第一章 达卡与曼德勒 3
第二章 孟加拉的河流 20
第三章 没有围墙的学校 41
第四章 外祖父母的陪伴 71
第五章 一个争论不休的世界 102
第六章 往日重现 121
第二编
第七章 最后的饥荒 147
第八章 孟加拉与孟加拉国理念 158
第九章 抵抗与分裂 181
第十章 英国与印度 203
第三编
第十一章 加尔各答的风雅 225
第十二章 学院街 249
第十三章 如何理解马克思？ 271
第十四章 一场早期的战斗 291
第十五章 前往英格兰 312
第四编
第十六章 三一学院之门 333
第十七章 朋友与圈 345
第十八章 什么经济学？ 368
第十九章 欧洲知何处？ 385
第二十章 交谈与政治 403
第二十一章 在剑桥与加尔各答之间 427
第二十二章 多布、斯拉法与罗伯逊 448
第二十三章 邂逅相逢于美国 468
第二十四章 剑桥再回首 482
第五编
第二十五章 劝说与合作 503
第二十六章 近与远 516
· · · · · · (收起)
具体描述
“家”在何处？
对阿马蒂亚·森而言，家曾经出现在许多地方。在现代孟加拉国的达卡和圣蒂尼克坦的小大学城，他曾分别由父母与外祖父母戮力同心抚养。加尔各答是他最初学习经济学的地方，而且他还在那里积极参加了多场学生运动。19岁时，森来到剑桥大学三一学院，因而这里也成了他的家。
森在书中忆及这些地方中的每一处时，都巧妙地再现了“家”的氛围。他对来往于达卡与父母祖居间的那些河上旅行记忆犹新，他对孟加拉丰富的历史与文化的探究令人叫绝。1943年，他亲睹了孟加拉饥荒的灾难性演进，翌年又目击了印度教徒与穆斯林之间紧张关系的恶化。在印度独立前的数年间，他的一些家人因反对英国的殖民统治而身陷囹圄。
就读于泰戈尔在圣蒂尼克坦创办的给予心智充分自由的学校，以及在加尔各答学院街咖啡馆里的那些令人兴奋的交谈，都对森的成长起了至关重要的作用。在剑桥，他与当时许多一流的经济学家和哲学家关系密切，而与伟大的马克思主义思想家皮耶罗·斯拉法则尤其过从甚密。皮耶罗·斯拉法不仅与维特根斯坦有直接联系，而且与安东尼奥·葛兰西以及二十世纪二十年代意大利的反法西斯斗争也有着千丝万缕的关系。森在旅居欧洲和美国多年之后，于1963年返回印度，本书内容也就截止于此时。
《四海为家》揭示了森的个人阅历是如何影响他对经济学、哲学、身份、社群、饥荒、性别不平等、社会选择及公众生活中的议事的重要性等方面的理念的形成的。他掷地有声地表达了学习给人的愉悦和友谊的重要性。他在书中援引了历史上的以及他所处时代的一些伟大思想家的言论，包括公元前三世纪的阿育王、十六世纪的阿克巴，以及大卫·休谟、亚当·斯密、卡尔·马克思、约翰·梅纳德·凯恩斯、莫里斯·多布、肯尼思·阿罗和埃里克·霍布斯鲍姆。尤为可贵的是，森强调了尽可能扩大我们的视野、心怀跨越时空界限的人类同情与人类理解以及在世界各地都能有归家之感的重要性。
用户评价
森对人类做出伟大贡献之一:发现基本所有饥荒并非因为干旱、洪水等自然因素引起，而是人为的分配造成的，有些人被分配为活下来，有些人被分配去了死亡。
评分##在农村成长的人大经济学院院长兼党委书记刘守英，从饥饿问题了解到森的研究。他由此明白饥饿是个制度问题。他觉得，森的研究总体上是关于人的发展。不同发展模式背后是理念问题。 师从季羡林的刘建是社科院南亚文化专家，翻译过森的历史文化著作和回忆录。与许多经济学家不同，他强调森的思想体现了强烈的人文关怀精神，森的成就也与他深厚的人文素养分不开。
评分##写的真好
评分##《四海为家》以回忆录的形式，记录描述了阿尔蒂亚•森不断求学并取得巨大成就的青少年时代，时间跨度30年。无论幼年在缅甸的曼德勒，青少年时在印度的圣谛尼克坦及加尔各答，还是成年后负笈剑桥，抑或是后来在麻省理工学院、斯坦福大学、哈佛大学等名校执教，他都有家的感觉。 这本书不仅是生活回忆录，也可以是一部学术成长史，字里行间体现出阿尔蒂亚•森作为一名学者对历史、文化、世界饥荒问题的关注以及科学严谨的治学态度。不局限于印度，而是整个世界。 苏轼有词句 “此心安处是吾乡。”阿尔蒂亚•森在九十余载漫长的人生岁月中以四海为家。处处无家处处家。四海为家，其实就是一种格局，一种视域，一种境界。
评分##整本书森先生用平实、轻松又风趣的语言记录了自己作为全球知识分子和世界公民的人生经历，行文中我们始终可以感受到森先生的开放又富有同理心的心态，在多地和多个文化圈成长的经历也是塑造他这种世界公民心态的重要因素，这是一本引人入胜的书，我最喜欢第四编中森先生在三一学院的经历，给我留下了深刻的印象，在这个阶段中森先生结交的剑桥学者独立开放的学术态度与学术思想，给了他探索经济理论的环境和养分，这样的氛围和环境在现在日益相互联系的世界越来越重要，但越来越稀缺，让人不禁唏嘘。
评分##《四海为家》以回忆录的形式，记录描述了阿尔蒂亚•森不断求学并取得巨大成就的青少年时代，时间跨度30年。无论幼年在缅甸的曼德勒，青少年时在印度的圣谛尼克坦及加尔各答，还是成年后负笈剑桥，抑或是后来在麻省理工学院、斯坦福大学、哈佛大学等名校执教，他都有家的感觉。 这本书不仅是生活回忆录，也可以是一部学术成长史，字里行间体现出阿尔蒂亚•森作为一名学者对历史、文化、世界饥荒问题的关注以及科学严谨的治学态度。不局限于印度，而是整个世界。 苏轼有词句 “此心安处是吾乡。”阿尔蒂亚•森在九十余载漫长的人生岁月中以四海为家。处处无家处处家。四海为家，其实就是一种格局，一种视域，一种境界。
评分##人生无岸，也可心安《四海为家》 森教授说，他记得书中献词“缅怀父母，广为义散。”中国人印刷《金刚经》的潜在动机是实现人们阅读的平等性，这是中国人的远见卓识。 在阿马蒂亚·森的《四海为家》一书中，我们不仅仅跟随一位经济学巨擘的脚步穿越地理与时间的广袤疆域，更深刻体验到了一种心灵的迁徙与归属感的重塑。这不仅仅是一部个人回忆录，更是一次对“家”这一概念的深刻哲学探讨，以及一个知识分子如何在多元文化的滋养下，形成其独特世界观与学术理念的历程。
评分##终于拿到手，内容很庞杂，可读性很强，我没有按照顺序看，随意翻开一页，都能读下去。西风吹书读哪页，开卷有益心自得。
评分##人生无岸，也可心安《四海为家》 森教授说，他记得书中献词“缅怀父母，广为义散。”中国人印刷《金刚经》的潜在动机是实现人们阅读的平等性，这是中国人的远见卓识。 在阿马蒂亚·森的《四海为家》一书中，我们不仅仅跟随一位经济学巨擘的脚步穿越地理与时间的广袤疆域，更深刻体验到了一种心灵的迁徙与归属感的重塑。这不仅仅是一部个人回忆录，更是一次对“家”这一概念的深刻哲学探讨，以及一个知识分子如何在多元文化的滋养下，形成其独特世界观与学术理念的历程。
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