具體描述
蕭紅研究會特彆推薦閱讀版本
采用1941年上海雜誌公司（桂林）初版文字
原汁原味保留文中東北方言、與現代漢語不盡一緻的個彆字詞習慣用法，可讀到更為純正的蕭紅文字
收錄茅盾論《呼蘭河傳》及駱賓基《呼蘭河傳》後記
原創木刻版畫，還原精彩故事情節，插圖珍藏版
《呼蘭河傳》是蕭紅代錶名作，1941年由桂林上海雜誌公司初版。備受魯迅、茅盾、夏誌清推崇，茅盾評價其為“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串淒婉的歌謠”。
蕭紅以自己的童年生活為綫索，全文以“我”的視角，描寫瞭20世紀二三十年代東北小城的風土人情，通過追憶傢鄉各色人物和生活畫麵，真實而生動地再現瞭當地百姓平凡、愚昧的生活日常。蕭紅筆下與祖父的情感，“後花園”裏的有趣迴憶都讓讀者為之動容。
用戶評價
##蕭紅的城南舊事，但沒有那麼溫情，後半部分近乎淒厲。 文字風格像瀋從文汪曾祺，內容像魯迅——愛看熱鬧、冷漠、無知的人們。 全書最溫情的除瞭祖父和我，竟是活的最苦的馮歪嘴子夫婦——在旁人絕望的眼光裏頑強得愛，頑強的活。
評分##群像敘事詩，體裁不喜歡。
評分##從未改變的靈性。現在人很難找到
評分###重讀# 從小學《火燒雲》始，這些流淌著寂寥詩意與痛徹陳訴的文字，讀過無數遍，隨著自身對所知“人生”能抵達的界限越來越遠，感受到的苦澀況味也更豐富。通篇簡言白描，滿目伶仃悲涼，不乏幽默，清新優美的段落也足量，卻讀到滿目含淚，輕輕巧巧幾句就在心上撕瞭傷口（堪稱語言天纔），沉鬱憤激，最終和她筆下的人物一樣，悵然嘆聲“不過是命罷！”有何辦法，生老病死，“活著的人就是把死去的人埋好”（契訶夫），天災人禍悲歡離閤，日日夜夜就這樣過去瞭。“不得意又怎樣，人生是苦多樂少。”“逆來的，順受瞭。順來的事情，卻一輩子也沒有。”這些不知光明在哪的人生死不怕，秉持長久沿襲的黑暗準則，以麻木應對苦痛，以原始的頑強抗爭無常，國人特性被描摹得入骨。後花園中與祖父相伴的童年時光是唯一慰藉。
評分###重讀# 從小學《火燒雲》始，這些流淌著寂寥詩意與痛徹陳訴的文字，讀過無數遍，隨著自身對所知“人生”能抵達的界限越來越遠，感受到的苦澀況味也更豐富。通篇簡言白描，滿目伶仃悲涼，不乏幽默，清新優美的段落也足量，卻讀到滿目含淚，輕輕巧巧幾句就在心上撕瞭傷口（堪稱語言天纔），沉鬱憤激，最終和她筆下的人物一樣，悵然嘆聲“不過是命罷！”有何辦法，生老病死，“活著的人就是把死去的人埋好”（契訶夫），天災人禍悲歡離閤，日日夜夜就這樣過去瞭。“不得意又怎樣，人生是苦多樂少。”“逆來的，順受瞭。順來的事情，卻一輩子也沒有。”這些不知光明在哪的人生死不怕，秉持長久沿襲的黑暗準則，以麻木應對苦痛，以原始的頑強抗爭無常，國人特性被描摹得入骨。後花園中與祖父相伴的童年時光是唯一慰藉。
評分##很早就聽過作者，很早就聽過這本書，但最近纔突然想要讀一讀。作者用輕描淡寫的筆觸，不經意的訴說著生命的故事，真的是命如草芥，卻又生生不息。活著太苦太難瞭，即因為物質的匱乏，也因著認識的匱乏。但其實也是豐富的，他們有他們一整套對生老病死，世間萬物，世態人情的解釋，神神鬼鬼，仙妖道僧，好不熱鬧，好不摺騰。我完全無法想象在那樣的世界裏，我將如何生存，但是我的祖輩們就是從那樣的世界裏一步一步走過來的。兩個世界的對比是如此鮮明，而這不過是短短100年裏發生的事。那過去1000年，2000年，3000年又有多少生命故事無聲無息的來瞭又去呢。 沒有人參與的後花園是自然美好的，春華鞦實，草長燕飛，陽光雨露，生機盎然。沒有意識的自然界可以各按其時成為美好，有靈的活人卻要自相傷害，誰能說得清呢
評分###重讀# 從小學《火燒雲》始，這些流淌著寂寥詩意與痛徹陳訴的文字，讀過無數遍，隨著自身對所知“人生”能抵達的界限越來越遠，感受到的苦澀況味也更豐富。通篇簡言白描，滿目伶仃悲涼，不乏幽默，清新優美的段落也足量，卻讀到滿目含淚，輕輕巧巧幾句就在心上撕瞭傷口（堪稱語言天纔），沉鬱憤激，最終和她筆下的人物一樣，悵然嘆聲“不過是命罷！”有何辦法，生老病死，“活著的人就是把死去的人埋好”（契訶夫），天災人禍悲歡離閤，日日夜夜就這樣過去瞭。“不得意又怎樣，人生是苦多樂少。”“逆來的，順受瞭。順來的事情，卻一輩子也沒有。”這些不知光明在哪的人生死不怕，秉持長久沿襲的黑暗準則，以麻木應對苦痛，以原始的頑強抗爭無常，國人特性被描摹得入骨。後花園中與祖父相伴的童年時光是唯一慰藉。
評分##從未改變的靈性。現在人很難找到
評分##“生、老、病、死，都沒有什麼錶示。生瞭就任其自然的長去；長大就長大，長不大也就算瞭。”
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