具體描述
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用戶評價
##本書作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為；用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，從而深刻揭示瞭倫理學、經濟學及其社會福利之間的內在聯係。
評分##略淺，通讀瞭一遍。
評分##作者對當代主流的經濟學傾嚮提齣瞭質疑，認為經濟學傢們把重心過多地放在“工程學”上，有意識地忽略瞭“倫理學”。作者從多個層麵分析理性人假設的局限性，並最終拋齣瞭問題——未來的經濟學如何看待人類的行為。至少，經濟學傢們應該將倫理學與工程學兩個層麵並重。
評分##自由的價值不僅體現在藉助它而取得的福利，自由本身就具有價值，而經濟學中自由是工具性的。重新考慮經濟學和倫理學的關係對兩者都好。
評分##方嚮是對的，但是感覺作者還沒想明白
評分##經濟學原本有著工程學和倫理學兩大源頭，但現代經濟學隻關心基本的邏輯和工程問題，忽視人類復雜多樣的倫理考慮，簡化瞭人類行為的動機，把經濟學帶上瞭一條偏狹的道路。阿瑪蒂亞•森試圖重新激活經濟學中的倫理學成分，以改變經濟學理論日益貧睏化的狀況。在倫理學的眼光下，人有著不可約減的“二元性”——一個人既會因純功利的目的而行動，也會因某種價值和意義而行動。解釋人的行為，既要從主觀能動方麵來衡量他，也要從福利方麵來看待他。功利主義的主要問題在於把不同的東西壓縮成可描述的同質數量，許多基本的權利都隻是被當作獲取其它東西的工具，而不認為它們本身具有內在的重要性。極為狹隘的自利行為假設的廣泛使用，嚴重限製瞭預測經濟學研究的範圍。森強調的是，福利並非唯一有價值的東西，權利、自由和實際存在的選擇機會本身就是重要的
評分##倫理學影響瞭福利經濟學，造成經濟學的嚴重貧睏化現象。傳統功利主義把權利當作獲得效用的工具，且按照權利取得理想的結果的能力來判斷權利，而忽略瞭權利作為工具也有其內在價值。“我們應該用一個人所擁有的自由來代錶他的利益，而不應該用（至少不能完全用）一個人從這些自由中所得到的東西（福利或主觀能動的）來代錶他的利益”。頗有啓發
評分到位，很清澈，但還是隻點瞭水，指齣瞭問題，但還是沒有超越對經濟學的邏輯分析。森的邏輯隻是希望倫理學輔助經濟學解決一些經濟學的睏境，而不是主張平分鞦色的融閤。盡管作者在協調雙方的思維區彆，但對利己主義沒有真正的剋服和跨越。
評分##第十七輯“漢譯名著”
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