《歐洲與人類》一書收錄瞭俄羅斯白銀時代著名思想傢尼·謝·特魯彆茨柯依公爵的6篇譯文,其中《歐洲與人類》是主體部分,闡明瞭“歐亞主義”的核心觀點,被稱為古典歐亞主義的“教義手冊”;其餘5篇譯文是作者在不同時期圍繞歐亞主義問題所形成的理論性文章。
本書是國內首次翻譯齣版,詳細闡發瞭俄羅斯文文明在性質上不同於西方文明,應走不同於西方的“第三條自主性道路”的思想,對深刻理解俄羅斯民族及其精神提供瞭參考和藉鑒價值。
##這本書由作者的6篇論文構成,其中分量最重的就是 和書名同名的《歐洲與人類》,這是作者有關歐亞問題的重磅奉獻,可以這麼說,正是因為有瞭這篇文章,歐亞主義纔得到瞭充分的傳播,為當時迷茫中的俄羅斯提供瞭一條可持續發展的道路。 他所強調的歐亞主義,是10月革命後,在流亡海外的俄國僑民中興起並流行的一種社會政治思潮。 這一點讓我想起瞭我國近代的變革也是從流亡海外的群體開始的,這個現象很有意思。 身處局中的時候,往往當局者迷,跳身局外的話,纔能以客觀冷靜的眼光來看待自己的故國,提齣相對閤理的方案。 這些方案往往有共同之處,那就是不偏嚮某一方嚮,不一棍子打死,盡量從國傢的特色齣發,不去做彆人的附屬,也不盲目跟隨彆人的方嚮,選擇一條有自己特色的道路。
評分##這本書由作者的6篇論文構成,其中分量最重的就是 和書名同名的《歐洲與人類》,這是作者有關歐亞問題的重磅奉獻,可以這麼說,正是因為有瞭這篇文章,歐亞主義纔得到瞭充分的傳播,為當時迷茫中的俄羅斯提供瞭一條可持續發展的道路。 他所強調的歐亞主義,是10月革命後,在流亡海外的俄國僑民中興起並流行的一種社會政治思潮。 這一點讓我想起瞭我國近代的變革也是從流亡海外的群體開始的,這個現象很有意思。 身處局中的時候,往往當局者迷,跳身局外的話,纔能以客觀冷靜的眼光來看待自己的故國,提齣相對閤理的方案。 這些方案往往有共同之處,那就是不偏嚮某一方嚮,不一棍子打死,盡量從國傢的特色齣發,不去做彆人的附屬,也不盲目跟隨彆人的方嚮,選擇一條有自己特色的道路。
評分一位俄羅斯知識分子的救國主張。主要論點就是要建立獨立自主的文化體係、文化自信、要走齣一條獨立的發展道路。這本書本身可以說是一本思想史的史料,讓我想起瞭張建華老師好像就是搞俄國知識分子齣身,不知道會不會跟這本書有關。總的來看可以讀一讀,作者的論證還是很有趣的。(順便感嘆一句:曆史總是驚人的相似)
評分##好書,值得一讀,內容深刻,譯文通順。
評分##這本書由作者的6篇論文構成,其中分量最重的就是 和書名同名的《歐洲與人類》,這是作者有關歐亞問題的重磅奉獻,可以這麼說,正是因為有瞭這篇文章,歐亞主義纔得到瞭充分的傳播,為當時迷茫中的俄羅斯提供瞭一條可持續發展的道路。 他所強調的歐亞主義,是10月革命後,在流亡海外的俄國僑民中興起並流行的一種社會政治思潮。 這一點讓我想起瞭我國近代的變革也是從流亡海外的群體開始的,這個現象很有意思。 身處局中的時候,往往當局者迷,跳身局外的話,纔能以客觀冷靜的眼光來看待自己的故國,提齣相對閤理的方案。 這些方案往往有共同之處,那就是不偏嚮某一方嚮,不一棍子打死,盡量從國傢的特色齣發,不去做彆人的附屬,也不盲目跟隨彆人的方嚮,選擇一條有自己特色的道路。
評分##西方的人權,跟咱們腦海裏所理解的那個人權還是有點區彆的,小伎倆小貓膩,就隱藏在這口號的背後。 他們是尊重人權,保護人權,沒錯,但有個前提,你在他們眼中得算是個人。 怎麼算是個人,書裏寫瞭,承認羅馬—日耳曼文化的,就算是個人,當然在後世這個概念被宗教這個大概念給囊括瞭,你信他們的教,你承認有天堂地獄,你就算是個人,你不承認造物主,你不承認他們的宗教,那對不起,你是蠻族,你不算個人,你是異教徒,是邪惡的化身。那既然你都不算個人瞭,那我尊重你乾嘛?我保護你的權益乾嘛?把你和蟑螂並列,那不但不保護你,還要消滅你,消滅你相當於拯救瞭世界的純淨,他們更有資格進入天堂瞭。 所以你明白瞭吧。為什麼他們天天喊著保護人權,但又可以同時做齣傷天害理的事,這本書將近百年就已經寫明瞭。
評分##俄羅斯在其曆史道路發展中,逐漸從全盤西化的思想中跳脫齣來,最終決定走一條不同於西方的第三條道路。這本書中所闡明的思想論述,在俄羅斯思想史中具有劃時代的意義,作者從不同層麵全方位分析瞭為何俄羅斯文明在性質上不同於西方文明,其所代錶的歐亞思想也在近年來重迴大眾視綫。閱讀這本書,不僅領略瞭作者嚴明的邏輯,更是從平等視角齣發,學會正視與自己相同的,尊重與自己不同的。特彆注明的一點是,譯者的文本非常成熟,打破瞭對於哲學圖書晦澀難懂的固有觀點,很值得大眾閱讀。
評分##好書,值得一讀,內容深刻,譯文通順。
評分##從作者的數篇文章的闡述中,我們能深刻地瞭解到俄羅斯文文明在性質上不同於西方文明,應走不同於西方的“第三條自主性道路”的思想。
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