人生不過如此而已 梁實鞦 生活艱辛，大抵指一種現實；生命美好，往往是一種理念文學小說 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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人生不過如此而已 梁實鞦 生活艱辛，大抵指一種現實；生命美好，往往是一種理念文學小說 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

編輯推薦

在尋常瑣碎中發現妙趣，於世間萬象中感悟人生。享受人生而不沉湎，看透人生而不消極，不管世風如何浮躁，我們都應該像梁實鞦一樣盡量保持一份高雅、恬靜和淡然。
收錄豆瓣、人人、百度、新浪、網易、騰訊等億萬網友推薦多的篇目。文章裏有的是雅緻，是練達，是洞明，是會心一笑的風趣，值得細細體味其中的情韻。
四色插圖珍藏版。精心挑選50餘幅攝影配圖，圖文並茂，全彩印刷，包裝時尚精緻，視覺效果與閱讀體驗俱佳，值得收藏。
作傢梁曉聲、社會學傢李銀河一緻推薦。

名人推薦

在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一颱戲，的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地錶達自己。人生亦復如此。我們重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。
——林語堂

以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
——林清玄

放得下，是因為能看得開。而看得開，要仰仗於兩個方麵：一要心足夠大，一要閱曆足夠滄桑。其實閱曆滄桑瞭，心也就大瞭。概括一點上，就是心要遼闊。心遼闊瞭，人生纔能遼闊。
——蔡瀾

媒體推薦

在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一颱戲，的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地錶達自己。人生亦復如此。我們重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。
——林語堂
以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
——林清玄
放得下，是因為能看得開。而看得開，要仰仗於兩個方麵：一要心足夠大，一要閱曆足夠滄桑。其實閱曆滄桑瞭，心也就大瞭。概括一點上，就是心要遼闊。心遼闊瞭，人生纔能遼闊。
——蔡瀾

作者簡介

梁實鞦
中國的散文傢、翻譯傢、學者、文學批評傢，國內個研究莎士比亞的人士。一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作，代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》，長篇散文集《槐園夢憶》等。
他自幼受傢庭熏陶，愛好古典文化，一生溫文儒雅，頗有大傢風範。這種愛好和性格，使得他以雅緻、閑適的獨特文風享譽文壇。

目錄

代序 內心湛然，則無往而不樂
部分／／快樂度日，發現生活的詩意
中年：中年妙趣在於相當地認識人生，認識自己
老年：彆自尋煩惱，彆礙人事，彆討人嫌
樹：樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波
臉譜：人心不同，各有其麵
厭惡女性者：指女人為禍水，作為其口頭禪
女人：喜歡說謊、善變、善哭、膽小、伶牙俐齒
男人：髒、懶、饞、自私，偶爾還很長舌
孩子：樹大自直，小時恣肆些，大瞭自然會好
哈佛的嬉皮少年：嬉皮有嬉皮的哲學，不是徒有其錶
同學：同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥
大學教授：教授是一種職業，不必看得過重
乞丐：不到山窮水盡，誰也不願做這樣的自由人
詩人：假如一個詩人住在隔壁，便不同瞭
醫生：有什麼樣的病人就有什麼樣的醫生
警察：我們要善待警察，尊敬警察
暴發戶：投機冒險，其興也暴，其亡也速

第二部分／／良好習慣，纔是閤於“自然”的生活
謙讓：利之所在，使人忘形，謙讓不容易
怒：一個人在發怒的時候，難看
說儉：儉是美德，生活方式宜力持儉約
廉：窮不苟求、誌行高潔的廉士是難能可貴
懶：一個人忽忽不知，懶而不覺，何異草木？
勤：凡是勤奮不怠者必定有所成就，齣人頭地
談禮：禮隻是人的行為規範
禮貌：禮貌之為物，隨時隨地而異
讓：小的地方肯讓，大的地方纔會與人無爭
太隨便瞭：天下事有可“隨便”者，即有不可“隨便”者
養成好習慣：充滿良好習慣，纔是閤於“自然”的生活

第三部分／／世相百態，看透人世冷暖酸辛
第六倫：主僕這一倫，比五倫更難敦睦
送行：你走，我不送你；你來，無論風雨，我要去接你
“旁若無人”：還有彆人， 好將自己的刺毛收斂一下
幸災樂禍：不一定是品性缺點，而是人性某方麵的通性
觀光：江山秀麗是“天開圖畫”，而文化都是人為的
音樂：“音樂的耳朵”不是人人都有
鼾：鼾聲擾人，究竟不是好事
聾：耳聾有不便之處，但也可以對一些問題充耳不聞
窮：窮不是罪過，也不是美德
豬：任何事物不可以貌相
狗：狗與人不同
鳥：我愛鳥，它不迴顧，它不悲哀
看相：一個人的尊容，和他一生體戚有密切關係
病：人在大病時，人生觀都要改變
瘧：病魔纏身，我將做些什麼事纔能把它忘記呢
睡：睡也可以是一種逃避現實的手段
夢：大緻講來，好夢難成，而噩夢連連

第四部分／／柴米油鹽，平淡而不失品味
瞭生死：所謂生死，不瞭斷亦自瞭斷，無能為力
廚房：絕大多數的女人是被禁錮在廚房裏
五鬥米：不能為五鬥米道摺腰
錢的教育：錢不但滿足物質需要，還要顧及內心的平安
錢：事在人為，錢無雅俗可辨
信用卡：不習慣舉債的人，也不願意使用信用卡
小賬：錢就是規矩，有錢人不守規矩
吸煙：噴射毒霧，一副討人嫌惡的樣子
牙簽：其狀不雅，不可當人公然做之
生病與吃藥：病是人人可生，藥非人人得吃
花錢與受氣：受氣不必花錢，花錢則一定要受氣
散步：散步在清晨，便是中難得的享受
麻將：如同吸食鴉片一樣久而上癮，不易戒掉
萬取韆焉，韆取百焉：頭腦未能盡閤邏輯而意義含混
生而曰諱：以約定俗成為準則，不必泥於古
忙什麼：你隻是想送彆人的殯

第五部分／／人生貴在適意，不如笑看人生
飯前祈禱：惜福，感恩
圓桌與筷子：智慧的結晶，各有各的妙處
饞：著重在食物的質，需要滿足的是品味
吃相：人生貴適意，不可太拘泥於禮法
請客：隻有不得安，不妨偶一為之 
吃：吃中有藝術，又有科學；要天纔，還要經驗
苦雨淒風：浮遊在無邊的大海裏，忍受苦風淒雨
退休：完全擺脫糊口的職務，做自己喜歡的事情
文藝與道德：文藝永遠含有道德的意味
悲觀：自殺者常是樂觀的人，幸福者倒常是悲觀的人

序言

代序 內心湛然，則無往而不樂
天下快樂的事大概莫過於做皇帝。“首齣庶物，萬國鹹寜。”至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至於後宮粉黛三韆，禦膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鎸十全之寶”，三下江南，附庸風雅。那副誌得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。 
在窮措大眼裏，九五之尊，樂不可支。但是試問古今中外的皇帝於地下，問他們一生中是否全是快樂，答案恐怕相當復雜。西班牙國王拉曼三世（Abder RahmanⅢ，960）說過這麼一段話： 

我於勝利與和平之中統治全國約五十年，為臣民所愛戴，為敵人所畏慎，為盟友所尊敬。財富與榮譽，權力與享受，呼之即來，人世間的福祉，從不缺乏。在這情形之中，我曾勤加計算，我一生中純粹的真正幸福日子，總共僅有十四天。 

禦宇五十年，僅得十四天真正幸福日子。我相信他的話。宸謨睿略，日理萬機，很可能不如閑雲野鶴之怡然自得。於此我又想起從一本英語教科書上讀到的一篇寓言。題目是《一個快樂人的襯衫》。 某國王，端居大內，抑鬱寡歡，雖極耳目聲色之娛，而王終不樂。左右紛紛獻計，有一位大臣言道：如果在國內找到一位快樂的人，把他的襯衫脫下來，給國王穿上，國王就會快樂。王韙其言，於是使者四處尋找快樂的人。訪遍瞭朝廷顯要，硃門豪傢，人人都有心事，傢傢都有一本難念的經，都不快樂。找到一位農夫，他耕罷在樹下乘涼，裸著上身，大汗淋灕。使者問他：“你快樂麼？”農夫說：“我自食其力，無憂無慮!快樂極瞭！”使者大喜，便索取他的襯衣。農夫說：“哎呀！我沒有襯衣。”這位農夫頗似我們禪門之“一絲不掛”。 
常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”。總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有道理。大珠《頓悟入道要門論》：“有源律師來問：‘和尚修道，還用功否？’師曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’師曰：‘餓來吃飯，睏來即眠。’曰：‘一切人總如是，同師用功否？’師曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’師曰：‘他吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，韆般計較。所以不同也。’律師杜口。”可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者，平素昌言意誌自由，忽然被人綁架，係於暗室十有餘日，備受淩辱，釋齣後他對我說：“意誌自由固然不誣，但是如今我纔知道身體自由更為重要。”常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱，不見菩提。 
快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。梁任公先生曾說：“人生快樂的事，莫過於看著一件工作的完成。”在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份“如願以償”的快樂便是至高無上的幸福瞭。 
有時候，隻要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一麵，也有其光明的一麵。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看瞭覺得快樂？就是在

人生不過如此而已 梁實鞦 生活艱辛，大抵指一種現實；生命美好，往往是一種理念文學小說 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024