文章基本以前都发表过,所以基本都是干货,没有一般专书为了整体性而注水的现象。引言很值得仔细读,读初稿的时候很感动,感觉自己第一次理解窝导这些年的工作指向何处。“祠官文学”当是窝导这些年来最有远见的建设了,以后想必会有更深刻的产出。文献部分没的说,功夫好的很。
评分##第一章第二节:祠禄官制 第二章第一节:交磋语次,感官优先【重点看了这篇,有些内容早就见过相关研究,但文章里好像除钱锺书外一篇今人著作都没引用?而且既然作者对钱如此熟悉,不会不知道钱所谓”丫叉句法“吧】 第四章第四节:类书与骈文程式化
评分##侯体健先生对祠禄方面的论述,至少已经有10年历史(从09报纸小文年至18年学术论著)。其分别从人物个案(刘克庄、周必大)与地域个案(福建地区)着眼,强调祠禄制度对南宋文化的积极影响,指出祠禄制度为南宋士人提供了物质基础、创作时间、自由氛围,从而导致“祠官文学”的蓬勃发展。贫喵不仅想问,既然道教是赵宋的国教与家法,宋代士人穿道袍、读道经、游道观是常态(参见陈柏勋先生硕论),那么有没有“祠官史学”与“祠官哲学”?道教对宋代文化之贡献,尚待吾侪继续发掘。
评分##很能启发人,好早就看完了居然没标..
评分##论文集,弥补了我有关南宋的很多知识空白。例如江湖诗派和《江湖集》的关系,宋诗复唐的风气,南宋的祠禄官制和祠官文学,南宋的楚辞学,以及南宋骈文类书文话等等。其中涉及到不少文献学的内容。印象比较深的是南宋的楚辞学和“以骚注骚”的互文性阐释学,虽然我《楚辞补注》才龟速阅读到《九章》,但是也确实发现了前后很多字句训诂,事件叙述上的关联性,在阐释学上即互文,在校勘学上可做本校。比较疑惑的是江湖诗派“纤琐粗犷”风格的指向性。感谢555
评分##侯体健先生对祠禄方面的论述,至少已经有10年历史(从09报纸小文年至18年学术论著)。其分别从人物个案(刘克庄、周必大)与地域个案(福建地区)着眼,强调祠禄制度对南宋文化的积极影响,指出祠禄制度为南宋士人提供了物质基础、创作时间、自由氛围,从而导致“祠官文学”的蓬勃发展。贫喵不仅想问,既然道教是赵宋的国教与家法,宋代士人穿道袍、读道经、游道观是常态(参见陈柏勋先生硕论),那么有没有“祠官史学”与“祠官哲学”?道教对宋代文化之贡献,尚待吾侪继续发掘。
评分##论文集,弥补了我有关南宋的很多知识空白。例如江湖诗派和《江湖集》的关系,宋诗复唐的风气,南宋的祠禄官制和祠官文学,南宋的楚辞学,以及南宋骈文类书文话等等。其中涉及到不少文献学的内容。印象比较深的是南宋的楚辞学和“以骚注骚”的互文性阐释学,虽然我《楚辞补注》才龟速阅读到《九章》,但是也确实发现了前后很多字句训诂,事件叙述上的关联性,在阐释学上即互文,在校勘学上可做本校。比较疑惑的是江湖诗派“纤琐粗犷”风格的指向性。感谢555
评分##补标。大约是2018年的假期。
评分##我觉得我最喜欢看的学术专著就是某人的博士论文出版成书,有体系有脉络。像这本用各种论文集成的书,一会儿讨论诗,一会儿骈文,一会儿文话,然后又来了笔记,刚刚读起来兴趣马上又跳到下一个文体,实在是不过瘾啊。不过还是叹服于这本书的洞见,尤其是第一章江湖诗派与祠官文学,很棒!
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