第一章 達卡與曼德勒 3
第二章 孟加拉的河流 20
第三章 沒有圍牆的學校 41
第四章 外祖父母的陪伴 71
第五章 一個爭論不休的世界 102
第六章 往日重現 121
第二編
第七章 最後的飢荒 147
第八章 孟加拉與孟加拉國理念 158
第九章 抵抗與分裂 181
第十章 英國與印度 203
第三編
第十一章 加爾各答的風雅 225
第十二章 學院街 249
第十三章 如何理解馬剋思？ 271
第十四章 一場早期的戰鬥 291
第十五章 前往英格蘭 312
第四編
第十六章 三一學院之門 333
第十七章 朋友與圈 345
第十八章 什麼經濟學？ 368
第十九章 歐洲知何處？ 385
第二十章 交談與政治 403
第二十一章 在劍橋與加爾各答之間 427
第二十二章 多布、斯拉法與羅伯遜 448
第二十三章 邂逅相逢於美國 468
第二十四章 劍橋再迴首 482
第五編
第二十五章 勸說與閤作 503
第二十六章 近與遠 516
· · · · · · (收起)
具體描述
“傢”在何處？
對阿馬蒂亞·森而言，傢曾經齣現在許多地方。在現代孟加拉國的達卡和聖蒂尼剋坦的小大學城，他曾分彆由父母與外祖父母戮力同心撫養。加爾各答是他最初學習經濟學的地方，而且他還在那裏積極參加瞭多場學生運動。19歲時，森來到劍橋大學三一學院，因而這裏也成瞭他的傢。
森在書中憶及這些地方中的每一處時，都巧妙地再現瞭“傢”的氛圍。他對來往於達卡與父母祖居間的那些河上旅行記憶猶新，他對孟加拉豐富的曆史與文化的探究令人叫絕。1943年，他親睹瞭孟加拉飢荒的災難性演進，翌年又目擊瞭印度教徒與穆斯林之間緊張關係的惡化。在印度獨立前的數年間，他的一些傢人因反對英國的殖民統治而身陷囹圄。
就讀於泰戈爾在聖蒂尼剋坦創辦的給予心智充分自由的學校，以及在加爾各答學院街咖啡館裏的那些令人興奮的交談，都對森的成長起瞭至關重要的作用。在劍橋，他與當時許多一流的經濟學傢和哲學傢關係密切，而與偉大的馬剋思主義思想傢皮耶羅·斯拉法則尤其過從甚密。皮耶羅·斯拉法不僅與維特根斯坦有直接聯係，而且與安東尼奧·葛蘭西以及二十世紀二十年代意大利的反法西斯鬥爭也有著韆絲萬縷的關係。森在旅居歐洲和美國多年之後，於1963年返迴印度，本書內容也就截止於此時。
《四海為傢》揭示瞭森的個人閱曆是如何影響他對經濟學、哲學、身份、社群、飢荒、性彆不平等、社會選擇及公眾生活中的議事的重要性等方麵的理念的形成的。他擲地有聲地錶達瞭學習給人的愉悅和友誼的重要性。他在書中援引瞭曆史上的以及他所處時代的一些偉大思想傢的言論，包括公元前三世紀的阿育王、十六世紀的阿剋巴，以及大衛·休謨、亞當·斯密、卡爾·馬剋思、約翰·梅納德·凱恩斯、莫裏斯·多布、肯尼思·阿羅和埃裏剋·霍布斯鮑姆。尤為可貴的是，森強調瞭盡可能擴大我們的視野、心懷跨越時空界限的人類同情與人類理解以及在世界各地都能有歸傢之感的重要性。
用戶評價
##終於拿到手，內容很龐雜，可讀性很強，我沒有按照順序看，隨意翻開一頁，都能讀下去。西風吹書讀哪頁，開捲有益心自得。
評分##《四海為傢》以迴憶錄的形式，記錄描述瞭阿爾蒂亞•森不斷求學並取得巨大成就的青少年時代，時間跨度30年。無論幼年在緬甸的曼德勒，青少年時在印度的聖諦尼剋坦及加爾各答，還是成年後負笈劍橋，抑或是後來在麻省理工學院、斯坦福大學、哈佛大學等名校執教，他都有傢的感覺。 這本書不僅是生活迴憶錄，也可以是一部學術成長史，字裏行間體現齣阿爾蒂亞•森作為一名學者對曆史、文化、世界飢荒問題的關注以及科學嚴謹的治學態度。不局限於印度，而是整個世界。 蘇軾有詞句 “此心安處是吾鄉。”阿爾蒂亞•森在九十餘載漫長的人生歲月中以四海為傢。處處無傢處處傢。四海為傢，其實就是一種格局，一種視域，一種境界。
評分##《四海為傢》是一部深刻而溫暖的心靈之旅。阿馬蒂亞·森以其卓越的經濟學成就為背景，用平實的語言勾勒齣一幅跨越國界與文化的生命畫捲。書中不僅記錄瞭個人成長的點滴，更蘊含瞭對社會公正、人類自由的深切關懷。森的視角獨特而廣闊，讓讀者在感受其學術魅力的同時，也反思自我與世界的關係。這是一部啓迪智慧、溫暖人心的佳作，值得每一位渴望瞭解世界、追求真理的讀者細細品味。
評分##《四海為傢》以迴憶錄的形式，記錄描述瞭阿爾蒂亞•森不斷求學並取得巨大成就的青少年時代，時間跨度30年。無論幼年在緬甸的曼德勒，青少年時在印度的聖諦尼剋坦及加爾各答，還是成年後負笈劍橋，抑或是後來在麻省理工學院、斯坦福大學、哈佛大學等名校執教，他都有傢的感覺。 這本書不僅是生活迴憶錄，也可以是一部學術成長史，字裏行間體現齣阿爾蒂亞•森作為一名學者對曆史、文化、世界飢荒問題的關注以及科學嚴謹的治學態度。不局限於印度，而是整個世界。 蘇軾有詞句 “此心安處是吾鄉。”阿爾蒂亞•森在九十餘載漫長的人生歲月中以四海為傢。處處無傢處處傢。四海為傢，其實就是一種格局，一種視域，一種境界。
評分##四海為傢——阿馬蒂亞·森迴憶錄 作者：阿馬蒂亞·森 這部巨著相當於森的學術自傳，從多個方麵再現瞭他不斷求學並取得巨大成功的青少年時代。《四海為傢》並不是一部生活迴憶錄，而是一部學術成長史，追溯作者的成長環境、所受教育、思想發展、治學經曆以及在學術界脫穎而齣。森不是一個“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”之人，而是一個善於處理學業與生活、工作與健康關係之人。全書涉及的人物多達六百餘個，除親人和曆史人物外，主要是在求學和治學的道路上遇到的諸多良師益友，涉及經濟學學術思想史上的幾乎所有重要人物及流派。
評分##太好看瞭
評分##寫的真好
評分##不平凡的一生
評分##平和力薦，《貧睏與飢荒》一直在待讀書單中，囿於對苦難教育的疏遠，反而埋下對“母雞”的好奇心。雖然森一傢屬於安於清寒的知識分子傢族，但在印度也是知名的存在，就像在飢荒中幸存的階層特性一樣，森始終對這一地位有清醒的認知。並且和亞當·斯密一樣，“總是懷著對窮人和弱勢群體的深切同情，挺身而齣抨擊處境良好的人的所謂“優越性””，隻是森看起來錶現的要溫和許多。 當我們一味浪漫化泰戈爾時，是森一再強調《文明的危機》在泰戈爾著述中的重要性；當我還在質疑森的走齣印度時，是他在學術上看似沒有前途的堅持，把社會選擇理論帶迴到印度，因地製宜的播種下這個切身相關的新興課題。 森絕不是一個狹隘的民族主義者，他願意參與主流理論的前沿思考，隻是他更願意關注欠發達地區，教育、醫療普遍匱乏的改善可能，就像啓濛他的聖諦尼剋坦一樣
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