中译本自序 1
前言 1
凡例 1
第一章 与文明的际会 1
1 “博文”的诞生 1
2 对制度的眼光 14
3 从急进到渐进——岩仓使节团之体验 24
第二章 立宪国家构想——明治宪法制定前史 39
1 通往引进立宪政体之路——至1880年宪法意见书的提出 39
2 明治十四年政变 48
3 旅欧宪法调查 52
4 宪法制定期伊藤的思想——国家体制的知识构造 58
5 超然演说——宪法成立与政党政治 75
6 作为国民政治的宪法政治——对皇族、华族演讲 81
第三章 1899年的宪法宣传 91
1 万物变化——伊藤的世界观 91
2 全国游说——宪法的宣传 101
3 修改条约与加入文明国家 112
4 灌输国民政治 119
5 以实学创造国民 122
第四章 知识团体——立宪政友会 128
1 走向立宪政友会之路——向政党政治家转身？ 128
2 与政党政治的距离 131
3 立宪政治与政党政治 136
4 结成政友会 142
5 从“党”到“会”——政友会的理念 150
6 作为智囊团的政党 159
第五章 明治国家体制的确立——1907年的宪法改革 165
1 政友会的挫折 165
2 从政友会到帝室制度调查局——实行宪法改革 177
3 1907年的宪法改革（一）——天皇的进一步国家体制化 183
4 1907年宪法改革（二）——以内阁为中心的责任政治与对军部的抑制 192
5 伊藤博文的明治国家体制 206
第六章 清末改革与伊藤博文 212
1 1898年对中国的访问——通往政友会的另外一段旅途 212
2 戊戌政变及其遭遇 219
3 与张之洞的见面 226
4 “宪法宣传”过程中的中国观——政友会的通商国家战略 240
5 对中国的重新认识——清末宪政考察团与中国观的改变 249
第七章 韩国统监的“亚努斯”面孔 254
1 统监与总裁 254
2 “文明”政治的传道——与儒家知识的对决 267
3 韩国统治中的军队制度改革——宪法改革的延长 290
4 韩国统治的失败 300
后记——学者型政治家 309
文献略记 318
参考文献 320
伊藤博文年谱 332
译者后记 339
· · · · · · (收起)
具体描述
◎本书获誉
本书荣获日本第32届三得利学艺奖。
◎内容简介
伊藤博文早在幕末维新时期就留学英国，接受了西方文明的洗礼；在明治维新后，他制定宪法，开设议会，出任第一代总理大臣，构建了近代日本的框架。但是，后世对伊藤博文的评价却不是很高，认为他是没有哲学头脑的政治家，是没有思想深度的现实主义者，是吞并韩国的幕后推手。然而，事实上却不尽然。本书从“文明”“立宪国家”“国民政治”三个视角，详细考察了伊藤博文的整个人生轨迹，明确了他那些被忽视的思想与国家构想。
◎评论
我是无论如何都理解不了伊藤博文的，因为他总是在两个清晰的对立面之间活动。即便是用整个明治历史，也难以勾勒出伊藤博文的形象。
——东京大学名誉教授 坂野润治
如果说日本学界有一股重新评价伊藤博文的研究潮流的话，那么可以说伊藤之雄和泷井一博师生二人就是使这股潮流高涨的弄潮儿。泷井一博的《伊藤博文》，为我们全面了解日本学界重新评价伊藤博文的思潮，提供了一份核心的样本。
——南开大学日本研究院教授、院长 刘岳兵
用户评价
##比较意外的是，这本书最后写成了一本“失败者之歌”，更像是唱给失败者伊藤博文的挽歌。（但其实一般日本人心目中，伊藤博文肯定不算一个失败者。相反，他有点太成功了。）不过，从他的文明论而言，他的一生确实还远远没有做到足够好，至少在韩国问题上，伊藤博文完全失策了。相反，因为他和中国若即若离的关系，好像更多中国人会把他视为一个豪杰人物。政党政治的问题，其实让我比较有同感。在建立政党政治的同时，如果实现国家的团结，而不是造成国家的分裂，真的不是一个伪命题。伊藤博文想要创造一种“会”的模式，来折中于政党政治。说来也巧，今天日本政坛，暗流涌动的就是各种“会”。伊藤博文是一个终其一生，都在让一切离自己初衷越来越远的人。
评分##对伊藤博文思想史的研究。在翻译上还有可以改进的空间。翻译日文书的时候要预防汉文词的拿来主义。
评分##优缺点并存吧。谈了伊藤的思想来源，破除了比较庸俗的功利主义者形象，也许可以根据日记藏书等发挥更多的阅读史工作；学院派写思想史的问题是很容易把传主拉低到自己同一个层次，单纯就思想论思想，脱离物质、宦游方面的背景；在中韩很多问题上脑补比较多，典型的日式小说笔法；不知道这本书是怎么进到萬聖書園的年度推荐的。
评分##全面介绍了日本明治维新四杰之一的伊藤博文的生平，史料丰富，通俗易懂。
评分##伊藤博文可能属于那种“当他所属于的那个时代远去，理解他就变得很困难”的政治家，这本小传并不试图面面俱到，只是点明伊藤博文以往被忽视或误解的对近代国家的构想。不过作者没提到的是，像伊藤博文这样的人物，其实在中国传统中颇为不少（这可能本身也表明他身上有受儒家传统影响的一面），而且也正是因为他的设想，到最后导致了自己也无法控制的后果。
评分##作者着重处理传主的政治理念与国家构想，无论立宪政体与政党政治都取渐进主义的思想，试图摆脱旧有的善变的伊藤形象。过于强调文明国化的倾向有忽略强权政治的缺陷。
评分##伊藤博文可能属于那种“当他所属于的那个时代远去，理解他就变得很困难”的政治家，这本小传并不试图面面俱到，只是点明伊藤博文以往被忽视或误解的对近代国家的构想。不过作者没提到的是，像伊藤博文这样的人物，其实在中国传统中颇为不少（这可能本身也表明他身上有受儒家传统影响的一面），而且也正是因为他的设想，到最后导致了自己也无法控制的后果。
评分##比较意外的是，这本书最后写成了一本“失败者之歌”，更像是唱给失败者伊藤博文的挽歌。（但其实一般日本人心目中，伊藤博文肯定不算一个失败者。相反，他有点太成功了。）不过，从他的文明论而言，他的一生确实还远远没有做到足够好，至少在韩国问题上，伊藤博文完全失策了。相反，因为他和中国若即若离的关系，好像更多中国人会把他视为一个豪杰人物。政党政治的问题，其实让我比较有同感。在建立政党政治的同时，如果实现国家的团结，而不是造成国家的分裂，真的不是一个伪命题。伊藤博文想要创造一种“会”的模式，来折中于政党政治。说来也巧，今天日本政坛，暗流涌动的就是各种“会”。伊藤博文是一个终其一生，都在让一切离自己初衷越来越远的人。
评分##伊藤博文可能属于那种“当他所属于的那个时代远去，理解他就变得很困难”的政治家，这本小传并不试图面面俱到，只是点明伊藤博文以往被忽视或误解的对近代国家的构想。不过作者没提到的是，像伊藤博文这样的人物，其实在中国传统中颇为不少（这可能本身也表明他身上有受儒家传统影响的一面），而且也正是因为他的设想，到最后导致了自己也无法控制的后果。
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