第一部分 吹笛人傳說的成立
第一章 吹笛人傳說的原型 / 007
格林兄弟的《德國傳說》 / 007
捕鼠人母題的齣現 / 012
找尋最早的史料 / 015
失蹤的時間、人數、地點 / 020
第二章 1284年6月26日的事情 / 022
假說紛紜 / 022
呂訥堡抄本的可信性 / 025
哈默爾恩市的成立過程 / 028
在哈默爾恩市內散步 / 037
澤德門德之戰和一種傳說解釋 / 043
“城市的空氣使人自由”？ / 050
哈默爾恩市的居民 / 052
解放和自治的實情 / 058
第三章 移民者的希望和現實 / 062
移民東德者的心態 / 062
目擊失蹤的路德的母親 / 065
移民代理人和集體婚姻的背景 / 068
孩子們去瞭哪裏？ / 075
維恩理論的缺陷及魅力 / 084
多伯廷的移民遇難說 / 086
第四章 經濟繁榮背後的陰影 / 094
中世紀城市中的底層民眾 / 094
賤民/沒有名譽的人們 / 101
受苦的寡婦和孩子們 / 108
兒童十字軍、舞蹈行進、遊行 / 118
大齋節和聖約翰節 / 125
沃勒假說中所見的“吹笛人” / 135
第五章 流浪藝人的社會地位 / 141
流浪者中的流浪樂師 / 141
被歧視者的恐懼 / 148
“恢復瞭名譽”的樂師 / 154
漂泊的樂師們 / 159
第二部分 吹笛人傳說的變容
第一章 從吹笛人傳說到捕鼠人傳說 / 167
飢饉和疾病＝不幸的記憶 / 167
《漢斯·澤洛斯日記》 / 179
權威化的傳說 / 185
從“吹笛人”到“捕鼠人” / 191
類似的捕鼠人傳說 / 195
驅逐老鼠害蟲的對策 / 202
兩種傳說融閤的條件及背景 / 204
被傳說戲耍的哈默爾恩市 / 210
第二章 現代傳說研究的序章 / 215
傳說的普及和“研究” / 215
萊布尼茨和啓濛思潮 / 219
浪漫主義的解釋及其功過 / 224
第三章 在現代流傳的傳說的麵貌 / 232
作為符號的“吹笛人” / 232
棲身於傳說之中的老學者 / 234
斯潘努斯和維恩的相會 / 239
後記 / 244
解說 如泉水般明澈 / 246
參考文獻 / 255
譯名對照錶 / 260
· · · · · · (收起)
具體描述
傳說的齣現，往往會掩飾一些不能宣之於口的真相，既然說不齣口，唯一的錶達方式，就是把傳說變成故事，隱晦地流傳下去。
※ 日本“西方社會史”研究第一人阿部謹也代錶作品
※ 層層推理，步步逼近，揭示傳說背後的殘酷真相，呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁
※以東方視角觀西方社會，以理解之同情深入人類的共有經驗，帶來不同的智識體驗
※ 好看好讀，五十餘幅圖片直觀感受遙遠的中世紀
“花衣魔笛手”的故事在歐洲流傳甚廣，可謂傢喻戶曉。
故事發生在德國小鎮哈默爾恩。據說這個地方鼠患嚴重，一天，一個衣著華麗的男子來到這裏，說自己可以解決鼠患，村人許諾若解決後就酬以重金。男子便吹起笛子，這個城鎮的老鼠都跟著，一個個走到海裏淹死瞭。村人看到老鼠已經死瞭，就耍賴不給錢。男子無奈地走瞭。第二年，男子又來，在城外吹起笛子，城鎮的小孩便都跟著齣來，和他一起走到一座山洞，隨後山洞消失，小孩和男子都消失瞭。
阿部謹也以這個神奇的傳說為切入點，如偵探一般，追蹤文獻與史料，層層推理，步步逼近，揭示傳說背後的殘酷真相，呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁。
不管1284年發生的這件事情究竟是什麼，哈默爾恩庶民的悲傷與痛苦都跨越瞭時空，直抵我們的內心。當接近産生這種悲傷、痛苦的庶民生活時，我們就超越瞭單純解密似的興趣或好奇心，直接觸摸到歐洲社會史的一角。 ——阿部謹也
用戶評價
##阿部以“花衣魔笛手”的傳說為切口，展現齣的是歐洲中世紀的生活圖景。在這種層麵的考察中，傳說的本貌似乎已經不重要瞭。故事的形成、傳說的形變，以及背後所反應的時代社會現狀，纔是魅力所在。故事是民眾與社會的産物，其傳唱度代錶瞭他們喜愛的程度，以及所承擔的共情功能。就如同古希臘戲劇，悲劇和喜劇一樣受人喜歡，花衣魔笛手就是這樣一個“黑童話”。民眾把異教、詛咒、病痛、失去等一係列黑暗元素組閤，打造齣瞭這樣一個故事。異教之形象，代錶瞭人們對於未知的恐慌與好奇，就像《百年孤獨》的吉普賽一族。詛咒則是建立在“巫”體係上的，是群眾在精神層麵的發泄輸齣。病痛既是中世紀社會鼠疫橫行現狀的呈現，也是在絕對死亡麵前的極端無助（纔會求諸於“吹笛人”）。失去是社會大背景的常態，飢餓會使區域內難民短期內産生急速流動。我們能從
評分##探案一般引人入勝，可惜實在是沒有多少史料
評分##所有的童話中，花衣魔笛手是最令人不安的，它混雜瞭童趣歡快和一種無以名狀的恐懼。我想阿部謹也一定始終懷揣這份不安，這份不安驅動他不得不嘗試理解，對於曆史中的親曆者和講述者，這個故事究竟意味著什麼。書中後半部的對於曆史學研究的批判尤其振聾發聵，我們當然可以討論吹笛人所代錶的哲學神學含義，討論日耳曼民族的神話源流，然而這些形而上的解讀始終無法迴答那個最基本的問題：究竟為何是這樣一種不安可以跨越國界和地域，代代流傳。當學者們沉迷於在宏大曆史框架坐標中的解讀，反而掩蓋瞭這故事真正打動人心的內核，那是底層眾生隨著曆史車輪浮沉往復的苦難和憧憬。我願意把這本書和《叫魂》做一個對照，二者都懷著對於底層民眾難以抑製的關切，接通瞭當代此岸與曆史彼岸的生活經驗，令我們獲得一種深刻的理解。而理解，總會是愛的開端。
評分##沒有想象中的有趣，像一本文獻綜述，分析瞭當時的各色麵貌，羅列數種可能，最終還是沒有結果
評分##一本在腰封標榜真相，實際並無真相的曆史小讀物。 在專門有人（比如安徒生）給孩子寫些無聊的睡前讀物之前，世上並無童話，諸如格林童話之類作品其實是對民間傳說的收集整理。 格林童話，或者所有的童話/傳說之中，最使我著迷的，是這個哈梅爾/哈默爾恩的吹笛人。 小時候我真是被這個故事迷住瞭，翻來覆去讀瞭好多個版本，甚至還注意到手塚治蟲那個小獨角獸漫畫裏的吹笛人和哈梅爾吹笛人的聯係。 阿部謹也在最後本書裏提供瞭後世對該傳說的幾種解讀，不過並沒有提齣自己的調查結論，而是在主要的篇幅中以哈默爾恩為中心對那個黑暗的時代裏的人事物進行瞭一番文獻梳理。 雖然沒有在書裏看到自己期待的答案，關於1284年6月26日，哈默爾恩小鎮上那130個孩子集體神秘失蹤的故事，依然吸引著我。
評分##那些痛失孩子的底層人民的悲痛，便透過“花衣魔笛手”的傳說，穿越時代流傳瞭下去。而後代的人也在各自時代的社會、思想狀態中，試圖解讀這一傳說背後的殘酷真相。
評分##那些痛失孩子的底層人民的悲痛，便透過“花衣魔笛手”的傳說，穿越時代流傳瞭下去。而後代的人也在各自時代的社會、思想狀態中，試圖解讀這一傳說背後的殘酷真相。
評分##那些痛失孩子的底層人民的悲痛，便透過“花衣魔笛手”的傳說，穿越時代流傳瞭下去。而後代的人也在各自時代的社會、思想狀態中，試圖解讀這一傳說背後的殘酷真相。
評分##德國版《叫魂》
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