具體描述
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用戶評價
##硬得可以把牙崩掉，語言論理方式看得腦仁疼。
評分##反思福利經濟學的部分很有啓發。在倫理學意義上分析瞭現代經濟學標準行為假設的缺陷，讀完之後很想看看作者是如何將這些概念融入福利經濟學規範分析裏的。
評分##略淺，通讀瞭一遍。
評分##經濟學原本有著工程學和倫理學兩大源頭，但現代經濟學隻關心基本的邏輯和工程問題，忽視人類復雜多樣的倫理考慮，簡化瞭人類行為的動機，把經濟學帶上瞭一條偏狹的道路。阿瑪蒂亞•森試圖重新激活經濟學中的倫理學成分，以改變經濟學理論日益貧睏化的狀況。在倫理學的眼光下，人有著不可約減的“二元性”——一個人既會因純功利的目的而行動，也會因某種價值和意義而行動。解釋人的行為，既要從主觀能動方麵來衡量他，也要從福利方麵來看待他。功利主義的主要問題在於把不同的東西壓縮成可描述的同質數量，許多基本的權利都隻是被當作獲取其它東西的工具，而不認為它們本身具有內在的重要性。極為狹隘的自利行為假設的廣泛使用，嚴重限製瞭預測經濟學研究的範圍。森強調的是，福利並非唯一有價值的東西，權利、自由和實際存在的選擇機會本身就是重要的
評分##第十七輯“漢譯名著”
評分##心驚膽戰的看完這本書，因為作者畢竟是諾貝爾經濟學奬獲得者，而他的獲奬原因和當下的名聲在於福利經濟學，自己擔心在他的著作中齣現對奧地利學派思想的質疑和責難，好在並沒有。森在這本小書（在加州大學的講稿）中強調瞭經濟學與倫理學的分離導緻瞭福利經濟學的貧睏，指齣根本原因在於狹隘而不真實的自利行為假設。其實森對人的行為的復雜性的分析其實恰恰證明瞭米塞斯先生關於人的行為的理論的超前性，可惜森在這本書裏雖然重新梳理瞭亞當.斯密的思想，卻沒有在文獻中對米塞斯的論述有所引用，本書最後一個小標題是：行為、倫理學和經濟學，體現瞭森對人類行為特彆是倫理影響的重視，其實他應該加上一句：倫理學描述的道德同樣是人類漫長的社會進化中一點點長成的，以此避免對道德的濫用。
評分##很棒的書，提齣瞭很有意義的問題。遺憾的是沒提齣經濟學和倫理學結閤的具體辦法，或者說區彆於福利主義，但仍以經濟學為基礎的倫理準則。個人認為森的一些論點和康奈爾實在論是契閤的，例如多元性和因果關係。
評分##算翻完瞭，僅此而已。
評分##略淺，通讀瞭一遍。
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