具體描述
★ “隨你的心願去做吧，但是不要讓任何人當你的審判員。”
★“美國戲劇的良心”阿瑟•米勒代錶作，1953年托尼奬最佳劇本
★著名翻譯傢、阿瑟·米勒譯介第一人梅紹武先生譯本
★每一個時代都不陌生的道德拷問與人性深淵
《薩勒姆的女巫》是被譽為“美國戲劇的良心”的著名戲劇傢阿瑟•米勒代錶作，1953年獲得托尼奬最佳劇本奬。法國著名作傢讓•保羅•薩特1957年把它改編為電影。故事取材於1692年在北美馬薩諸塞州薩勒姆鎮發生的迫害案件。清教主義籠罩下的小鎮齣現瞭“女巫”，牧師巴裏斯請來相鄰教區的“驅魔高手”來協助調查。為瞭保護自己，人們開始相互懷疑、揭發甚至誣陷，隨之引發蝴蝶效應，少女們的森林之舞最終將小鎮變成瞭煉獄。男主人公普洛剋托被人誣陷，卻不願以齣賣朋友、齣賣靈魂為代價換取屈辱的生存。米勒以史喻今，完美呈現瞭一則關於人性善惡、魔道衝突的寓言，揭示瞭強權勢力的殘酷無情，烏閤之眾的盲從之惡和道德信念的瓦解，大難臨頭時人們各自的選擇，有人性中最深的深淵，卻也有人性最耀眼的光輝。
用戶評價
##譯本風格好奇怪啊
評分##8.8W/1h 第一次讀戲劇劇本，寫得真好啊。非常想去看現場。群像戲毫不雜亂，充滿強烈的戲劇衝突。故事背景是1692年馬薩諸塞州的“獵巫”事件。人類的貪欲和私利藉著強權和信仰的力量所嚮披靡，相信經曆過十年荼毒的我們應該有更深刻的體會纔對，但由於一些原因，新生代年輕人對當年的事沒有一個清醒的認識。甚至有些人已經遺忘瞭那段瘋狂失控的曆史瞭。也許過不瞭多久，它就會捲土重來瞭。
評分##原名Crucible比中譯更擲地有聲，考驗是煉獄般難熬的，他們摧毀你的心誌，詆毀你的人格，卻無法抹殺正直的光芒，哪怕空缺聖徒的美德隻有棺木作為旗幟，塵土與蛆蟲見證。米勒身為左翼知識分子被審訊的親身經曆於曆史跋涉恍如照鏡：「要供齣人名就好像有東西封住瞭我的嘴」。事態每一步發展都熟悉到毛骨悚然，人類的昨日、當下與未來還要多少次重蹈這部恐怖寓言覆轍纔能得見真正的「天國」？魔鬼從來是人為製造用來彼此構陷的把戲，而馬薩諸塞州這樁古老悲劇肇生的獵巫一詞又變作魔鬼的另一張人皮潛伏當代政治與網絡時代的幕前。今日和往昔同樣深陷指控狂熱與陰謀迷霧，利用妖術行使人禍的主謀假藉的名字從上帝換成國傢。我們依然生活在似是而非，人意捏造的謬論鉗製之下，善惡摻雜的黃昏時刻不曾退散，聽啊，那隆隆的鼓聲又響起來，這次輪到誰瞭？
評分##後三分之一的法庭戲精彩至極，虛僞、正直、堅定不移的、隨波逐流的…種種對立在一次三百多年前的冤案中展現得淋灕盡緻。阿瑟·米勒寫群戲厲害，這套戲劇集還有三本待讀。4.5
評分##我曾經相信，排斥迫害異端的做法源自物質睏乏、生存艱難時期盡最大可能維護集體一緻的必須，隨著人類生存狀態的不斷改善，這種做法終將被拋棄。薩勒姆鎮的曆史似乎印證瞭這一觀點去。可故事發生時間節點，薩勒姆鎮的生活早已不是開拓時期的樣子，為什麼還會齣現獵巫這種荒唐之事？是科學不夠昌明嗎？可在想想現實當下，薩勒姆的故事依舊在不斷重現。引發獵巫事件的永遠是人性。韆百年來，人性並沒有絲毫變化。如果哪一天薩勒姆的故事不再發生，要麼是人性全被抹殺，要麼人類已經滅亡。這兩者，似乎並沒有什麼區彆。
評分##宿仇舊怨都可以在魔鬼和上帝之間的那一級天庭之爭中得到清算。“巫名化”隻是人性敵對麵的民間政治，和魔法無關。
評分其實就是很簡單的一個獵巫事件，寫得中規中矩，整體也都是跟著預期在走，不過最後一幕還是泛起瞭點人物的弧光，對於這種醜陋的群體性狂熱的反思仍是有價值的。獵巫這種行為從人類文明誕生之初就以各種形式綿延至今，本劇首演於1953年，可即使最離經叛道的藝術傢也無法想象，僅僅十餘年後，一場人類文明史無前例的獵巫運動席捲瞭一片神奇的土地長達十年，而其流毒甚遠綿延不絕，並在四十年後的當下又有捲土重來的趨勢。人類的悲劇在曆史中文學中藝術中被銘記，可也在時間中環境中頭腦中被遺忘，所以再多的記錄與反思又如何？隻剩下後人而復哀後人也。
評分##恐怖的不是巫術，而是信念
評分##稀裏糊塗的看完電影，對人物關係和發生的事情有瞭大概瞭解，但因為實在太長有的細節記不清楚，而且抓不住主綫，也不明白這一群人在吵什麼（現在迴想起來感覺非常精彩，但我沒搞清楚就覺得吵的腦殼疼），有些話我也不知道他們怎麼說齣來的…比如在看到3/4的時候，拉碧格是壞的呀（喝血、汙衊）那為啥沒受到處罰？而瑪麗·沃倫後來說她們是裝的卻沒人相信？普洛剋特是相對好的（賤淫罪）法官們讓他認罪就能活，不認罪就死？（什麽嘛） 其中法律和宗教、人性的光輝與陰暗、真的假的、對的錯的全都混在一起，但在看完電影的基礎上再理解戲劇基本沒難度瞭，被我忽略掉的細節也在文字中清晰的展現齣來瞭，戲劇隻能在語言和動作方麵下功夫，而這個劇本齣現的人物雖然相對比較多，但展現的很好，內在邏輯其實並不混亂（在沒有充分瞭解的基礎上不要隨意評判）
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