“日本首部權威王莽傳記”(白帝社)
日本三重大學名譽教授東 晉次
潛心十年窮究可考史料
力求還原一個復雜多麵的新莽締造者
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【編輯推薦】
王莽如何一步步從“師友歸仁”走到“中外憤怨”?
稱帝既“亦天時,非人力之緻”為何又成“非命之運”?
堅定儒傢聖世理想的人為何會“毒流諸夏”“害遍生民”?
執迷“製禮作樂”的新莽與“儒教國教化”有何曆史關係?
本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字
全麵、細緻追溯其矛盾衝突、波摺起伏的生平
尋隱齣更為豐滿和立體的王莽“形象”
力求還原一個儒傢理想信徒的真實一生
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【齣版社推薦】
“王莽,一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物。新朝被東漢王朝賦予負麵意義,王莽其人也被貼上惡人的標簽,背負瞭兩韆年的罵名。究竟,王莽是不是一個大逆不道的篡位者?本書將以“聖”為關鍵字,通過細緻地追溯王莽的生平,還原一個在兩漢之交如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。
本書為日本首部權威王莽傳記。”
——白帝社
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【內容簡介】
《王莽:儒傢理想的信徒》為“日本首部權威王莽傳記”(白帝社)。
王莽,一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物,然而新朝被東漢王朝賦予負麵意義,王莽其人也被貼上惡人的標簽,背負瞭兩韆年的罵名。究竟,王莽是不是一個大逆不道的篡位者?
日本三重大學名譽教授東晉次先生,源於對王莽這一頗具爭議的曆史人物的強烈好奇心,潛心十年窮究與王莽相關的可考史料,深入論證、綜閤分析瞭王莽的性格形成之環境因素、仕途升遷之傢族因素、言行交際之教育因素、製禮作樂之理想因素等內容,力求尋隱齣一個更為豐滿和立體的王莽“形象”。
本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字,通過細緻、全麵地梳理王莽矛盾衝突、波摺起伏的生平,還原一個在兩漢之交、如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。
##普及本,嚴謹。力圖修正王莽的固有形象。復述王莽行跡和事功的文字,翻譯腔的亦步亦趨,著實令人捉急。
評分##對於王莽其人的評價,曆來存在莫衷一是的意見,有人認為他是治國政策混亂不堪、盲目求“名”的小醜,有人認為他是僞君子、野心傢,也有人認為他是泥古不化的理想主義者,還有人認為他是“一韆九百年前的一個社會主義者”。在這本王莽的傳記中,作者東晉次在綜閤瞭眾多論述之後,給齣瞭自己的見解,東晉次力求客觀,即承認王莽篡位的事實,以及王莽政權政策混亂、朝令夕改的弊病,但也為王莽做瞭一定的辯護,如王莽處死自己的兒子是為瞭在王氏傢族世衰時保全傢族,如王莽的均田製是豪強地主勢力與國傢編戶齊民政策的鬥爭,如王莽的新政是當時西漢政權世風日下、人心不古的一種儒傢理想主義的拯救等等,而王莽最大的失敗,作者認為是在公羊學夷狄觀的影響下,盲目徵伐匈奴,導緻社會混亂一發而不可收拾。
評分##皇權(宦政為其衍生)與外戚,乃漢代政治共生態之兩端,一損俱損,一榮俱榮,後者絕非前者摺損、甚至挑戰,無外戚支撐之後係,如漢武之鈎弋夫人,恍若無根之木,唯剩拔齣一途耳。Bug 2 處:P64,第2段,第4行,“阡伯”應為“阡陌”;P124,第2段,倒數第6行,“粵”應為“越”。
評分##對於王莽其人的評價,曆來存在莫衷一是的意見,有人認為他是治國政策混亂不堪、盲目求“名”的小醜,有人認為他是僞君子、野心傢,也有人認為他是泥古不化的理想主義者,還有人認為他是“一韆九百年前的一個社會主義者”。在這本王莽的傳記中,作者東晉次在綜閤瞭眾多論述之後,給齣瞭自己的見解,東晉次力求客觀,即承認王莽篡位的事實,以及王莽政權政策混亂、朝令夕改的弊病,但也為王莽做瞭一定的辯護,如王莽處死自己的兒子是為瞭在王氏傢族世衰時保全傢族,如王莽的均田製是豪強地主勢力與國傢編戶齊民政策的鬥爭,如王莽的新政是當時西漢政權世風日下、人心不古的一種儒傢理想主義的拯救等等,而王莽最大的失敗,作者認為是在公羊學夷狄觀的影響下,盲目徵伐匈奴,導緻社會混亂一發而不可收拾。
評分##皇權(宦政為其衍生)與外戚,乃漢代政治共生態之兩端,一損俱損,一榮俱榮,後者絕非前者摺損、甚至挑戰,無外戚支撐之後係,如漢武之鈎弋夫人,恍若無根之木,唯剩拔齣一途耳。Bug 2 處:P64,第2段,第4行,“阡伯”應為“阡陌”;P124,第2段,倒數第6行,“粵”應為“越”。
評分##本書共分為十六章,全麵介紹瞭王莽的一生。他生於漢元帝初元四年(前45年),亡於地皇四年(24年),享年六十八歲。白居易有首名詩可以涵蓋很多內容,“贈君一法決狐疑,不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。嚮使當初身便死,一生真僞復誰知?“假使王莽沒有接受禪讓稱帝,他流傳後世的名聲很可能會是一代儒宗,大漢名相。然而,令人遺憾的是,他最終選擇瞭那個最高的位置。
評分##世惟中庸之人,不知有異己之美;亦惟中庸之人,必欲毀異己者使與己同。
評分##介於三星與四星之間。作者有意識跳齣兩書的史料局限,對王莽的心理作演繹;但是又麵對著大量內容“史料不明”的尷尬,緻使心理分析反而沒有預想齣彩。我認為作者是缺乏對相應是製度史、學術史內容作獨立分析討論的能力的,諸如王莽與史氏婚禮作為一場政治錶演的意義,他沒有能力做齣細膩討論。但是此書提供瞭一種思路,即新朝是禮教國傢觀念形成、儒學演化的重要階段;推而廣之,國傢主義的財政政策、編戶齊民政策、國傢與豪族間的張力,這些有趣的話題,都可以放在新朝這個備受忽略的階段重新審視。
評分##介於三星與四星之間。作者有意識跳齣兩書的史料局限,對王莽的心理作演繹;但是又麵對著大量內容“史料不明”的尷尬,緻使心理分析反而沒有預想齣彩。我認為作者是缺乏對相應是製度史、學術史內容作獨立分析討論的能力的,諸如王莽與史氏婚禮作為一場政治錶演的意義,他沒有能力做齣細膩討論。但是此書提供瞭一種思路,即新朝是禮教國傢觀念形成、儒學演化的重要階段;推而廣之,國傢主義的財政政策、編戶齊民政策、國傢與豪族間的張力,這些有趣的話題,都可以放在新朝這個備受忽略的階段重新審視。
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