第一章 中世纪的各种信仰
第二章 宗教信仰改革
第三章 不信者的产生
第四章 信仰的难以承受之重
第五章 现代信仰诞生的阵痛
第六章 启蒙的信仰
第七章 人之信仰
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具体描述
现代信仰的诞生》极为出色地阐述了信仰如何在现代世界中占据如此矛盾的位置，它牺牲了宗教曾经享有的独特地位，进而成为我们表达对科学、社会和神圣事物的判断的基本范畴。
这部具有里程碑意义的著作追溯了基督教西方从中世纪到启蒙运动的信仰史，首次揭示了一种独特的现代信仰范畴是如何形成的。伊桑•沙甘关注的不是人的具体信仰，而是人们认为信仰是什么这一更基本的问题。
沙甘向我们展示了宗教信仰在中世纪的欧洲是如何享有特殊威望的，这使得宗教信仰有别于判断、见解和感官证明。但随着新教改革的兴起，宗教信仰究竟是一种什么样的知识——以及它与更世俗的认知方式之间有怎样的关系——这个问题被迫公开化了。当敌对的教会为这个答案而战时，每个人都声称信仰是他们*的财产，坚称他们的对手是不信者。沙甘对现代信仰是宗教改革的产物这一普遍观念提出了挑战，他表明现代信仰既是对路德和加尔文的反抗，也是对特伦特宗教大会的反抗。他描述了异见者如何将宗教信仰视为需要通过个人判断、论证和争辩来证明的东西。
用户评价
##信仰的概念史，从排他信仰到信仰空间，写的很好读，教派化尤其是反宗教改革的天主教权威与个人信仰的内部张力的部分还有异邦传教两个部分很有意思
评分##比起要相信什麼，為什麼要相信，更要害的是什麼是相信，為什麼要這樣相信——相信的方式本身，未嘗不是一種建構。 近日來讀過最好看的專著。把一個詞的概念史，做成中世紀到現代的思想史，主題成為線索，串聯起現代性若干關鍵變遷，作者野心龐大的同時把控得相當精確。面面俱到而非蜻蜓點水，取捨之下極見功力。
评分##学院的朽气，自翻译到原文。相较起来，前几天那本《与神作战：古代世界的无神论》倒像是高论了。神学修养不深者谈论神总显得这么干巴巴的。不信神之人亦勿论神之事。
评分捉个虫 p12页的<怀疑托马斯>改为怀疑者多马能更好点,这个实际上说的是圣经中的那个人. 我感觉我能理解作者想要表达什么,但是中间实在是有点看不懂.我感觉这就是我基础不牢的问题.信仰信从,从信仰转变为工具性命题,我迷迷糊糊间能够理解说的是什么,但是想让我表达出来就不知道该说什么好. 先去看看作者前沿里列出来的一本书,回头再翻一下
评分##从绝对真理的一种信仰到信仰自由，信仰成为一种判断，成为一种认识论空间，被想象为一种见解、个人经验之结果，从而承认多元和竞争。ps观点清晰，论证繁琐，不太好读。
评分捉个虫 p12页的<怀疑托马斯>改为怀疑者多马能更好点,这个实际上说的是圣经中的那个人. 我感觉我能理解作者想要表达什么,但是中间实在是有点看不懂.我感觉这就是我基础不牢的问题.信仰信从,从信仰转变为工具性命题,我迷迷糊糊间能够理解说的是什么,但是想让我表达出来就不知道该说什么好. 先去看看作者前沿里列出来的一本书,回头再翻一下
评分##读完这本是在回程地铁上，在体系信仰缺失的现代中国，个人层面的信成为轻而易举的选择，信从什么变得如此轻易，但是我们真的在信什么吗？还是在信能带给我们什么的那个大他者？
评分##学院的朽气，自翻译到原文。相较起来，前几天那本《与神作战：古代世界的无神论》倒像是高论了。神学修养不深者谈论神总显得这么干巴巴的。不信神之人亦勿论神之事。
评分##没有认真看，前面大半部分在讲宗教与信仰的关系，尤其是关于信仰与理性、判断的关系，区别了信从与信仰的概念之不同，后面接启蒙来讲关于信仰的空间之扩大，造成了多元混杂之信仰，是为现代信仰的开始。关于康德的那部分写得很有趣，康德导致了人是产生信仰的主体，看似颠覆传统的论述，由于夹杂了主体的超越性、神秘性，使得其与根据传统基督教衍生的诸多派别共存于不同的空间，也可看作当代政治的多样性之表现。整体来看，犹如秦之文统，西欧通过基督教造成了一种较为原初的公共的信仰文化，而由于地方社会、语言等差异，这种公共性开始变异、增殖，形成不同的区域文化传统。
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