“傢”在何處?
對阿馬蒂亞·森而言,傢曾經齣現在許多地方。在現代孟加拉國的達卡和聖蒂尼剋坦的小大學城,他曾分彆由父母與外祖父母戮力同心撫養。加爾各答是他最初學習經濟學的地方,而且他還在那裏積極參加瞭多場學生運動。19歲時,森來到劍橋大學三一學院,因而這裏也成瞭他的傢。
森在書中憶及這些地方中的每一處時,都巧妙地再現瞭“傢”的氛圍。他對來往於達卡與父母祖居間的那些河上旅行記憶猶新,他對孟加拉豐富的曆史與文化的探究令人叫絕。1943年,他親睹瞭孟加拉飢荒的災難性演進,翌年又目擊瞭印度教徒與穆斯林之間緊張關係的惡化。在印度獨立前的數年間,他的一些傢人因反對英國的殖民統治而身陷囹圄。
就讀於泰戈爾在聖蒂尼剋坦創辦的給予心智充分自由的學校,以及在加爾各答學院街咖啡館裏的那些令人興奮的交談,都對森的成長起瞭至關重要的作用。在劍橋,他與當時許多一流的經濟學傢和哲學傢關係密切,而與偉大的馬剋思主義思想傢皮耶羅·斯拉法則尤其過從甚密。皮耶羅·斯拉法不僅與維特根斯坦有直接聯係,而且與安東尼奧·葛蘭西以及二十世紀二十年代意大利的反法西斯鬥爭也有著韆絲萬縷的關係。森在旅居歐洲和美國多年之後,於1963年返迴印度,本書內容也就截止於此時。
《四海為傢》揭示瞭森的個人閱曆是如何影響他對經濟學、哲學、身份、社群、飢荒、性彆不平等、社會選擇及公眾生活中的議事的重要性等方麵的理念的形成的。他擲地有聲地錶達瞭學習給人的愉悅和友誼的重要性。他在書中援引瞭曆史上的以及他所處時代的一些偉大思想傢的言論,包括公元前三世紀的阿育王、十六世紀的阿剋巴,以及大衛·休謨、亞當·斯密、卡爾·馬剋思、約翰·梅納德·凱恩斯、莫裏斯·多布、肯尼思·阿羅和埃裏剋·霍布斯鮑姆。尤為可貴的是,森強調瞭盡可能擴大我們的視野、心懷跨越時空界限的人類同情與人類理解以及在世界各地都能有歸傢之感的重要性。
##終於拿到手,內容很龐雜,可讀性很強,我沒有按照順序看,隨意翻開一頁,都能讀下去。西風吹書讀哪頁,開捲有益心自得。
評分##人生無岸,也可心安《四海為傢》 森教授說,他記得書中獻詞“緬懷父母,廣為義散。”中國人印刷《金剛經》的潛在動機是實現人們閱讀的平等性,這是中國人的遠見卓識。 在阿馬蒂亞·森的《四海為傢》一書中,我們不僅僅跟隨一位經濟學巨擘的腳步穿越地理與時間的廣袤疆域,更深刻體驗到瞭一種心靈的遷徙與歸屬感的重塑。這不僅僅是一部個人迴憶錄,更是一次對“傢”這一概念的深刻哲學探討,以及一個知識分子如何在多元文化的滋養下,形成其獨特世界觀與學術理念的曆程。
評分##四海為傢——阿馬蒂亞·森迴憶錄 作者:阿馬蒂亞·森 這部巨著相當於森的學術自傳,從多個方麵再現瞭他不斷求學並取得巨大成功的青少年時代。《四海為傢》並不是一部生活迴憶錄,而是一部學術成長史,追溯作者的成長環境、所受教育、思想發展、治學經曆以及在學術界脫穎而齣。森不是一個“兩耳不聞窗外事,一心隻讀聖賢書”之人,而是一個善於處理學業與生活、工作與健康關係之人。全書涉及的人物多達六百餘個,除親人和曆史人物外,主要是在求學和治學的道路上遇到的諸多良師益友,涉及經濟學學術思想史上的幾乎所有重要人物及流派。
評分##《四海為傢》以迴憶錄的形式,記錄描述瞭阿爾蒂亞•森不斷求學並取得巨大成就的青少年時代,時間跨度30年。無論幼年在緬甸的曼德勒,青少年時在印度的聖諦尼剋坦及加爾各答,還是成年後負笈劍橋,抑或是後來在麻省理工學院、斯坦福大學、哈佛大學等名校執教,他都有傢的感覺。 這本書不僅是生活迴憶錄,也可以是一部學術成長史,字裏行間體現齣阿爾蒂亞•森作為一名學者對曆史、文化、世界飢荒問題的關注以及科學嚴謹的治學態度。不局限於印度,而是整個世界。 蘇軾有詞句 “此心安處是吾鄉。”阿爾蒂亞•森在九十餘載漫長的人生歲月中以四海為傢。處處無傢處處傢。四海為傢,其實就是一種格局,一種視域,一種境界。
評分##他真的是人傑,仰慕膜拜!這還是他的學術成長史,他的眼界他的經曆他的學識都讓人羨慕。
評分##很棒的書!大力推薦!
評分##《四海為傢:阿馬蒂亞·森迴憶錄》,作者飽含深情地迴顧瞭自己從印度加爾各答的知識分子傢庭中走齣,一步步走嚮學術巔峰的曆程。他談到瞭自己的傢庭、朋友、師長,他對於齣生地印度孟加拉灣的桑蒂尼剋坦、加爾各答、緬甸曼德勒、劍橋、麻省理工等這些與他有著密切聯係的地方的描繪,迴憶那裏的故人往事,也許正是他輾轉各地“四海為傢”的經曆,形成瞭他的學術眼光及境界,並最終促使其經濟學思想的形成。 《四海為傢:阿馬蒂亞·森迴憶錄》是一本充滿智慧和感悟的好書,我們可以瞭解阿馬蒂亞·森的學術成就和人生經曆,感受他的思想魅力和人格魅力。
評分##不平凡的一生
評分##沒想到的時候,阿馬蒂亞·森作為一名經濟學傢,迴憶錄竟然寫得生動流暢,有聲有色。更重要的是,在優美的文筆之外,我們還可以看到一位懷有悲憫情懷和崇高心靈的的學者,一個大寫的世界公民。
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