具体描述
本书是法国19世纪批判现实主义文学大师福楼拜的代表作。这部在法国文学史上具有划时代意义的长篇小说，通过外省农村少女爱玛在修道院受到与自己出身完全不相称的贵族教育后，又受到消极浪漫主义思潮的影响而在嫁给平庸无能的乡村医生包法利做续弦后由失望逐步陷入堕落的泥潭，最后在高利贷逼迫下服毒自尽的悲剧，深刻地揭露了法国19世纪中叶恶浊的社会现实，被公认为巴尔扎克之后法国第一部杰作。
用户评价
##艾玛一生努力追求一种激情的理想，尽管这种理想实际上不过是浅薄的对奢华淫逸的向往，是一个农民的女儿对上流社会的憧憬。这在那些脚踏实地忙碌生活的人面前是不能被理解的。艾玛以死得以解脱，她是可恨的，因为她的肤浅、无视平庸。但她又是可怜的，她把全副身心投入理想，却遭以抛弃，以及不被理解。甚至在死后，人们麻木的表现也令人绝望。
评分##以后要多读经典书
评分翻译者对于翻译作品内容的态度，往往能反映在文本的细节中。比较周克希版本和李健吾版本，态度真是绝然不同，周版是同情投入的，读起来很温柔；而李版，能感受到他冷峻的目光在审视。同一句话，他们选择的词语道德色彩相差很大。
评分##因为勒内基拉尔有写福楼拜就找来二刷，上次看还是几年前。好几次因为爱玛的自私，贪婪，不知餍足生气。疼爱自己的丈夫，安稳的家，这不正是大部分女人向往的吗？为什么她不满足呢？不喜欢她，也不讨厌，她只是不能忍受人生的无趣事实，想挣脱平庸，打破日复一日的单调。在平庸的生活真相面前，所有人都有追求摆脱单调的权利，但爱玛却用对爱的幻想和物质的丰足去对抗。读者骂她作，问题是，如果死气沉沉地活着，怎么才体现出生命？人终究活在道德世界里，道德要求个体欲望自律，这是社会的法律，否则欲望满盈就与道德冲突，爱玛因没有自律就触犯众怒。人们归罪文学，因为它打开了想象，制造了一个不存在的世界，让人脱离现实。司各特的文学幽灵在福楼拜的爱玛身上蔓延展开，爱玛的幽灵又在一代代读者的阅读空间徘徊。
评分##【2020年第35本】福楼拜说包法利夫人的原型就是他自己。事实上，原型来自德拉马医生的续弦夫人，他在头一个年纪大很多的寡妇死后，娶了附近农场主的漂亮女儿，她自命不凡、生活奢侈，厌烦丈夫的无趣，先后有过几个情人，最后因负债累累而服毒，随后德马拉也自杀身亡。不过，福楼拜也和爱玛一样，始终在追寻一个完美恋人，他声称他从未真正拥有过一个女人，自己还是处男，他交往过的女人只不过是另一个女人的“床垫”。这个让福楼拜爱了一生的女人，是他十五岁时遇到的比他大十一岁的有夫之妇伊莉莎，她拒绝了他的求爱。显而易见，福楼拜把这段感情写进了《包法利夫人》，在爱玛的一个丈夫和两个情夫之外，福楼拜化身为第四个男人——仅有十来岁的药店学徒朱斯丹，他暗恋爱玛，因而无法拒绝她想要砒霜的要求，正是他的爱而不得，成全了她的死亡。
评分##妙极了。福楼拜这家伙耍了一批人，明明想知道他要写什么，到头来才明白他什么也不想写，他要做的只是写本身。写好了，写绝了，完美无缺。
评分##重读。第二次和情人莱昂幽会时，他送给爱玛一双“用天鹅绒毛滚着边”的“粉红缎面的拖鞋”，爱玛的双脚悬在半空，只能用脚趾点着拖鞋（想起张爱玲的绣花鞋），原来沉闷平庸的现实生活不过是一双不合脚的拖鞋，非得是用“天鹅绒毛”来滚边才能粉饰出雷同于传奇小说在爱玛心中所唤起的激情的浪漫错觉，这想象界对实在界的粉饰是不彻底的，所以她才会在教堂忏悔时“编些轻微的罪愆”，只为获得一种被错勘为宗教狂喜的体验，而远非将整个自我寄托其间、凭着信仰的舟来渡苦难的河，另外有意思的是，小说的开头的主体是夏尔，中间慢慢过渡到爱玛，爱玛死后又回到了夏尔，结合福楼拜在行文中所显示的电影语言的自觉，这样的镜头转移似乎可以从形式上被视作一种对清醒-入梦-梦醒过程的暗示，或者我们想要在文学艺术、宗教体验或逻各斯中寻求庇护从来都不能够？
评分##以后要多读经典书
评分##为什么到今天还这么多裸贷的女孩子
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