色通鬼神：殷商巫师的色彩法器
礼崩乐坏：春秋齐国的紫色流行
正色之染：战国雉鸟的另类用途
色彩体验：秦汉定型的五色知识
冕服之色：南朝宋明帝的紫衣红裳
五方之黄：唐太宗的赤黄常服
五德五色：宋徽宗的五色国运
意乖五色：元代倪瓒的水墨山水
清雅素色：晚明文震亨的色彩偏好
民间色彩：清代年画的吉祥之色
· · · · · · (收起)
具体描述
一部中国古代色彩史即是一部浓缩的中国古代文化史。
色彩塑造了中国人的生活世界，也成为中国文化的外在表征。在中国古代社会中，大到与神明的沟通、王朝的更替、社会的管理，小到个人命运、审美偏好，无一不受制于色彩。
本书从十个专题出发，以历史为序，将色彩作为一个系统的文化整体，在文献史料和美术图像的互证中，展开古代色彩背后丰富 的历史文化内容。
从巫时代色彩的功用到春秋时期史上第一次流行色的出现；从战国出现正色与间色的概念到秦汉确立五色系统；从唐朝黄色为帝王专用到宋朝五色寄托国运的重任；从元明文人对五色系统的摒弃而崇尚色彩的简淡至无到清朝民间年画在五色框架下的实用性和自由发挥，一路梳理论说，条理清晰，兼顾了学术性和可读性。
五色系统与文化系统相生相伴，五色成为礼制的外表与手段，构建了中国传统的礼制文明。五色系统的发展史也即是一部浓缩的文化史。
用户评价
##相似律，朱砂通神；战国之后，随着阴阳五行说的流行，紫色具有水火相交、阴阳相感之意，逐渐成为流行色；五正色即青赤黄白黑，野鸡羽毛作为染色标准极有可能；五间色即绿红碧紫骝黄；阴阳盈虚、阴阳相交、阴阳相迫；汉武帝时期，确立太（泰）一为最高的至上之神；帝王专用的至尊之色，理论依据来源于唐代官修儒家经典《五经正义》。
评分##本作循民俗学理路，近《读库》风格，聊备一观。Bug 1 处：P169，第2行，考诸史实，后梁代之以后唐、后晋，再后汉，而非作者所谓“被后汉取代”。
评分##一部色彩变迁史，前两章眼前一亮，中间五色，五行，五德，略牵强。与现在五光十色相比，传统的色彩是秩序，阶级的体现，因此有明确的规则。当然宋元以后文人清雅之色的选择也可以说是当时的流行风尚吧。 可惜所配图的质量太糊了。
评分##涨知识的浅阅读，前几篇比较吸引，明清部分略逊色
评分##个人学识有限，妄谈评价，复制一段北大博士后导师李松老师的客观描述如下: 对古文献的持续细读，为传统色彩概念寻找现代对应标记、对艺术史材料的重新爬梳，将试验考古学成果的引入，这四点构成了肖著的写作特色。得益于近五年来色彩学年会的集体合作与贡献，给肖世孟提供了新的视野与更高的平台，在这个意义上，相对于稍早的牛著与彭著，肖著体现的不仅是个人的新思考而还更多蕴含了集体的智慧，正是这股合力的折射。 整理和挖掘中国艺术理论，需要更宏大的视野，做更细致的工作，更多学科的参与，聚集更大的人气。这样就能描绘出更加明晰、更有深度、全方位的“国色”。 以下为全文链接，十分推荐先阅读李老师的文章。 https://mp.weixin.qq.com/s/jRj8ljyx7pVnbe_bu2U4-A
评分##对色彩在政治中的运用，说的较为详细。 对色彩在古代的呈现，通过现阶段技术，也做出了一定还原，很精彩。 讨论在艺术上的运用，有点浅薄。
评分##学术界业界良心之作！行文引证严谨，阐述深入浅出，以秦汉五色为灰线，讲述以色为事的中国历史文化生活，构建起一个以五色为礼制与手段的文明历史观，逻辑清晰，内容详实，推荐对传统文化有兴趣的小伙伴们翻阅！
评分##科普，创见少
评分##本作循民俗学理路，近《读库》风格，聊备一观。Bug 1 处：P169，第2行，考诸史实，后梁代之以后唐、后晋，再后汉，而非作者所谓“被后汉取代”。
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