緒論 中國南方的宗族、禮儀與傳統
一 地方社會是怎樣形成的
二 亦神亦祖的話語：廣東西南地區的地理、社會形態及史料
第一章 傳說的曆史
一 土酋歸附
二 傳說的曆史
結語
第二章 “邊”區的貿易、教化與行政
一 儂智高起義
二 香與牛
三 南宋海南的文教與風俗
四 酋與官
結語
第三章 編戶齊民與身份認同
一 從撫黎知府到知府撫黎
二 丘濬《世引堂記》與儋州土捨
三、黎峒起義
四、編戶齊民與開路通道
結語
第四章 雷祖與雷首：祖先還是神明？
一 豬熊與雷種——唐人筆下的雷州雷神
二 水利開發與行政、信仰中心的空間布局
三 明清時期的珠池與洋田
四 神廟祭祀與宗族禮儀
五 誰為雷裔？
六 從雷種到鄉賢
結語
第五章 馮氏傢族與冼夫人信仰
一 明中葉高州地方社會之轉變
二 馮氏傢族的譜係建構
三 高州冼夫人廟：身份、控産與拜祭
結語
第六章 建築、儀式與曆史記憶
一 曆史建築物與石雕
二 儀式錶演
三 從梁沙婆到冼夫人
結語
第七章 從傢屋到宗族？
一 水上人的祭祖：朝會
二 神明祭祀與社區結構：以硇洲島天後誕為例
三 水上人祭祖的普遍性與差異
結語
第八章 重訪雷祖祠
一 作為長房的億年村
二 雷裔陳氏的其他房支
三 另一種敘事:英山陳氏
四 麻扶賽端陽
五 重構消逝的圖景：一個大膽的猜測
結語
總論 大一統的殊途同歸
徵引史料及參考書目
原版後記
· · · · · · (收起)
一 地方社會是怎樣形成的
二 亦神亦祖的話語：廣東西南地區的地理、社會形態及史料
第一章 傳說的曆史
一 土酋歸附
二 傳說的曆史
結語
第二章 “邊”區的貿易、教化與行政
一 儂智高起義
二 香與牛
三 南宋海南的文教與風俗
四 酋與官
結語
第三章 編戶齊民與身份認同
一 從撫黎知府到知府撫黎
二 丘濬《世引堂記》與儋州土捨
三、黎峒起義
四、編戶齊民與開路通道
結語
第四章 雷祖與雷首：祖先還是神明？
一 豬熊與雷種——唐人筆下的雷州雷神
二 水利開發與行政、信仰中心的空間布局
三 明清時期的珠池與洋田
四 神廟祭祀與宗族禮儀
五 誰為雷裔？
六 從雷種到鄉賢
結語
第五章 馮氏傢族與冼夫人信仰
一 明中葉高州地方社會之轉變
二 馮氏傢族的譜係建構
三 高州冼夫人廟：身份、控産與拜祭
結語
第六章 建築、儀式與曆史記憶
一 曆史建築物與石雕
二 儀式錶演
三 從梁沙婆到冼夫人
結語
第七章 從傢屋到宗族？
一 水上人的祭祖：朝會
二 神明祭祀與社區結構：以硇洲島天後誕為例
三 水上人祭祖的普遍性與差異
結語
第八章 重訪雷祖祠
一 作為長房的億年村
二 雷裔陳氏的其他房支
三 另一種敘事:英山陳氏
四 麻扶賽端陽
五 重構消逝的圖景：一個大膽的猜測
結語
總論 大一統的殊途同歸
徵引史料及參考書目
原版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書從超越地方史為著眼點，來研究粵西南地區呈現的亦神亦祖的祭祀現象。本書認為，神與祖先的形象與祭祀模式，關乎在大一統的禮儀與文化推廣中，地方社會如何利用國傢禮儀來塑造認同。這個過程，既牽涉明清時期國傢禮儀、地方行政、經濟環境的衝擊，也深受文字運用、宗教科儀、建築形製等因素的影響。
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