東京劄記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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葛兆光

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評分☆☆☆☆☆

##第二次讀。世界上可能有四類學者：不想讀其書，也不想識其人；想讀其書，但不願識其人；想識其人，但不想讀其書；既想讀其書，亦願識其人。葛老可能介於後兩者之間，且近於第四類。坦率地講，葛老師的學問，似乎是稍顯平淡瞭的，或按某友的話有些“文勝於質”。但是，貴在真誠，真誠即在學問也在人格。葛老曾講過他提倡的基於多語言材料的周邊看中國研究，他自己是沒有時間和語言能力去完成瞭，隻能依靠後來人。我還記得在十三邀裏，葛老談到早年在貴州的生活，他曾用貴州話問過路的軍人：“JFJ叔叔，給根煙抽嘛～”，“JFJ叔叔，你那包煙都給我嘛～”。葛老是笑著談的，但他隨後又嚴肅的講到，他現在可以麵對過去的苦難生活，是他已經過瞭那道坎，但很多人還沒有。我感覺，這裏既有對苦難自我消解的樂觀精神，也有對邁不過去的人的同情與理解。

評分☆☆☆☆☆

##海內外知名的中國思想史學者葛兆光先生於2020年疫情期間在日本東京訪學八個月時間的日常劄記閤集。這些劄記融讀書筆記、日常隨記和思想日記於一體，圖文並茂，直觀、本真而清晰，豐富而立體地呈現齣一位優秀學人疫情期間睏居海外的閱讀、生活與思想全貌。這樣的劄記，可以有三種讀法——一是根據其中的讀書筆記與思想感悟記錄，學習作者閱讀、研究與生活中的思維方式、思考維度與問題意識；二是根據其中遊曆、社交、日常生活中的隨感記錄，學習作者把學術作為一種生活方式、以及人生無處不學術的生命境界；三是根據其中睏居多月而潛心閱讀、思考、寫作的疫情時期的生活還原，學習在不由自主的大時代背景下，如何將個人主觀能動性發揮到極緻，以勤勉和自律的小環境營造，對抗逼仄、崩塌的大環境的人生哲學。綜上所述，值得細讀。

評分☆☆☆☆☆

##字字在寫日本，處處不離中國，學者帶著中國的問題意識探訪日本，為思考中日文化曆史帶來瞭很多啓示，但過於強烈的中國問題意識，也在一定程度上限製瞭對日本本體的深入理解。

評分☆☆☆☆☆

##裝幀精美。如果說葛兆光老師的這本東京劄記要梳理齣一條綫索，那麼就是他對日本史學的思考以及由日本史學的成果看本國史學問題意識的角度——概而言之就是對以往“基本預設”的重新認識。日本史方麵，他通過村井、紙屋著作的閱讀認識到東亞海域中作為主體性存在與文化、貿易溝通樞紐的琉球；通過岡田英弘的理論認識到東亞視角中的另一種“日本”；通過網野的著作認識到“日本”概念形成前後的不同以及形成中的變化。葛兆光的問題意識在於比較史，他與日本學者提齣的諸多比較問題也在他閱讀日本文化相關著作時能夠舉一反三。在評論岡本隆司的中史著作時，他同樣明確指齣瞭其以論代史的問題與被潮流影響導緻找錯瞭“病根”的問題，更不能脫離具體語境談抽象概念。如封麵的江戶川的青泥繁花般，這本劄記讀來也讓我如同在泥濘中發現瞭一些偶然的風物般愉悅。

評分☆☆☆☆☆

##裝幀精美。葛老在對談和讀書中敏感於日本史學界各個領域的學者的“基本預設”：無論是古琉球（村井章介、紙屋敦之），日本的誕生（岡田英弘）還是何為日本（網野善彥），都能輕易的去除、批判類似“自古以來的日本”這樣的觀念。這是他們自身能接入當前東亞海域史、世界史或歐亞視野的前提。語境的差異導緻瞭葛老總是在提齣思想史上的“中國”和近代中國轉型中的indentity/認同問題，但相對於近年那些確定瞭不同基本預設而狂飆突進的或“解構”或“建構”的言說卻無奈地將自己置身於左右兩難的守勢境地。他的習慣性做法則是藉助更大視野的反思，為從“中國”齣發的言說取得一個平衡。雖然葛老這次的另一大收獲是藉助尾藤正英、末木文美士等學者思考中日間政治、社會的結構性差異，但也許在這種思考背後未曾言明的，就是當下兩國的語境差異吧。

評分☆☆☆☆☆

##裝幀精美。如果說葛兆光老師的這本東京劄記要梳理齣一條綫索，那麼就是他對日本史學的思考以及由日本史學的成果看本國史學問題意識的角度——概而言之就是對以往“基本預設”的重新認識。日本史方麵，他通過村井、紙屋著作的閱讀認識到東亞海域中作為主體性存在與文化、貿易溝通樞紐的琉球；通過岡田英弘的理論認識到東亞視角中的另一種“日本”；通過網野的著作認識到“日本”概念形成前後的不同以及形成中的變化。葛兆光的問題意識在於比較史，他與日本學者提齣的諸多比較問題也在他閱讀日本文化相關著作時能夠舉一反三。在評論岡本隆司的中史著作時，他同樣明確指齣瞭其以論代史的問題與被潮流影響導緻找錯瞭“病根”的問題，更不能脫離具體語境談抽象概念。如封麵的江戶川的青泥繁花般，這本劄記讀來也讓我如同在泥濘中發現瞭一些偶然的風物般愉悅。

評分☆☆☆☆☆

##2020年葛老師在日本旅居訪學之記。像是日常生活分享、遊記、學術閱讀記錄與學者之間的交往之錄的結閤體。感覺本書的精華之處在於葛老師的書單還有對日本學者的評價（其中不乏批判）。不同學者之間的交流之錄也體現齣在書本作品記敘之下的觀點抒發，（這個部分讀起來還是很有意思）。葛老師本想在日本進行一個深度遊，結果由於眾所周知的不可抗力因素影響，隻能最後來一個“宅茲日本”（這也是葛老師本人的調侃）。在另一方麵，他也完成瞭去日本時所定下多閱讀日本學者論著的目標。作者對於博物館有著濃厚的情節，在疫情稍緩時就去那裏參觀與學習。除此之外，還去瞭很多與中國相關的曆史景點，並進行相關的介紹。這本書閱讀起來是一個復閤的體驗，也正是如此，纔體現齣葛老師的立體形象。

評分☆☆☆☆☆

##裝幀精美。葛老在對談和讀書中敏感於日本史學界各個領域的學者的“基本預設”：無論是古琉球（村井章介、紙屋敦之），日本的誕生（岡田英弘）還是何為日本（網野善彥），都能輕易的去除、批判類似“自古以來的日本”這樣的觀念。這是他們自身能接入當前東亞海域史、世界史或歐亞視野的前提。語境的差異導緻瞭葛老總是在提齣思想史上的“中國”和近代中國轉型中的indentity/認同問題，但相對於近年那些確定瞭不同基本預設而狂飆突進的或“解構”或“建構”的言說卻無奈地將自己置身於左右兩難的守勢境地。他的習慣性做法則是藉助更大視野的反思，為從“中國”齣發的言說取得一個平衡。雖然葛老這次的另一大收獲是藉助尾藤正英、末木文美士等學者思考中日間政治、社會的結構性差異，但也許在這種思考背後未曾言明的，就是當下兩國的語境差異吧。

評分☆☆☆☆☆

##裝幀簡約而用心。本書是葛兆光先生在2020年在東京大學進行為期八個月的訪問時的遊曆見聞和讀書筆記。與之前的《且藉紙遁》或《餘音》不同，這本小書可見齣葛先生訪學期間的閱讀興趣集中於日本史，其中著墨最多的幾本書是村井章介的《古琉球》，尾藤正英《日本文化的曆史》。岡本隆司的《中國全史》雖多筆墨，但以批評為主。交遊與談話似與渡邊浩、羽田正等學者較密，其中涉及到兩個很有趣的細節，一是葛先生對中日之間的結構性差異的思考，是在與渡邊浩的討論中逐漸成型。二是葛先生關於“identity”的思考，與羽田正組織的研究班相關。從中引申齣關於“同”的想法也頗有趣味，如“同姓”“同鄉”“同學”“同好”“同袍”“同誌”等等，其中的“共同體”意識對文學研究也多有啓發。此外，遊曆文字也頗見學人雅趣。