整理前言
序
------------韩文研究法------------
韩文总说
一 杂著
《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》
《对禹问》
《说马》《获麟解》
《进学解》
《讳辩》《伯夷颂》
《释言》
《张中丞传后叙》
《画记》
《新修滕王阁记》
《郓州溪堂诗序》
《争臣论》
二 书 启
《上宰相书》《后十九日复上宰相书》《后二十九日复上宰相书》
《与孟东野书》《答窦秀才书》《答尉迟生书》《答崔立之书》《答胡生书》《答冯宿书》
《上留守郑相公启》
《答张籍书》《重答张籍书》
《答李翊书》《与冯宿论文书》
三 序
《送孟东野序》
《送许郢州序》
《送齐暤下第序》
《送李愿归盘谷序》
《送董邵南序》
《送浮屠文畅师序》《送廖道士序》
《送幽州李端公序》
《送区册序》
《送高闲上人序》
《送杨少尹巨源序》
《送湖南李正字序》
《送石处士序》《送温处士赴河阳军序》
《送郑尚书序》
《石鼎联句诗序》
四 祭文
《祭河南张员外文》
《祭柳子厚文》
《祭郑夫人文》《祭十二郎文》
五 碑铭
《考功员外郎卢君墓铭》
《唐故江西观察使韦公墓志铭》
《唐银青光禄大夫守左散骑常侍致仕上柱国襄阳郡王平阳路公神道碑铭》
《乌氏庙碑铭》
《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》
《刘统军碑》
《曹成王碑》
《贞曜先生墓志铭》
《平淮西碑》
《南海神庙碑》
《柳州罗池庙碑》
《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》
《殿中少监马君墓志》
《南阳樊绍述墓志铭》
《故太常博士李君墓志铭》
六 杂文
《毛颖传》
《送穷文》
《鳄鱼文》
七 表
《论佛骨表》
------------柳文研究法------------
柳文总说
一 雅诗歌曲
《平淮夷雅》
《方城之什》
《贞符》
二 古赋
《佩韦赋》
《解祟赋》
《惩咎赋》
《闵生赋》
《梦归赋》
《囚山赋》
三 论 议 辩
《封建论》
《六逆论》
《晋文公问守原议》
《桐叶封弟辩》
四 碑行状碣诔志
《箕子碑》
《道州文宣王庙碑》
《段太尉逸事状》
《国子司业阳城遗爱碣》
《唐故衡州刺史东平吕公诔》
《故连州员外司马凌君权厝志》《故襄阳丞赵君墓志》
五 对
《渔者之对智伯》
《愚溪之对》
《天对》
六 问答
《晋问》
《答问》《起废答》
七 说
《天说》
《鹘说》
《捕蛇者说》
《说车赠杨诲之》
《谪龙说》
《罴说》
八 传
《宋清传》《种树郭槖驼传》《梓人传》《蝂传》
九 骚
《乞巧文》
《骂尸虫文》《憎王孙文》《宥蝮蛇文》
《哀溺文》
《招海贾文》
十 吊 赞 箴 戒
《吊苌弘文》
《吊屈原文》
《霹雳琴赞》
《三戒》
《临江之麋》
《永某氏之鼠》
《黔之驴》
十一 铭 杂题
《剑门铭》
《鞭贾》
十二 题 序
《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》
《柳宗直〈西汉文类〉序》
《杨评事文集后序》
《送薛存义之任序》
《愚溪诗序》
《序饮》
十三 记
《监祭使壁记》
《潭州杨中丞作东池戴氏堂记》
《永州韦使君新堂记》《永州崔中丞万石亭记》
《零陵郡复乳穴记》
《道州毁鼻亭神记》
《永州龙兴寺东丘记》
《永州龙兴寺西轩记》
《游黄溪记》
《钴潭记》
《钴潭西小丘记》
《至小丘西小石潭记》
《袁家渴记》
《柳州山水近治可游者记》
十四 书
《寄许京兆孟容书》
《与杨京兆凭书》
《与韩愈论史官书》
《与友人论为文书》
《与李睦州论服气书》
《贺进士王参元失火书》
十五 祭文
《祭吕衡州温文》
《祭弟宗直文》
· · · · · · (收起)
具体描述
近代古文名家林纾全面解析韩愈、柳宗元之文章秘法，带你领略中国古文之美
社科院文学所刘宁研究员导读推荐
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阐韩柳奇思，如数家珍，授赏鉴之钤键
发文宗妙笔，金针度人，示写作之通衢
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◎ 相关推荐
天下文章，能变化陆离不可方物者，只有三家：一左、一马、一韩而已。
——林纾
当清之季，士大夫言文章者，必以纾为师法。
——钱基博《现代中国文学史》
世所震惊于纾的，乃在他的翻译小说；其实，纾之基本的志业，还是在古文——翻译不过是他古文的运用。
——邵祖恭
韩柳古文拥有巨大的影响力，历代品评者众，林纾这部《韩柳文研究法》自出手眼，对理解韩柳古文极有裨益，因此自问世至今，一直是阅读韩柳古文难以绕开的津梁。
——刘宁，中国社会科学院文学所研究员
◎ 内容简介
唐代韩愈与柳宗元提倡古文运动，在文学史上影响深远，其文章被后世奉为典范。林纾所著《韩柳文研究法》，遴选韩柳佳作一百四十余篇，逐篇剖解其文理与技巧，揭示谋篇立意、用字遣词之妙，并重视同类文章的比较分析。与一般文学评论者不同，林纾本身即为古文名家，引领一时文坛，又曾翻译外国文学百余部，深谙东西方文学之所长。故林氏评点韩柳文，能踵武桐城而后出专精，往往独标新解、别具会心。其理念与方法，不但可助读者一窥韩柳文心之奥秘，提升古文鉴赏水平，对于现代文的写作也大有裨益。
本次整理出版之《韩柳文研究法校注》，在原书基础上增添章节，使其条理分明，并对疑难字句进行训释，以便现代读者阅读、理解。
用户评价
##平生虽喜韩柳文，不明何以成其真。今日得观畏庐著，始知天下有解人。
评分##为琰师的韩文读书会过了一遍，林纾真是个妙人啊……
评分##说“昌黎极其变化，柳州不能逮也……语皆质实，无伸缩吞咽之能”（见《送薛存义之任序》条目下），其实这部《研究法》似乎就很柳文。再看论韩《送高闲上人序》，前面吐槽他“略有猵心，非正论也”，后边则为其开脱，认为“然昌黎论书，尚诋羲之为俗，似非知书中三昧者；其推重张旭，亦非重旭，重旭正所以轻闲耳”；拿去与厉鹗诗“昌黎论书有深意，苦道羲之俗书趁姿媚”对看，真有种不计较那么多“好弄神通”（论“五原”篇）的轻快感。后来论柳游记好处，又说他“不著一闲语”，长叹一声。校极好评。猜测大部分百科式注释是一个人做的，少量疏解文意的注则由校者操刀。页17注“危行言孙”，危解作“高峻”，疑误；页26“然爵位之上用一‘钩’字”，《答窦秀才书》“高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科”，应为“钓”。以后有时间定来读集。
评分##重新焕发民国学术的精华所在，貌似是近些年来目录文献学研究的热点。早年西方文学课上，老师曾强调经典名著每三十年应有新译本，因为语法词汇会在不经意间发生巨大变化。民国初期的文论作品据今百年，感谢芥老的校注，以及重新释读的原注，将这本著名文章家的文论作品，以全新的面貌示人，探讨唐代文章之学之精粹。
评分##主要是就文论文（108）。讲韩文比柳文好。中书君起居注（十四j）谓：“讀《柳河東集》三卷，乃知畏廬《韓柳文揅究法》所得之淺。明蔣之翹輯注本最佳，每篇下錄前人評語，亦間出己意，集首所錄《敘說》亦備。畏廬似未覩此本，《研究法》極稱劉禹錫《與宗元書》為能‘道得柳州真處’，《敘說》記陳仁錫語已言之矣。”其实是嫌林不读书，但文章家有时即不读书亦无妨，我所谓讲柳文不甚好，在于林胸中横亘一定见，以柳所附非人，故所言难得柳文之心。读书之多少，尚在其次也。林的身份认同很有意思，他对“自谓能知圣人而多不能文章”的理学家，和单纯“能为恢高华赡之言而又不能真知孔子”的文章家都不以为然，大概自认是能知圣人的文章家吧。与桐城的关系亦在若即若离间。
评分##读书笔记而已
评分##确实是取法乎上的关于文体特点的介绍普及读物，能够帮人窥探到韩柳文体研究的路径，也能看到受过完整科举教育的士人是如何看待韩柳文的。异代而同心，起码这一点对理解明代士人有帮助。值得再说的话，若以科举而言，韩柳欧，苏曾王其实应该都是顶流，但很显然韩柳欧的地位上升到了左班一阶（准确说应该是左班上升到了与韩柳并提的位置），可以说韩柳成为经以外最重要的烙大饼的东宫娘和卷大葱的西宫娘。甚至一度，韩有独宠之势。实在是很重要的社会风气变化内容，最显而易见的变化就是，文字表达的复杂内涵在不断增加，导致文体修辞变得繁杂琐碎。若是不走这一路，其实很难说明当时社会阶层流动停滞化的问题。选学妖孽今何在，桐城谬种岂可修～
评分##确实是取法乎上的关于文体特点的介绍普及读物，能够帮人窥探到韩柳文体研究的路径，也能看到受过完整科举教育的士人是如何看待韩柳文的。异代而同心，起码这一点对理解明代士人有帮助。值得再说的话，若以科举而言，韩柳欧，苏曾王其实应该都是顶流，但很显然韩柳欧的地位上升到了左班一阶（准确说应该是左班上升到了与韩柳并提的位置），可以说韩柳成为经以外最重要的烙大饼的东宫娘和卷大葱的西宫娘。甚至一度，韩有独宠之势。实在是很重要的社会风气变化内容，最显而易见的变化就是，文字表达的复杂内涵在不断增加，导致文体修辞变得繁杂琐碎。若是不走这一路，其实很难说明当时社会阶层流动停滞化的问题。选学妖孽今何在，桐城谬种岂可修～
评分##注一般
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