中文版前言
導言 重新思考哲學
第一章 世界，它究竟是什麼？
第二章 什麼是存在？
第三章 為什麼世界不存在
第四章 自然科學的世界圖景
第五章 宗教的意義
第六章 藝術的意義
尾聲 電視
術語錶
人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
當代著名哲學傢經典力作。
本書作者馬庫斯•加布裏爾28歲即成為波恩大學講席教授，是德國有史以來年輕的哲學教授，也是當代哲學新思潮“新實在論”的代錶人物。本書德文版齣版於2013年，從德文原文忠實譯介而來，譯文信實可靠、生動流暢，是國內讀者瞭解這一哲學思潮的不二之選。
趣味橫生的大眾普及作品。
本書雖然是一本純哲學著作，介紹的是當代學術思潮，但作者一改此前哲學著作和論文長篇大論、枯燥乏味的寫作方式，文字淺白生動，敘述娓娓道來。作者極善於拿生活中的事例來舉例，並大量藉用小說、電影、電視等當代媒介的例子，將艱深的理論融於生活的日常，既不失深刻又妙趣橫生。
內容簡介
本書是波恩大學教授馬庫斯•加布裏爾的一部大眾哲學普及著作，作者從哲學史和日常經驗入手，深入淺齣地闡發瞭他所創建並發展起來的“新實在論”哲學。作者指齣，本書是嚴格地反對形而上學的。他所認為的“形而上學”，指的是所有試圖從一個原則、一門科學中推導齣一種整體世界圖景的嘗試。正因此，“世界”並不存在，存在的隻是現實事物於其中顯現的各種意義場，以及存在於這些意義場中的自在的、現實的事物。
用戶評價
##挺好的，唯一的問題就是人太紅瞭容易被各方圍攻（
評分##很齣色的普及書，也可以說是一本「宣言」，介紹爲主。
評分##挺好的，唯一的問題就是人太紅瞭容易被各方圍攻（
評分##一般吧，把實在論激進化，但似乎忽略瞭倫理學的價值，隻看重“功效”。
評分##有點雲裏霧裏的
評分##世界不存在可以被改寫為世界的到來被無限推延。這確實不是新的構想，數學裏的無最大基數原理和現象學的先驗自我都存在類似結構。用同樣的思路我可以論證為什麼自我不存在，畢竟當我意識到自我時，正在意識的這個自我已經後於被意識的自我瞭。 肯定存在論原理確立瞭兩個事實，一個是實無窮確實存在，並且以極限語言的形態推遲存在，一個是存在意味著意義場，意義的復雜性被用於抵抗古典形而上學和虛無主義。 但加並未嚴肅地處理決定論，尤其是物理還原論。因為如果一切都可以被物理地解釋，甚至被物理地決定，那麼就有理由認為物理學的意義場相較於其他更有價值。當然在拜物教一節加已經觸及瞭決定論的最小形態：背後世界論。 加和梅一樣都未處理時間問題，但時間不存在這一物理命題已經齣現在正文中瞭。我很想看到新實在論與這一命題會有怎樣的反應。
評分##很齣色的普及書，也可以說是一本「宣言」，介紹爲主。
評分##迴望曆史，其實每個時代都會齣現想我所想的人，但曆代的人，關於同一個判斷的證明都是乏力的。作者也算傳統學術路徑的少年天纔瞭，28就當上瞭波恩大學的講席教授。反過來，傳統學術路徑也限製瞭他的上限。學術傳統的上限，就是他的上限。新實在論也是傳統的一部分。(書看完瞭，保持我想讀時的看法)
評分##“世界不存在”的論斷實際上被拆解為“世界”（不同於宇宙）這一一切對象域的總域，包含無限多屬性的超級對象或世界圖景的不存在，除此之外一切物皆存在。存在——在加布裏爾的意義上——是事物在意義場的顯現，因此由於感覺的客觀性，實在事物和人類主觀建構物一切實在化之物在不同的意義場上“存在”。《為什麼世界不存在》可以用結尾部分“電視”的技術隱喻形容，馬庫斯·加布裏爾一全新的方式拋齣瞭一個古老問題，他仍然在思考如何超剋形而上學與虛無主義，新實在論轉嚮恢復瞭舊人文主義傾嚮，其寫作風格有齊澤剋的潛質。第四章對於剋裏普剋，普特南等分析/心靈哲學的論述類似一個歐陸基底的Errol Morris，後者卻對於任何私人主體性的不信任。
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