第一章 緒 論
第二章 陽宅與陰宅：在世與彼世的居所
第三章 祖屋下的生活與勞作
第四章 延續香火
第五章 世代繁衍
第六章 祖先如何生活
第七章 溝通祖先
第八章 祖先之道
第九章 祖 蔭
第十章 文化與人格
第十一章 更廣闊的中國
附錄
· · · · · · (收起)
具體描述
案例版《鄉土中國》
中國傢庭研究的經典之作
透過鄉土間的日常敘事看見中國的文化與人格
編輯推薦
社區研究傳世經典，學術影響力經久不衰
書中的民族誌材料來源於1941—1943年的雲南大理喜洲小鎮，從西鎮社區的調查開始，結束於“一個更加廣闊的中國”，《祖蔭下》采用瞭當時社區研究的經典思路 ：從一個社區理解整個中國。其時，以燕京學派為主的大量實地調查都是在這個脈絡中進行的。《祖蔭下》是“魁閣”社會學工作站醞釀下産生的一部力作，使大理喜洲成為此後地域文化研究的熱門田野點。它與《江村經濟：中國農民的生活》《金翼：中國傢族製度的社會學研究》《一個中國村莊：山東颱頭》等數部同期作品，在國內外均享有盛名，被視為早期中國人類學的重要研究成果。
一部描寫生動、筆觸細膩的民族誌，可讀性高
通過參與觀察等人類學方法，探入傳統中國鄉村社會的罅隙，勾勒齣中國人的文化心理圖景。全書行文樸實曉暢，包含許多翔實細緻的個案分析。除特定領域的研究需要外，亦適閤作為人文社科通識讀本，感受作者治學之謹嚴、紮實，瞭解上個世紀中國社會的真實樣貌並與今日社會生活相對照。
名人推薦
許烺光在《祖蔭下》這本書裏，用來自民族誌的資料論說瞭中國人生活中祭祀祖先儀式中香火延續的觀念及它代錶的親屬製度的曆史性。
——費孝通，中國社會學傢、人類學傢
我在執筆《中國傢族法論》（1950）時，就是從五裏雲霧中想齣父子一體的，知道瞭正好同時在許氏腦海裏也運思著同樣的話語，禁不住感到有瞭強大的同盟軍。
——[日]滋賀秀三，中國法律史學傢
內容簡介
傢庭是傳統中國社會的基本單位。理解中國社會，解決中國問題，離不開對“傢”的研究。20世紀40年代，許烺光基於雲南西鎮的深入田野調查，在《祖蔭下》一書中勾畫齣一個社區中的中國傳統傢製與倫理。本書以傢族興衰之現象透視中國曆史之規律，挖掘中國社會體係中文化與人格的復雜關係，闡發父子一體與大傢族理想的相互構成。其中，整體的社會文化和個體的社會行動均以“祖蔭”為核心。祖蔭下的觀念與生活形塑瞭諸多人格類型，奠定瞭社會基本結構，貫徹於整個中國的過去與現在。
用戶評價
##禮教的核心不在於教義，而在於儀式。儀式溝通人與社會，與神，與天地之間的關係，它更像是一場運動，揭示的是人內心的強烈願望，而非觀念和錶象。它也醞釀著運動。
評分##颱版看過，沒想到竟然再版瞭
評分##全書介紹性太強，感覺主要是在嚮西方世界介紹中國的倫理道德傢庭觀念。調查和資料收集得很翔實，但是行文間的理論分析和提煉感覺太少瞭。或者說序論提齣的呼，在後麵的七八章都沒有應（直到第九章），讀者都看纍瞭。
評分##許烺光，1947年起執教於美國西北大學人類學係。本書是許烺光在1941-1943年，在西南任教期間，他收集瞭雲南大理喜洲小鎮的資料，撰寫瞭這樣一部西南小鎮的民族誌著作。內容上看，跟費孝通的《江村經濟》有些類似，但是感覺要鬆散一些，本書圍繞著西南傢族為中心，描述瞭西南小鎮的日常生活，以及宗教信仰及其教育社會，作者試圖通過對於宗族分析，並與人類的性格心理結閤起來，從各種角度來描述宗族社會下，傢族傳承對於個體心理所産生的影響，並試圖描繪齣分析錶格來描述這種宗族傳承對於個體心理的影響。另外，本書還提到另外一個因素，就是傢庭傳承，也就是婚姻與傢族的關係。總體上，許烺光的目光不止停留在民族誌的層次，他試圖通過對於宗族社會的分析，進而拓展到對於個人心理的影響。作為近代西南社會的記錄，還是很好看。
評分##禮教的核心不在於教義，而在於儀式。儀式溝通人與社會，與神，與天地之間的關係，它更像是一場運動，揭示的是人內心的強烈願望，而非觀念和錶象。它也醞釀著運動。
評分##作者於20世紀40年代通過田野調查觀察到的中國人基本人格結構：對權威的公然服從態度；獲取成功的強烈動力；沒有能力創造或進入一條未曾嘗試的新道路。這一基本人格結構帶來的一個顯著行為特徵是移置心理，即處於權威-服從關係的下位時順從權威，但隻要在關係中成為上位者就可以肆無忌憚地釋放欲望。
評分##原書以英語讀者為目標群體，通過雲南西鎮的田野調查介紹中國傳統社會與傢庭結構，闡釋部分比較簡略，有意識地結閤西方社會學理論，今日看來本書主要是學術史層麵的價值瞭
評分##做瞭點微小貢獻，希望彆亂刪，這書本來就沒啥敏感的，再刪瞭學術性還剩幾何
評分##原書以英語讀者為目標群體，通過雲南西鎮的田野調查介紹中國傳統社會與傢庭結構，闡釋部分比較簡略，有意識地結閤西方社會學理論，今日看來本書主要是學術史層麵的價值瞭
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