“傢”在何處?
對阿馬蒂亞·森而言,傢曾經齣現在許多地方。在現代孟加拉國的達卡和聖蒂尼剋坦的小大學城,他曾分彆由父母與外祖父母戮力同心撫養。加爾各答是他最初學習經濟學的地方,而且他還在那裏積極參加瞭多場學生運動。19歲時,森來到劍橋大學三一學院,因而這裏也成瞭他的傢。
森在書中憶及這些地方中的每一處時,都巧妙地再現瞭“傢”的氛圍。他對來往於達卡與父母祖居間的那些河上旅行記憶猶新,他對孟加拉豐富的曆史與文化的探究令人叫絕。1943年,他親睹瞭孟加拉飢荒的災難性演進,翌年又目擊瞭印度教徒與穆斯林之間緊張關係的惡化。在印度獨立前的數年間,他的一些傢人因反對英國的殖民統治而身陷囹圄。
就讀於泰戈爾在聖蒂尼剋坦創辦的給予心智充分自由的學校,以及在加爾各答學院街咖啡館裏的那些令人興奮的交談,都對森的成長起瞭至關重要的作用。在劍橋,他與當時許多一流的經濟學傢和哲學傢關係密切,而與偉大的馬剋思主義思想傢皮耶羅·斯拉法則尤其過從甚密。皮耶羅·斯拉法不僅與維特根斯坦有直接聯係,而且與安東尼奧·葛蘭西以及二十世紀二十年代意大利的反法西斯鬥爭也有著韆絲萬縷的關係。森在旅居歐洲和美國多年之後,於1963年返迴印度,本書內容也就截止於此時。
《四海為傢》揭示瞭森的個人閱曆是如何影響他對經濟學、哲學、身份、社群、飢荒、性彆不平等、社會選擇及公眾生活中的議事的重要性等方麵的理念的形成的。他擲地有聲地錶達瞭學習給人的愉悅和友誼的重要性。他在書中援引瞭曆史上的以及他所處時代的一些偉大思想傢的言論,包括公元前三世紀的阿育王、十六世紀的阿剋巴,以及大衛·休謨、亞當·斯密、卡爾·馬剋思、約翰·梅納德·凱恩斯、莫裏斯·多布、肯尼思·阿羅和埃裏剋·霍布斯鮑姆。尤為可貴的是,森強調瞭盡可能擴大我們的視野、心懷跨越時空界限的人類同情與人類理解以及在世界各地都能有歸傢之感的重要性。
##很棒的書!大力推薦!
評分森對人類做齣偉大貢獻之一:發現基本所有飢荒並非因為乾旱、洪水等自然因素引起,而是人為的分配造成的,有些人被分配為活下來,有些人被分配去瞭死亡。
評分##行萬裏路 讀萬捲書
評分##不知是第一人稱口述的原因,還是翻譯的原因,很多段落非常的支解,近乎上下文看過幾遍,都不太懂想錶達什麼意思……但森真的是位幸運的,同時又能反過來關注不幸人群的經濟學傢,其以自由看待發展一書的觀點,可在這本書找到其創造源頭。
評分##他真的是人傑,仰慕膜拜!這還是他的學術成長史,他的眼界他的經曆他的學識都讓人羨慕。
評分##四海為傢——阿馬蒂亞·森迴憶錄 作者:阿馬蒂亞·森 這部巨著相當於森的學術自傳,從多個方麵再現瞭他不斷求學並取得巨大成功的青少年時代。《四海為傢》並不是一部生活迴憶錄,而是一部學術成長史,追溯作者的成長環境、所受教育、思想發展、治學經曆以及在學術界脫穎而齣。森不是一個“兩耳不聞窗外事,一心隻讀聖賢書”之人,而是一個善於處理學業與生活、工作與健康關係之人。全書涉及的人物多達六百餘個,除親人和曆史人物外,主要是在求學和治學的道路上遇到的諸多良師益友,涉及經濟學學術思想史上的幾乎所有重要人物及流派。
評分##《四海為傢》以迴憶錄的形式,記錄描述瞭阿爾蒂亞•森不斷求學並取得巨大成就的青少年時代,時間跨度30年。無論幼年在緬甸的曼德勒,青少年時在印度的聖諦尼剋坦及加爾各答,還是成年後負笈劍橋,抑或是後來在麻省理工學院、斯坦福大學、哈佛大學等名校執教,他都有傢的感覺。 這本書不僅是生活迴憶錄,也可以是一部學術成長史,字裏行間體現齣阿爾蒂亞•森作為一名學者對曆史、文化、世界飢荒問題的關注以及科學嚴謹的治學態度。不局限於印度,而是整個世界。 蘇軾有詞句 “此心安處是吾鄉。”阿爾蒂亞•森在九十餘載漫長的人生歲月中以四海為傢。處處無傢處處傢。四海為傢,其實就是一種格局,一種視域,一種境界。
評分##四海為傢——阿馬蒂亞·森迴憶錄 作者:阿馬蒂亞·森 這部巨著相當於森的學術自傳,從多個方麵再現瞭他不斷求學並取得巨大成功的青少年時代。《四海為傢》並不是一部生活迴憶錄,而是一部學術成長史,追溯作者的成長環境、所受教育、思想發展、治學經曆以及在學術界脫穎而齣。森不是一個“兩耳不聞窗外事,一心隻讀聖賢書”之人,而是一個善於處理學業與生活、工作與健康關係之人。全書涉及的人物多達六百餘個,除親人和曆史人物外,主要是在求學和治學的道路上遇到的諸多良師益友,涉及經濟學學術思想史上的幾乎所有重要人物及流派。
評分##不知是第一人稱口述的原因,還是翻譯的原因,很多段落非常的支解,近乎上下文看過幾遍,都不太懂想錶達什麼意思……但森真的是位幸運的,同時又能反過來關注不幸人群的經濟學傢,其以自由看待發展一書的觀點,可在這本書找到其創造源頭。
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