本书是对全球有代表性的邪典电影的一次集中探讨。包括如何界定邪典电影,是谁在运用什么样的文化规则来界定,作为一种具有对抗性的电影类型其洞察力如何,又与主流电影之间形成了怎样的张力,以及邪典电影的分类和体系化进程。作者试图在邪典电影和电视节目成为当代文化的核心之一时,推动对邪典电影的研究。
##大概有三篇比较难读懂,剩下的搞明白意思没有大问题。记录一下觉得有启发/帮我梳理思路的地方: 1. 邪典电影粉丝的话语体系跟现在流行文化的一些粉丝群所用的很像(粉丝内部的阶级压迫性别压迫等,对外利用自身的“边缘化”身份巩固自身优越感等等); 2. 评论一件事需要结合当时的社会政经文化背景等等因素(努力摆脱固有思维也很重要),而大众对它的评论又确实会随时间变化而变化; 3. 政治对艺术甚至每一个人的影响太太明显了,人类从出生起有一段时间无意识地生活在一个被制度和意识形态操控的社会里,要完全摆脱进行创作真的非常困难; 4. 低俗文化和高雅文化之间有时候确实只一线之差,如何把握程度是其微妙的地方; 5. 文集一个优点是读者可以选择自己有兴趣的内容进行比较完整的阅读。
评分##埃斯珀篇以埃斯珀为例归纳邪典电影的特征,说明在电影学教育中使用邪典作为反面教材的可能和优势,作为提纲挈领的第一篇很合适、趣闻轶事从文化资本和粉圈内等级秩序的构建分析“业内花边”发挥的作用,这篇研究用来看当下动漫亚文化圈内现象也很贴切,艺术片、午夜场则分析历史上艺术片、先锋电影与邪典在宣传上或者内容上的关联。功夫邪典看不明白,男性气质感觉太强行附会。就看了这几篇
评分##一本探讨邪典电影的论文集,每篇水平参差不齐,主要以西方的精神分析、阶级关系、消费主义、性别差异来解读西方为主的邪典电影。最喜欢《1967—1973:西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影》和《彼得·杰克逊的非凡坏趣味与新西兰奇幻片的成就》两篇文章。大多数学者口口声声说要用电影观照社会文化与历史,却忘记了人性中千百年来的酷刑渴望——作为一种公共奇观,规训与娱乐着大众——现在留存的任何人,不分国家地域,都是拥有最顺驯最麻木根性的人。会走入地下电影院观看邪典电影的人,便是旧时会走到大街上看路易或者小偷被斩首的人的后代。人类血液里的奇观渴望并为因为“文明的”工业化与现代化而灭绝,反而通过视听再现与社交连结构建了一个私人语境——为邪典电影消费,为刽子手凌迟剜下人胸口上铜钱大的肉而支付铜钱,本质上没有任何区别。
评分##专门讲邪典电影的书太少了,这本当作历史书里来看,有些观点还蛮有意思。
评分##翻译流畅,专业术语准确(诸如雷蒙·贝洛、汤姆·甘宁“吸引力电影”等)。本书不是一本邪典电影的迷影入门书,而是一本开放的理论研究论文集(针对的阅读受众更像是电影学专业的研究生)。邪典电影与艺术电影是相通的,一句话:大俗即大雅。
评分##学到一个扎心词汇:下层中产阶级。
评分##大概有三篇比较难读懂,剩下的搞明白意思没有大问题。记录一下觉得有启发/帮我梳理思路的地方: 1. 邪典电影粉丝的话语体系跟现在流行文化的一些粉丝群所用的很像(粉丝内部的阶级压迫性别压迫等,对外利用自身的“边缘化”身份巩固自身优越感等等); 2. 评论一件事需要结合当时的社会政经文化背景等等因素(努力摆脱固有思维也很重要),而大众对它的评论又确实会随时间变化而变化; 3. 政治对艺术甚至每一个人的影响太太明显了,人类从出生起有一段时间无意识地生活在一个被制度和意识形态操控的社会里,要完全摆脱进行创作真的非常困难; 4. 低俗文化和高雅文化之间有时候确实只一线之差,如何把握程度是其微妙的地方; 5. 文集一个优点是读者可以选择自己有兴趣的内容进行比较完整的阅读。
评分##挺好玩一本书 作者们水平参差不齐 但内容都是国内视野盲点
评分##邪典电影研究论文一次汇总,最有价值的还是把定义邪典电影相对于主流,而主流电影是什么也混杂难定,主流和非主流的边界也交错交融,只是另一方面邪典电影的出现反而加固了原有主流电影的位置。星战系列和指环王系列是介于主流和邪典电影粉丝圈的例外,世界影迷心理大同小异,并毫不例外把所知的邪典电影视为标榜自己的文化资本。关于莎朗斯通的邪典研究太水。
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