,将领。
  [六]五日法:张预日:“节制严明。夫将与法在五事之末者,凡举兵伐罪,庙堂之上,先察恩信之厚薄,后度天时之顺逆,次审地形之险易,三者已熟,然后命将征之。兵既出境,则法令一从于将,此其次序也。”法,军法。
  [七]道者,令民与上同意也:张预日:“以恩信道义抚众,则三军一心,乐为其用。”上,指国君。意,意愿,意志。
  [八]而不畏危:汉简本作“民弗诡也”,意谓百姓不违反君主的旨意。畏,当为衍文。危,通“诡”,意即违反,曹操训为“疑”。
  [九]天者,阴阳、寒暑、时制也:李泽厚说:“我以为要真正了解中国古代辩证法,要了解为什么中国古代的辩证观念具有自己特定的形态,应该追溯到先秦兵家。兵家把原始社会的模糊、简单而神秘的对立项观念如昼夜、日月、男女即后世的阴阳观念多样化和世俗化了。它既摆脱了巫术宗教的神秘衣装,又不成为对自然、人事的纯客观记录,而形成一种在主客观‘谁吃掉谁’迅速变化着的行动中简化了的思维方式。它所具有的把握整体而具体实用,能动活动而冷静理智的根本特征,正是中国辩证思维的独特灵魂,使它不同于希腊的辩证法论辫术,而构成中国实用理性的一个重要方面。”李泽厚所论先秦兵家,其主要代表即《孙子兵法》。阴阳,指昼夜、阴晴等不断更迭的自然现象。古代兵家有“兵阴阳”一派,《汉书·艺文志·兵书略》概括其特征道:“顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神而为助者也。”然而《孙子兵法》秉持实用理性态度,反对迷信鬼神,故而有别于“兵阴阳”理论。寒暑,指气温冷暖变化。时制,指春夏秋冬四时更替的自然现象。
  [一O]地者,远近、险易、广狭、死生也:曹操日:“言以九地形势不同,因时制利也。论在《九地篇》中。”张预日:“凡用兵,贵先知地形。知远近,则能为迂直之计;知险易,则能审步骑之利;知广狭,则能度众寡之用;知死生,则能识战散之势也。”远近,指战场位置的远与近。险易,指战场地形的险阻与平坦。广狭,指战场地形的开阔与狭窄。死生,指地形上的死地与活地,活地指有利于攻守进退的地形,死地则与之相反。本书(《九地篇》对“死地”明确界定为“疾战则存,不疾战则亡,为死地”,“无所往者,死地也”。
  ……P4-P6

序言



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